Entre les deux, la vie

谁不是坐在钟型罩之中？呼吸着自己所呼出的酸腐气息，而世界透过玻璃形变。

读完了，深有感触。甚至觉得相见恨晚，虽然我的两个孩子比编剧的孩子们大，但是我依然学到了很多经验。反思以前自己的种种行为，知道了一切不能重来，只能在以后陪伴孩子的道路上尽力做一个好妈妈，好榜样！ 年糕妈妈的经历和困惑是万千个妈妈经历过的和正在经历的，她与众不同的处理好了亲子关系，婆媳关系还有夫妻之间的相处模式。并且真实的分享出来，让我们这些迷茫困惑的妈妈们能借鉴到，值得一看！

书写的很好，就是太悲情，三个人最后都痛苦！做人要阳光，要懂得感恩，要学会宽恕，不是把自个的事都做好了就能收获幸福，宽容对待爱人亲人，不苛刻自己，温暖地生活，才能幸福！

我欲借船向东游，绰约仙子迎风立。

我打算先把它背下来，再长年累月地悟，看看到底什么时候会悟到

黄子这小子一身侠气，古道热肠，性情中人，真好啊。

这特效还得再进化个五百年。

关于无条件的爱、觉知、欣赏、喜悦等等与本我的关系有点懵懂，真相又是什么以及它的意义何在，确实没有谁能给出答案，也许就是外面都没有什么人，一切都是自己内在的反映。读完了还是云里雾里，也许还需要细细思索咀嚼才行，总之做一个情绪成熟稳定的成年人是好的，自己才是自己快乐的源泉，他人只是故事情节设计，只是一个过程，要向内求，不靠外取，这样才能保持快乐的初心。

Entre les deux, la vie >> 一个人从生活的困苦中摆脱出来，从生命的泥潭中挣扎出来，使出浑身力气将错误化作进步的动力，难道他不是真正领悟了生活的精妙与困顿吗？没有人可以与他比肩，即使是一个正义的人也不能跟他探讨如何Entre les deux, la vie，因为前者已经看到了生活的精妙之处 ◆ 第一部分 精神的含义 >> 他人明显的肢体缺陷不应该被看作是一种罪过，我们只能通过结合特定场景判断这些缺陷的优劣。 >> 人们普遍认为人类不可能具有完全意义上的自由。人类一旦追求某种目标，就必然受其约束 ◆ 二 精神生活的社会性 >> 为理解一个人的思想，我们必须审视他的人际关系。一方面，人——人交往由宇宙本性决定，变幻莫测；另一方面，这种交往还受到社会制度，如团体或国家政治制度的约束。离开这些社会关系，我们将不能理解人类精神活动的实质。 >> 社会经济基础决定意识形态和人类行为。 >> 数量单一的物种终归被淘汰，只有成群的物种才能赢得延续后代的战争 >> ，人类的生存离不开特定的有利环境，群居生活创造了这些有利环境 >> 。它至关重要，因为通过形成群体和社会分工，个体与群体紧密相连，从而保证物种的延续性。只有通过社会分工（它被看观后感明形式之一），人们才能确保合理地分配与生存至关重要的工具。当人类掌握了社会分工后，人类才能声称自己独立了 >> 。语言行为明显具有社会起源的特征，同样它也必须具有普遍适用性。 >> 表达能力深刻影响着人类灵魂的发展。逻辑思考的发生有赖于良好的语言能力 >> 任何适应能力强的人都必定具有强烈的团体意识，而且他们必定时常运用完善自我的技巧。 ◆ 三 儿童与社会 >> 有的儿童选择不断地发展自身能力，通过勇敢和果断的行动获得别人的认可；但有的儿童选择利用自身的软弱作为筹码，借此满足自身的各种需求。我们只需留意儿童的态度、言语和举止就能够 >> 区分这两种人。仅当我们将每一种性格类型放到相应的生活环境中时，我们才能理解它们的真正意义。儿童的生活环境通常可以通过观察相应的行为来推测。 >> 器官自卑感” >> ，他们索求关爱的目的要么通过缺乏教养的方式表现出来，要么通过得体的良好行为表现出来。 ◆ 四 我们生活的世界 >> 记忆也隶属于目的性适应，深受某种统一主题或目标的影响。这些目标指导着人的性格朝着整体化的方向发展 ◆ 五 不真实的层面 >> 为人类的群居生活总是一直伴随着自我评估，从而满足自身的优越感和成功竞争的欲望 ◆ 第二部分 关于性格的科学 >> 。我们的自知之明越多，行为就越理智，就越能跳出生活看待世界 >> 人类性格绝不是用来进行道德评价的基础。我们更习惯把人放到社会中，评价他们与环境的关系及其人际关系质量。 ◆ 十一 攻击型性格特征 >> 多数人“都将他人的痛楚想得过于轻松”

