申命第10章 问题下 （2 / 6）

免被报复。这些都充分体现了制度性保护。在现代社会，教会开展的法律援助事工，帮助那些在法律面前处于弱势的群体；推动劳工权益的行动，保障劳动者的合理权益；以及基督徒政治家致力于建立的社会保障体系，都是这一原则在当代的延续。

跨界接纳的怜悯：“怜爱寄居的”在原文中蕴含着强烈的情感色彩（?????，即“挚爱”），这种爱甚至延伸至敌对民族的后裔（参申23:7关于埃及人的条例）。耶稣将“寄居的”具体化为撒玛利亚人（路10:33）、税吏（路19:5）等群体，保罗则打破了犹太人与外邦人之间的隔阂（弗2:14）。在当今时代，这就要求基督徒以积极主动的姿态，关爱难民、跨文化群体、性少数群体中的慕道者等边缘人群，给予他们尊重、关怀与帮助。

二、历史记忆的伦理力量：从埃及为奴到怜悯实践（申10:19）

“所以你们要怜爱寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的。”（申10:19）这一命令建立在对救赎历史的深刻记忆之上，形成了独特的“创伤伦理”：

苦难经历的共情转化：以色列的奴隶历史本有可能滋生受害者心态，但上帝却将其巧妙地转化为怜悯他人的强大动力。约瑟在埃及历经为奴的苦难，最终成为宰相，救济饥民（创41:53 - 57）；保罗“身上带着耶稣的印记”（加6:17），促使他深切体恤软弱者。在现代社会，基督徒若能将自身被基督医治的经历作为根基，去关怀抑郁症群体、家暴受害者、职场受挫者等，其关怀将更具感染力与说服力。

救赎叙事的身份重塑：以色列人被定义为“从埃及为奴之家领出来的”群体（申5:6），这种身份认知有力地破除了可能产生的优越感。彼得将教会称为“从前算不得子民，现在却作了神的子民”（彼前2:10），正是在提醒信徒，蒙恩者的地位并非特权勋章，而是服务他人的神圣执照。这种认知能够有效地对抗教会中可能出现的精英主义倾向，使信徒保持谦卑与服务的心态。

集体记忆的仪式传承：逾越节、住棚节等节期（申16:1 - 17）将历史记忆以仪式化的方式呈现，确保伦理教导能够代代相传。在现代