的水平上去了，他很是见到了些稀奇古怪的东西。
在修行时所插上的香烛，便是其中一物。
此香烛虽然无法制造灵气、也无法释放太多的灵气，但是它居然能够让道人在焚香修行时，恍若处在上等静室中，吐纳的灵气丝毫不逸散，效率大大提升。
许道在吴国中时，即便是洱海道宫内部，也没有见过如此神异的香烛。
后来他意识到，西海的灵气稀薄，道士们的修行的法门也多偏激，个个都是旁门左道，但是西海道士对灵气的珍视和利用效率，却是远远超过了吴国道士。
譬如说，法术这种东西。
法术是道人通过消耗自身的灵气，每每需要使用时则当场施展出来，但这样一来，相比于符箓、法器、傀儡等物，它完全是消耗道人自身的灵气。
且仓促之间，法术普遍对灵气的浪费程度太大，远远不及已经制备好的符箓，或是通过法器施展，或是通过肉身施展的武功。
更别说想要能够瞬间施展法术，还需要道人将一门法术修炼到大成的地步，种符种在体内，这个过程即便是筑基及以上的境界，依旧无法避免。
因此西海的修道中人，早已经将绝大多数的法术都已经抛弃，剩下的仅仅是日常生活中颇具作用的小法术，以及秘不外传的秘法。
取而代之的，则是种种肉身武功，旁门法器、符箓傀儡等外物大行其道。
简言之，现今的西海道士，要么依靠肉身来使用灵气，要么通过外物来使用灵气，普遍意义上的法术，已经没有多少道士会去修行和使用。
许道在意识到如此状况后，脑中的第一个想法是：“旁门左道，西海道士皆是旁门左道。”
因为法术这种东西，不仅仅关乎着斗法时的实力大小，同样关乎着修行。
不管是仙道还是武道，抑或是剑仙道路，入道的第一步，便是修行吞吐月华的法术，直至修成一颗符种，种在自家的魂魄或是肉身或是器物当中。
而无论多么高深的修行功法，其本质而言，也都只是一系列的吞吐灵气、淬炼真气、锻造魂魄肉身等组合而成的法术。
这正是许道能够自行
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