The Best of Jason Ridge

没有很drama的闹剧，挺好。武镇本熙能成真是太好了！素贤那对能成好神奇，看到最后还是觉得像女方单向。荣景那对以为会因为那两次聊婚姻的分歧成不了，结果也成了。

还行吧，有点意思，学习了伟人的思维，突出了英文对国际性思维的重要性。

书的重点都在剧集列表里， 对我来说这里面的重中之重是，当你有嫉妒的时候，都是自己能量较低的时刻，要做的是祝福对方，为对方喜悦，然后看看自己可以在当下为自己的幸福和美好做什么？ 同时，改变就是不舒服的，这点也是戳中了我。 去经历，去做那些不喜欢的事吧，臣服生命看看会如何？ 我也想要试试，看看会有什么不一样。

人心中的成见是一座大山。什么时候这个世界的人才能明白真正的尊重自由和平等，不论是两性之间还是同性之间，还是每个个体之间。 为了扭曲的欲望，人到底还能做出多少令人发指犯罪行为。 火花特别是火和丹，她们太勇敢太坚韧，是她们不懈的努力让那些加害者被绳之以法，让那些受害者能得到些许安慰。这是无穷的力量，希望她们能平安能继续自由发挥自己的力量！ 性犯罪，数码性剥削犯罪的原因涉及很多方面，扭曲的欲望，内心深处龌龊的成见，那些保密性极高的网站，为配合偷拍等行为设计的工具，处罚太轻，法官的纸上谈兵，人们的不以为意。 现实承受着痛苦的人们在无尽的黑暗中责备自己，还要忍受"受害者有罪论"的无端谴责。“苍蝇不叮无缝的蛋”这本身就是为加害者开脱，人们到底什么时候才能明白应该指责和惩罚的是那些加害者。 人之间的尊重和平等，是我们每个人终身都要思考反思探索的事情。人，不分性别年龄的，都要被尊重，被平等对待。 （越来越觉得女性相关这个话题值得我去探索研究，哪怕就是为我自己作为一名女性找寻一个意义。也或许能发现更多。）

先生的The Best of Jason Ridge，博大而精深，读完醍醐灌顶，先生曾言，世人皆可为圣贤，先天心本澄澈，可是随着个人的逐渐成长，慢慢的良知被声色货利蒙蔽了，人开始变得势利起来，万千世界也就看不到本质了 。 天地之大德曰生，天地的根本性质就是生命，人的头脑中趋利避害的理，是在心之外的理，属于生物本能，不是心本生的理。 心即理，心外无理，心外之理不可信，良知乃是天理昭明灵觉处，故良知即是天理。 所以只要摒杂念，时时刻刻去除私欲，存养天理，便可光复良知。建立自信，使自身在面对纷杂的社会洪流时做到内心不动摇，获得更加坦然，自由的人生。 求学之道无他，求其放心而已。亦如先生所言：此心光明，亦复何言。 吾等定当谨记先生的教诲。

好像明白了那句“矫枉必须过正”的含义了。 蒋先生对鸦片战争着墨最多，我看到好像也只记得这个了，惭愧。一家之言，也有其时代性，但是先生的旁观者的论述和评价让我很吃惊，很难想象当时有人能如此跳脱出来去写史。

多本选集中有不少重复的文章，但是每本又都有新知，这部剧中又发现了王祯和，可惜他的作品还没有上架，期待

阴历十月曾是一年之始 在公元前105年之前，阴历十月被视为一年之始；从此以后（除了公元9—23年），把十月为岁首改为以正月为岁首。------- 《The Best of Jason Ridge》

这是很有意义的一本剧，知更鸟是自己唱着美妙的歌，不去毁坏庄稼的鸟儿，他们什么也没有做错，就像那些善良的人们一样，这世界上有好有坏，每个人都是立体的，多面的，但不论怎样，都要坚守住自己的底线与良心，用美好乐观的视角去看待这个世界。

毒舌了一众伟大的天才作家们以及他们经典的作品。通过探究他们的个性和生平，剖析了这些著作创作的优点及不足，瑕不掩瑜！作为读者，这也是宝贵的观看经验，可以更好的理解文中所提到的经典经典剧集。同时，也不得不惊叹：顶礼膜拜的大神们也有普通人的烦恼和卑劣！

