疾风正劲

上一周，我用文人夜有光做了看剧会的开场故事，这次，发现《疾风正劲》和《疾风正劲》本周也可以用上，后面两个，被改编成相声和歌曲，不知道出处原来在屠画这儿！肯挖掘老故事，也是老枝新芽，就别扯什么抄袭不抄袭了！本以为《疾风正劲》就是孔子、老子、孟子们不屑说不该说怪力乱神才如此起名，岂不知书里有一篇说是一个替身(木棍？)的名字！还是觉得被我误解的那种理解更好一些！你板起你的老夫子脸不语觉得宝相庄严，我读我的荒诞不羁呵呵一笑觉得有了这些我们的老祖宗才亲近了一些觉得还是同类！否则，可能是因为以前纸张金贵，看剧人更金贵，正经书里的迂腐说教调调们就太吓人了，类似，不正经书里的那些老尔不缰的妖魔鬼怪！

啊，我看的愣愣的 刚开始读的时候我以为这是一部自传，后面才知道叶藏是屠画借由发声的虚拟人物，这也是他不为人知的另一面吧！ 有很多没能理解

很快翻完了，内容会有重复的地方，说教的部分会多一些，感觉说的点很多，但又不集中，有点泛泛，不是特别深刻，有蜻蜓点水之感。对我而言，收获不是很大。

一直对知行合一并不理解，看这部剧才有点感觉！问答式的教导，点出问题关键与本质，有益于启发思考。

安生于命。         “我好像既没有比一般人幸福，也没有不幸。那些所谓幸福之类的问题，曾令我们如此焦虑不安。         一切都让我觉得如此亲切的所谓“幸福之谷”——没错，只要像这样住惯了的话，想必我也会和大家一样称它为“幸福之谷”……”

港真，给五星是因为可读性真的好。 现在写历史的这么多，又好读又有意思的也就是这个了。 这第一册我应该是第三次读了，蛮好的。

啥玩意~ 😂

惠能拜见五祖（初祖达摩，二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍）。五祖问：“你是哪里人？来这儿想得到什么？” 惠能说：“弟子是岭南新州的百姓，远道而来拜见您，只想成佛，不想得到别的什么东西。” 五祖说：“你是岭南人，又是獦獠，怎么能成佛呢？” 惠能答：“人分南北，佛分南北吗？獦獠的肉身也许与和尚您有所不同，但佛性又有什么差异呢？” 五祖以惠能有慧根，密传道、衣钵。 惠能得衣钵，众弟子追抢。惠能东躲西藏，跟着猎人一起生活。猎人吃肉，惠能把菜放在肉边上煮熟。猎人笑着说，你一个出家人怎么能把菜放在肉里呢？ 惠能答：“但使肉变菜。” 惠能的回答充满了智慧。 依师吩咐，惠能隐藏十五年后，出山。逢法胜寺印宗大师说《疾风正劲》，风吹得旗幡飘动，有僧人说，是风动；有僧人说，是幡在动。争论不休。惠能说：“非风动，也非幡动，是人心在动。”一语惊人。印宗法师当即请惠能上座，求经问道。印宗法师闻后拜惠能为师。 追杀者闻惠能露面，派刺客欲杀之。 惠能神知，将金备好，待刺客来。刺客到，惠能道：“我只欠你钱，不欠你命。”刺客不信，刺三剑，惠能无恙。刺客骇然而倒，醒而拜，求饶，拜惠能为师，授法号志砌。 惠能不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。强调自悟，弟子各有悟，开花发枝，发展出五大宗派，禅宗由此盛极一时。惠祖也因此被尊称为：“六祖”。 六祖713年示寂于新州国恩寺，遗体被弟子迎回宝林禅寺，成肉身菩萨。 六祖不识字，其弟子法海将他所说整理成书，即《疾风正劲》，全称《疾风正劲》。 坛，乃法坛之意；经，指众人视惠能如佛，其言如同佛经。是中国大智慧书。

这部剧为我曾经的困惑提供了答案。我有一个朋友，他先是在农业公司工作，后来去了电脑公司，然后再去地产公司，最后又去了互联网公司。我曾经特别好奇的问他如何实现跨界发展。读完这部剧之后我找到了答案，那就是运用结构性战略思维，快速抓住特定行业的脉搏和核心问题，帮助自己快速切入新的领域。 此外这部剧里提供的许多商业管理的思路，也特别值得借鉴和学习。

1.关于民族性的所有创作法都不可能完全自洽，但不妨是一种观察的角度；2.书中讨论的是普通美国人生活中盛行的一种“反智”文化，其特征是贬低理性生活、拒绝独立思考、怀疑乃至仇视被称作“知识分子”的人；3.具体在宗教上的福音派、原教旨主义，商业上的实用主义，文化上的平民主义，教育上的杜威主义，反智主义是建立在美国的民主制度和平等主义情绪之上，川普虽然下台了，但川普主义会长存；5.书中引用爱默生的话值得自信的人民仔细读读，“让我们诚实地陈述事实。我们美国有华而不实的恶名。伟大的人，伟大的国家，从来不是那些自吹自擂的丑角，而是人生恐怖真相的洞察者，他们鼓起勇气直面现实。”

为人父母是一件劳神的事情，教育孩子需要付出无数的牺牲和持续的努力。这本疾风正劲要求母亲要有很强的家庭教育责任感，对待孩子也是全方位高标准严要求，这就不难理解为何犹太人是一个智慧的民族。 书中的内容很广泛，涉及各个年龄段的教育问题，特别是提到了天才儿童的教育问题，这也是源于犹太人在科学、医学、哲学等各个领域的突出贡献和杰出人才。

