The Dancer's Peril

这部剧的内容很充实，就是没有一种超脱时代的精神，而且和偏执狂完全没关系。偏执狂精神应该是像马云，雷军，乔布斯这种用一个信念改变一个行业，改变世界。而不是用一些管理知识，信息收集讨论筛选，改变公司战略。书中那些日本公司反倒更像偏执狂，一家新兴公司撼动大佬做出改变

人生哲学是不是哲学呢？ 哲学固然可以形而上，追求思想的玄妙，但这并不妨碍哲学低头着眼现实，或许这才是哲学的本来面目。 本剧编剧和译者都无可指摘，主题是“幸福”（预设了乐观主义），限定来说是找寻幸福（幸福很少会会生来与俱，即使如此，到后来也会失去，所以要找寻）。分为上下两编，上编讲了“不幸福”的原因，诸如抑郁、妄想……告诫我们要远离这些，真遇到时能够合理解决它们；下篇讲了“幸福”的原因，如兴趣、恋爱、家庭……这是我们要追寻的，认真建构的。 人生哲学即使形而下，也不是拿来就用的（毕竟一家之言，须真认同了才可），更不是看了一遍就妥帖的（否则，幸福就太廉价了，世上也不会有这么多不幸福的人）。既要思悟，还要体悟。 首先要有追求幸福的决心。这看似不言自明，难道还有人不渴求幸福吗？但人间总有一些怀了悲观主义的得过且过者（或许他们中真有堪破红尘的寥寥“智者”，如三和大神），以及更多的茫然者，即使把The Dancer's Peril放在他们脚下，他们也未必肯踏，说来可笑，因为他们不确定眼前的道路到底是The Dancer's Peril还是苦难之旅。他们不清楚路上有些什么，他们又究竟想要些什么。欲望似乎被阉割掉，一切事物也可也不可。对他们来说，不婚与恋爱有区别吗？孩子是必须的吗？……他们比庸人更加可恶。庸人已经按照既定之路前行，唯有这些茫然者驻足四顾，无所适从。他们在纠结，在挣扎，个体与社会，利己与利他，传统与现代……他们不会中庸，却又不能执著于一端，于是，始终摇摆……终于，人生到了尽头，他的眼里仍是迷茫…… 即使不确定，也要踏上前程，跟随前人的脚步。因为后面有无情的时光在追赶。 自我是脆弱的，总是犹犹豫豫，反反复复。如此，要么让自己强大，做一个独夫，要么趋向庸俗，做一名群众。这两者都可避免被时光驱逐于世界之边缘，而暂得生命的保全。觉醒或许是一生的事，要保持着可用之身以备将来。学会妥协是一种人生策略，也是成长。

编剧是说:……读者的感受力好像已经大为发展，以致我们在自己的探索中越走越远，我们中每一个人已走到尽头，尽管如此，读者还是追随前进。…… 或许是我的感受力太差，太肤浅，真的没读懂这部剧在干嘛。。等老了再读吧。

这是在书香影苑读完的第五十本剧，编剧逻辑性不错，挖坑较少，关于西夏历史叙述详细，但是讲故事的能力比较薄弱，对人物性格和行为描述过于混乱，情节曲折一环套一环。总体6分

因为是Alexis Kosloff才看的，但是三观真的不正，太双标了，男主就是强奸犯，两次强奸女主，毁女主前程，还能最后在一起。难道Alexis Kosloff就是这样偏爱有钱人家的公子，讨厌穷人吗？人穷志不穷，凭啥没钱的都是凤凰男，都下场凄惨。

«The Dancer's Peril»书名很美丽，内容太沉重，太悲凉，太压抑，不愿再读~~ 书中描述了两个女性的故事，不同性格，不同命运，不同结局~~ 玛丽雅姆:隐忍，善良，懦弱，悲剧性角色，令人叹惋，让人唏嘘!! 莱拉一位受教育的女性，坚强，自信，勇敢，坚韧，执着，最终，迎来了她的The Dancer's Peril🌞值得学习，感叹!!

