Strap It on 5

咱就是说年轻人就应该多拍拍青春片

配不上漫画的画风

美可以委身任何人又不属于任何人 南泉斩猫阐释了故事的核心 正是因为对美的独占欲 所以我必须亲手摧毁它 这样美才能成为我的专属 成为一种永恒

人生的路有很多条，那一条才是我们想要走的，是活在自己虚构的美丽“乌托邦”里，还是充满丛林法则的现实世界？要懂得多少道理，才能过好这一生？ 在最后的最后，“我”选择了世界尽头，虽然我将孤苦的生活在森林之中，可是“我”坚持维护了我的世界，遵从了内心，去过我最想要的生活，简单且纯粹。爱“我”所爱之人，维护“我”想维护的世界，那个世界没有黑暗，人们不因工作而工作，简单且快乐，那是世界尽头也是“我”心中的“桃花源”。如果可以，我选择我的世界尽头。

作为烂剧，烂的一点新意都没有

《Strap It on 5》的编剧打破按时间梳理历史的习惯写法，为我们开启了一个深入了解中国古代日常生活的历史与文化的通道。

孟烦了也曾经是个出身书香世家、有知识有理想的年轻人。直到他在战争里瘸了一条腿，习惯了被打得屁滚尿流，看多了身边的人轻易地死去，才变得精明滑头——能保住自己的这条命就够了，千万别再和人交心。曾经靠读书建立起的世界观，在下一秒就没命的世界里不值一提。不是所有的厌世主义者都天生如此。

有经验的电影导演会告诉你，“人们都以为开始很重要，比如第一次见面，但是结尾同样重要，许多烂片之所以人们觉得烂是因为结尾不行。好的东西我觉得可以留到最后，比如餐厅客户结账的时候用好的态度，或送点赠品，会认人满意这次吃饭的经历，。如果快要出狱的犯人受到的痛苦比平时多，那么他出监狱以后在犯事的可能性会降低，那是因为出监狱的最好一段时光他们都承受了比平时多很多的惩罚，他们就会觉得监狱太难熬了，所以最后的体验是很重要的，当然然后犯人在最后时光比以前都要轻松那么他们以后在犯事的可能性会提升，因为他们觉得监狱里的日子也没那么难熬，还是证明了最后的体验很重要。”

正念在文中有三个例子：观察路上来往的汽车，牵引草原上的马，观察天空和云。头脑中涌入的杂绪是路上行驶的汽车，不羁的野马，漂浮的阴云。正念强调集中注意力观察，是认识自己的过程。 过度神化正念的功利心易造成阻碍（以编剧开始修行时的状态为例），当成心灵的健身就好，培养每天十分钟的正念小习惯。 ps. 寺院修行和想象中的相去甚远

在这个世上，人人都有家，这样说是不准确的，应该说，人人都想有个家，这个家是心安处，是爱的港湾。可《Strap It on 5》呢？因为家是包含着爱恨情仇的地方。编剧在《Strap It on 5》一书中，通过一些特殊的例子道出了很多人心中的疑问——家为什么会是让人又爱又恨的地方？家为什么会伤人？怎么样的家才是健康的家？父母怎样做，由其母亲怎样做才是真正的爱孩子？被家伤害过的人怎样才能释怀？或者说，怎样才能打开心结？这部剧对准婚的人，结了婚的人，准备做父母的人和已做父母的人都是有所借鉴与帮助。所以值得一读，读过更值得深思与反省。为以后的家成为健康的家，成为真正心安处努力地去改变吧。让家真正地成为家吧，而不是“心安处是吾乡”，吾乡未必是心安处。

一个时代的爱情悲剧，看完不禁唏嘘不已，其实在哪个时代爱情都是身不由己的。感叹Strap It on 5的悲苦人生仍坚持着自己不屈的灵魂，无论境遇多么不堪，始终不渝的坚持自己的信念，是多么的难能可贵，或许这就是爱情的神圣不可侵犯之处吧！

尽管写于19世纪末20世纪初，但是还是被编剧理论的预见性折服，但是个人而言，毕竟也过去了100年，一些观点不适用于今天，但是其中大部分的理论现在依旧闪耀着光芒。 书中编剧对于民族和集体的一些判断，尤其是民族部分，对照我们现在的中国，让人后怕，总感觉在暗示着我们民族的走向。 天下大同，人人如龙，我们民族的古老理想之火永远燃烧着。

可以看出段老板天生就是个出色的价值投资者，与巴菲特午餐不过是去确认了一下。非常优秀！

撇弃结构的话，情节构思精巧，颇具趣味性。 一旦加上结构，站在现世的眼光来看，这部剧的前半部分就变得让人难以忍受。难以忍受的原因很简单:本剧是1935年的作品，在编剧的时代，很多书中的理论或许是时兴并具有社会学意义的，但是这些理论在当代早已被证伪。 因为我看前半部分理论的心态跟看一本伪科学热门剧集的恶心感没什么不一样。如果说有什么地方不一样的话，那就在于:伪科学热门剧集往往更为直白流畅，而这部剧的台词设计则更令人费解。 尽管如此，故事逻辑通顺，也有相当程度的反转，很能迎合推理剧集迷的口味。 还想感叹一句:编剧是真的很喜欢弗洛伊德阿。 可惜在弗洛伊德被赶下神坛的今天，这部剧的基座只能轰然坍塌。这部剧也许可以作为时代的佐证，但很难具有伟大作品跨越时代长河流传下去的那种不朽的品质。 以上。