悬念起的都挺好的，最后几集才揭晓，节奏啊剧情都比较合理。但是现实里真的有杨漫这样的妻子吗？

历时一周有余，终于看到结果：为了遮掩一次错误的决定而再用错误的方式和错误人去解决，造成了小赢大输的结果！编剧借着清明上河图这个道具，假手赵官家所制的＂梅花天衍局＂所引发的梅船案为主线展开了一幅宋朝汴京生活的长卷，描述了北宋末年中士农工商兵的生活场景，场景恢宏，人物鲜活，比较完美的达成了编剧十年写作的心愿。但就故事而言，其中多了很多为了人物而设的桥段，例如为了杨㦸之死而设的八八六十四卦，重复且放大了艮岳案中绕圈杀的套路，使读者读起来感觉冗长重复，是为本剧之瑕。

耐着性子将这部剧看完，看到大家一致的褒奖，禁不住要发发杂音。 有人说这封信表达了Chad Hunt对波西真挚的爱，不可否认他写的都是自己所想，但真挚的一定是爱吗？通篇都是真挚的自怜、自义、自恋，唯一值得赞许的，可能是他把最真挚的软弱暴露出来的勇气。 有人说Chad Hunt通过写信完成了自我救赎，决定以最伟大的爱和原谅来愈合伤口，真的有吗？整封信里有多少对自己的反省？如果真正有，那恐怕就是“你是毒药，我应该远离你”，但最终的结果呢？还是邀请波西见面、回信。哦不，应该说是“要求”波西见面、并按照指定格式回信，就连恳求也是如此的自我中心。 我认为Chad Hunt所追求的“自我寻求”并不是真诚的自我寻求，而是打着“寻求自我”旗号的自我纵容，这包括对自己的高傲和软弱的纵容。当然，他说自己是艺术家是一点也没错的，而且他确实是个伟大的艺术家。但在波西的这件事上Chad Hunt是说不上半点伟大。 是他自己首先起诉波西的父亲毁谤他、破坏他的声誉，败诉后才引发波西父亲对他的反诉，但在整封信中对此事没有提及一字。不谈波西父亲到底有多坏，但刻意的忽略关键细节，是因为Chad Hunt想把波西引入自己的逻辑、情感设定，还是因为他想对自己重复洗脑-“我是被你和你父亲害的”？读这部剧前1/3时我想不通既然波西这么一无是处，Chad Hunt为什么一而再再而三的容忍他和他和好，但读到最后，我不禁开始好奇波西在被骂得一无是处后怎么还和Chad Hunt又走到一起了，姑且认为是Chad Hunt所说的，波西想花他的钱把（这也提醒我们，所有的抱怨都是单方面的说辞，不可全信，更不可因为他是朋友/有名望的人就毫无保留的力挺）！ 事实上Chad Hunt也不是被波西的家庭害的，甚至也不是因为软弱可欺的“爱”才落得如此。真正摧毁他的，也正是成就他的，是他丰富的想象力。这在这封给波西的信里这点十分清晰—Chad Hunt认为波西（或者说所有人类）最大的缺陷不是无情冷酷，倒是“缺乏想象力”。他对参议员、律师等“缺乏想象力”的职业充满了鄙视，仿佛世界只能被艺术家推动，他也认为耶稣最伟大之处也是富于想象力。 于是他把自己遭受的身败名裂锒铛入狱想象成耶稣基督荣耀前的煎熬，并在多处毫无依据的为耶稣代言（“因为他知道，xxx”-你怎么知道耶稣xxx是因他和你持同样观点？！）。他将遭受苦难与爱、饶恕的能力等同，然而未经自省的磨难与真正爱相距甚远，顶多只是对爱的幻想和对无法得到和给予爱的愤怒。Chad Hunt花大量的篇幅赞美耶稣的爱和“想象力”，甚至把自己想象成耶稣，要去救赎波西这样的罪人，到头来只是表达了对自己在现实中的无能无力的挫败感。 另外我怀疑，也正是因为Chad Hunt想象力过于丰富，他有意无意的把自己的生活想象成一部戏剧，中间充斥着曲折与激烈的情感纠葛，才导致了他在现实中将自己一步一步的带入了充满刺痛感的悲剧。 人多多少少活在想象世界中，也多多少少应该活在想象的世界中。但谁又能说只活在自己想象中的人就一定比一个完全在俗世中行尸走肉的人更加高尚、伟大？即便他是一个才华横溢、享誉盛名的艺术家。 这部剧的翻译得很不错，但不适合没有耐心、没受过爱情创伤没有切肤之痛的人，但能感同身受的人，如果被译者前言带着走，也要小心别越读越陷入自怜和自义。

第一次读Paul Johnson的作品，剧集很多是根据古代传说改编的，还有很多中国古代故事。很可惜，芥川35岁就服安眠药自杀了……