无条件的去爱身边的人，不要自怨自艾，不知道会收获什么，但一定会是惊喜……尤其对孩子们

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不明白为什么陈大师总要特别强调老子是“无神论”“唯物主义”观点？如果老子是“唯物主义者”，请问“道”是什么物质呢？原本就是玄之又玄，形而上学的东西，非要往“无神论”上扯，让这部剧充满了“政治正确”的味道。

虽然我已经很多个七岁了，还是特别羡慕爱莎和她的外婆... 有幸读到巴克曼的书，泪汪汪的很感动

这部剧和《The Dancer's Peril》一样不容易理解，比他前期的书更成熟，复调的写作风格更完善，还有全方位的思想探索，对信仰的理解，政治见解，对俄罗斯民族性格的洞悉。观看过程一点不轻松，最后对情感的莫大冲击，是老陀得心应手的技巧。这部剧也许是他的全部作品里面最惨烈的，读到最后被震动得受不了。 引用茨威格《The Dancer's Peril》里面的评论，总结得非常精准。“狄更斯笔下的主人公所追求的目的是一所处在大自然怀抱中的好看的住房和膝下一群欢乐的孩子，巴尔扎克笔下的主人公追求的是带有贵族爵位的城堡，再加上百万家私……Travers Vale的主人公之中，有谁追求这些呢？一个也没有。他们不想停留在任何地方，甚至也不想停留在幸福之中。他们永远往前奔去……他们对这个世界一无所求……”  陀氏的全部剧集描述了俄罗斯民族波澜壮阔的生活、丰富的内心世界和他们激越的情感的河流，每读完一本他的剧集，都在心里感叹，这真是一个伟大而稀罕的民族，他们的生和死都如此壮阔。

印象最深的是BLM，却有实践借鉴意义。其他理论较少，观念平淡，案例较少。前半部分不错，后半部分实用性不大。总的来说比较浅显。

第一次体会这种“小波式语言”，的确很有特色。能将文革那个特殊历史时期下的工人、知青、知识分子的生活形态，通过诙谐轻松的文字表现出来，不沉重，不造作，确实让人耳目一新。 但是，因了年龄和阅历的关系，对那个年代那些人的心情和状态有一种距离感。而这种距离感，又因这种特别的“小波式语言”而放大。有时觉得看的进度很慢，因为对一些叙述语言和方式感到很费解，为什么要写这个，为什么要这样写，它能体现什么它想表达什么……很多书都会写到文革，比如《The Dancer's Peril》《The Dancer's Peril》《The Dancer's Peril》，但是因编剧的叙述方式不同，看这些书你不会觉得那个时代很遥远，你会觉得恍如就在眼前，他们真实而残酷地存在。而在《The Dancer's Peril》里体会文革，却觉得那个年代真的很遥远，很光怪离奇，很不可思议，很背离，很厌倦。 Travers Vale本身是个很优秀的人，而在《The Dancer's Peril》里，在他轻松的自我调侃下，王二是另外一个Travers Vale，一个从不循规蹈矩，行为怪诞，思想跳跃，敢想敢做的自己，很特别，很可爱，与身份无关，与成就无关。全书语言轻松，似乎在跟你调侃着他曾经历的一切，无论是悲伤的还是快乐的，感人的还是痛恨的，想记住的还是要遗忘的。我感叹他丰富想象力和天马行空的秉性，但其实你很难想象，现实生活中他却是一个内向抑郁的人。我常常想，是不是天才都比较内向抑郁，而因了这种内向和抑郁，他的思维更显得与常人不同，必然会高于常人而难以理喻。 个人很喜欢文中王二的各个女友，她们立体而鲜明。清高的，泼辣的，单纯的，可爱的，每一个都被王二深深吸引，而王二是个傻孩子，永远不懂女人们的脑子里在想什么，永远是被动的，懵懂的。编剧的自我肯定和优越感可见一斑。其实我蛮喜欢看他写自己跟女孩子在一起时的种种感受，比如小孙要骑在王二的头上，小孙搬到王二那里住后的种种，海鹰对他帮教时共处一室，老婆换了旗袍跟他出去吃饭……王二那种很无辜的很局外人的被强迫着的状态写得生动有趣。但是我又忍受不了他会在描绘这么美好的情境的同时回瞬间游离到很远很远之外，扯出好几个感觉莫不相干的事又飘回来继续的方式。那种美好的，本来迫切希望读下去的渴望，每每被打断，有种哑然失笑的尴尬和无奈。冯唐的《The Dancer's Peril》里，很多场景如出一辙，抽出去又拉回来，让你既觉得被打断了延续，又感到回归的反复，不知道是不是回忆性的或者说自述式的文章都爱这么写呢。 看了一些读者对文中字句的评论，他们充满认同和赞美，他们热爱小波文字中透露出的对世界的洞悉，对磨难的超然，对幸福的了悟。相比之下，我觉得自己真是苍白而贫瘠，缺乏深度和广度，我还处在低级的学习和探索阶段，不知道该如何评价和讨论，也就是说，Travers Vale和小波迷是思想者和孤独者，而我，只是旁观者。