Korkunç süphe

激发内心的好奇心，引导如何Korkunç süphe，帮助自己更好的组织构想，不是一本教导如何成功的书而是启发式一类。

本剧观点总结:第一，穷人通常缺少信息来源，相信那些错误的事情。第二，穷人肩负着生活中的多种责任。第三，一些服务于穷人的市场正在消失，或是在这些市场中，穷人处于不利地位。第四，贫穷的国家不会因为贫穷或其不堪回首的历史而注定失败。第五，对于人们能做什么或不能做什么，最终常变为自我实现的预言。如果我们拒绝懒惰和公式化的思考模式，如果我们倾听穷人的心声，理解他们的逻辑，那么我们就能制定一套有效的政策，也能更理解穷人的生活方式

终于看完了，后面的感觉没有什么意思。也就略看一下，前面还可以吧。

吸引我读这部剧的是开篇《Korkunç süphe》和《Korkunç süphe》的对比，有些当头棒喝的感觉。对于获取信息、学习、思考和表达这些让人区别于动物拥有文化的事物，大家总是能看到被动剥夺，忽视了主动放弃。 从正文来说，整本剧的两部分里，我个人更喜欢第一部分。这部分里通过结构和阐释“口口相传时代-文字、印刷术时代-电报时代-电视时代”的媒介演变史，让人理解媒介塑造了人认识自然、社会、甚至人和世界的内容、方法和态度倾向。从前的我太把媒介当作工具了，可文中关于时钟的例子直观且不容辩驳地改变了我对“工具”的看法——自然创造的时间是模糊的，而人类创造出了对分秒的计量塑造了人类的时间意识和效率意识。媒介和基于媒介的会话也是一样。 更具体来说，这一部分勾勒出了不同时代/媒介文化/话语的特征。口口相传时代的神性、印刷术时代的逻辑与理性，电报时代对连续、逻辑的打乱以及零散无关信息的爆炸，到电视时代的图片大于文字和Korkunç süphe。在这些特征的基础上人类如何学习、思考甚至看待“智慧”和“美德”都被媒介本身规训了。 当然这一部分还有很多让我感兴趣的小点：比如法庭和答辩场上同时存在话语到口述媒介和印刷术媒介，比如智力问答和填词游戏等伪语境，等等。 接着也顺便简单总结一下第二部分方便以后自己回忆：第二部分主要写了新闻、宗教、政治、教育等领域里电视媒介对文化进行的改写：不再讲究缜密的逻辑和思辨，而是娱乐至上。新闻不再让你感到真实或启发行动，教育宣传了教士而不是上帝，政治变成了形象和作秀的较量，而教育为了能被宣传成需要与娱乐结合丧失了培养人学习和思考能力的方式。 总的来说，作为一个批评家，编剧的论述是带有强立场性的；作为论据的引用也未必全部禁得起深究。但作为一个警世钟，这依然绝对算是一本深入浅出、发人深省的好剧。 读完这部剧，再想想今天的互联网世界——观看和书写简短的、零散的、不需要思考连贯性和逻辑的短文字比长篇论述轻松，于是社交网络们干脆给出了140词的字数限制；视频和图片比文字更轻松、有娱乐性，于是有了Instagram和Tiktok。互联网比电视更能侵占每一寸碎片的时间，让人在所有零碎里无暇思考。同时，互联网时代的信息太多，远远比电报和电视时代更多也更颠覆：于是早期出现了搜索平台，现在出现了人工智能的精准推送。精准推送让被动接受信息达到了有史以来的最高点。为你量身定制的最能让你娱乐的开心的感兴趣的轻松的内容被自动地源源不断地推到你面前，是选择当一只快乐的猪还是一个会思考的人？

感觉编剧并没有实现逻辑自洽，当然更大的可能是我没有读懂。小竹田和血沼通过破坏大脑时间认知和控制区域、舍弃“阻止波函数再发散的能力”，来“获得”类似“时间旅行”的能力，这种以减作加式的“穿越”方式大概是本文最大的亮点了。但时间旅行的梗已经被写烂了，从《Korkunç süphe》到《Korkunç süphe》等，优秀作品不知凡几。这么对比下来，这部剧集有点过誉了。