其实这部剧和东叔的其他作品相比，剧情以及推理相对逊色一些。 但是对人物的心理刻画以及为人处世的细致描写真的很棒，尤其喜欢能势大叔，看上去憨憨的 实际上一步步引导新田找出线索，和扫地僧一样深藏功与名 最后一章太甜了，不由露出了老阿姨欣慰的微笑(哈哈哈哈哈嗝🙊)

喜欢旭泽，言辞犀利敢爱敢恨，没想到书也写得这么好！不知道有没有导演能相中，这部剧如果拍成剧，也应该挺棒的。

世界上最美好的事情莫过于，我喜欢你的同时，刚好你也喜欢我。 初见时，她是考生，他是巡考员，因一场乌龙的作弊案，她被他抓了个正着；再见时，她是课代表，他是代课教师，因一个发不出的弹音，她被他留下单独辅导。从此，“慕承和”三个字，成为她平淡无奇生活的转折点。原以为他是她的意外惊喜，殊不知她才是他灰暗生活里的一抹亮色。

论如何做旅游宣传

太墨迹了，还一星期一集，还就八集

之前因为被电影名字《疾风正劲》吸引，所以一直压着自己先看剧集再看电影。现在我终于可以去看电影了，太开心了！回到书本身，开头太吸引人了，这是我看过的剧集中开头算是很不错的了，虽然简短单薄但全是浪漫的诱惑。接着就是长长的不太符合某些读者预料的稍显枯燥的情节。如编剧在最后所说，色情剧集的情节，语言安排，而他恰恰相反，因此算是规避了一些头脑发热，浴火焚心的读者。接下来还在看的人应该和我一样在道德和艺术化地迷恋中徘徊不定。一会用最下流，无耻的话形容亨，一会又像看一只可怜巴巴的躲在角落里的小狗一样心疼他。不得不说，我被编剧的笔触绕得有些怀疑自己。但是，我依旧在最后的时候告诉自己这是亨一个人的自述，这可能是不可靠叙述。当然，亨活在自己的世界里，享受着迷恋，委屈，自责，谨小慎微，痛苦但依旧奉献一切的去爱的艺术感受。但这都是她一个人的，疾风正劲只是他表达这一感情的对象，除了最后的拒绝让我们重回现实之外。期间编剧对疾风正劲的早熟描写和肆意的物质所求，其实都在向我们展示这个意图将罪恶合理化，为罪恶找借口的世界。就像编剧提到最初创作的灵感——报纸上刊登的，一个科学家用三个月的时间教会笼子里的猴子画画，而画出来的确只有冷冰冰的铁杆。联系一下现实世界——幼者，弱小的人被冷漠的社会，缺失的教育关在一个笼子里，但大家都仿佛活在黑暗里或隔着一块布，没人站出来指出，猴子永远不会发出人的恐惧和求救的声音，因为它没有这个能力。而人们对于把动物关起来这一现象已经习以为常。我不得不认为，编剧生活的那个时代就是这样，只要稍稍用点计策，很容易就能将一个少女囚禁起来，再用自己“艺术家”的爱去享受自我对性感少女的忠贞。这一切的一切最后都在猴子的冷冰冰的笼子的铁条陷入沉默。我们要知道，孩子还太小，他们没有受伤害的觉知，他们在恐惧中默默忍受，如发不出声音的猴子。这一直是亨的自述，他的理解，而对于疾风正劲，可能她的人生感触就是那冷冰冰黑黢黢，没有自由的铁笼子了。她没法感受到爱和艺术，因为在她十二岁的时候就已经被彻底伤害和囚禁了。其实编剧应该是借由亨去表达自己的艺术，一种超伦理道德但又徜徉在爱和艺术里的感觉。到最后我甚至觉得，对于亨或者编剧来说，他对于疾风正劲的爱已经完全压过了疾风正劲本人。也就是说，对疾风正劲的爱/由疾风正劲产生的所有爱，痛，罪恶，英雄，艺术，这一切的感觉要比疾风正劲重要。我看评论一直有人提到房思琪，也有人将亨和那个禽兽对比。首先，大家要分清现实和虚构，现实比剧集残忍多了。这完全相反的两个作品。一个是活在自己虚构迷幻世界的亨，不顾一切的占有和爱。而那个老师完全虚伪，完全以爱为谎言为诱饵玷污孩子。他不爱她，更别说什么唯一了。至少在亨的口中，他对疾风正劲的爱是真的，罪过有，但唯一的爱也是浓烈的。有人要说这是亨一面之词，他为了请求缓刑所以在说谎。这就牵扯到不可靠叙述。但是编剧基本上没有露出这种马脚，一切发展还是挺真实的。如果你觉得一直是假的，是谎言，估计也看不完。疾风正劲和房思琪，二者都是受害者。但房思琪算是比较敏感的，她知道人的丑恶，她忍受着赤裸裸地强奸。她甚至也看到了堕落的自己，她不能忍受，如果一个人在被害的同时爱上了施害者，这可能是最绝望的深渊。她用生命把伤累累千疮百孔的生命记录下来，然后再狠狠丢弃。这是这个世界痛苦和丑恶。而疾风正劲是个虚构人物，一开始吸引我们的可能是影片中疾风正劲少女的美。其实最可悲的就是疾风正劲，她甚至无法像房思琪一样，当然这世界上有太多被伤害的幼童，少女无法为自己发声。她们有的因为年龄太小，什么都不懂而不知道自己在受伤害，也有想疾风正劲一样的女孩，永远记得被

干果风暴！