看完不由萌发再次读一遍大学的冲动。如果有如果，可能会过的更充实吧

后知后觉，没想到Valérie Winckler的Entre les deux, la vie这么好看，文字生动鲜活，清末成都天回镇的民俗风情，市集庙会，各色人物都是栩栩如生。好的作家就是能用他那支笔记录下一段历史，100年后读他的文字，仍似在目，且喜欢，且佩服。

没看之前凭几段点评我觉得这部剧就是一个凄惨的父亲和两个吸血鬼女儿的故事。看完此剧我发现之前的想法太片面，妇女的地位、金钱至上的腐败与堕落、人性的自私自利、是坚守道德还是被野心俘获、对子女的相处教育问题……只能说，经典剧集不愧是经典剧集。 其中令我印象最深的还是Entre les deux, la vie对女儿们的爱，当然它是无私的，但是这其中也包含不合理性，而这对当下我们与父辈之间以及未来子女之间的关系颇有启示意义。 Entre les deux, la vie在妻子去世以后把所有的爱投注到女儿身上，这其中不乏补偿心理，他意图以女儿填满内心的孤独。但是他爱的方法是错误的。只一昧满足她们的物质需求而忽视精神方面的教育容易使她们沉溺于物欲的漩涡，用一个吻就能换来宝马香车的这种观念使得她们成为利己主义者，最终成为薄情寡义的吸血鬼。其次，他把女儿看成自己的全部，自己的一切都是为了女儿的快乐，但是没有人可以把自己的快乐完全建立在别人的身上，如果有的话结局就会如Entre les deux, la vie一般遍体鳞伤。 Entre les deux, la vie的悲剧启示我们家庭教育的重要性。我们以自己的三观和行为举止为笔在白纸似的孩子身上涂抹，如何培养孩子自然应成为每个父母要重视的问题。他的悲剧还告诉我们不能把孩子看成自己的全部，推及开来，也不能把恋人、父母、朋友当成全部。爱自己，向死而生，使自己的内心充盈才应该是一个人所追求的永恒命题。 以上是我的浅薄见解，限于生活经验无法窥其全貌，希望以后我能对此有更深的感悟。分享一首纪伯伦的诗，以此共勉。                                                          (2022.3.4) 你的孩子并不是你的孩子           纪伯伦 你的孩子，其实不是你的孩子， 他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。 他们通过你来到这世界， 却非因你而来， 他们在你身边，却并不属于你。 你可以给予他们的是你的爱， 却不是你的想法， 因为他们自己有自己的思想。 你可以庇护的是他们的身体， 却不是他们的灵魂， 因为他们的灵魂属于明天， 属于你做梦也无法达到的明天。 你可以拼尽全力，变得象他们一样， 却不要让他们变得和你一样， 因为生命不会后退，也不在过去停留。 你是弓，儿女是从你那里射出的箭。 弓箭手望着未来之路上的箭靶， 他用尽力气将你拉开， 使他的箭射得又快又远。 怀着快乐的心情， 在弓箭手的手里弯曲吧， 因为他爱一路飞翔的箭， 也爱无比稳定的弓。

通过一个个实例和当事人的讲述来将OKR的理论和具体实施讲述清楚。 目前所在公司正在实践OKR，问题有很多在书中找到了解决方法。 对于开放、自由的公司文化来说，OKR的确是一种很好的管理方法。

读这部剧时，起初觉得稍微枯燥。但又转想到曾看过一位名作家给予《Entre les deux, la vie》至高的评价。心中对它仍旧期待，更想尽快见见这是如何的好作品。   吴三爷，是我特别喜欢的一个人物。在那样的一个社会，是国家与社会的碰撞。国内的工业就如同国内的人一样，弱小且又坚挺着生存，可谓苟延残喘不为过。吴三爷，我最为喜爱的是他身上时刻彰显着的自信。他虽激进，但更勇敢。只是可惜的是，他太把自己看做能人，什么事都只自己去解决。没有得力的下属，只有看似融洽的家庭，他的妻子、弟弟、妹妹，他通通都不了解他们，也没有闲心去了解。说到底，或许，他是一个不适合家庭的人。我看到身入其中，揪心于他庞大的产业毁于一旦。烦心于那各种各样的交集，商业手段。直到最后，我看到杜竹斋成了最后的赢家，不由得惊呼，鹬蚌相争，渔人得利。只是不同的是他们原来是同一战线的战友，最后成了获利的渔翁。也不得不感叹在即得的利益面前，在亲密的关系、长久的感情都只得让步。贪婪始终操控着人心。我不怨杜竹斋对吴荪甫的最后一击，反而深深地松了一口气，终于，三爷败了。他不用再一个人承担。但是，由失败所带来的后果，也只有他自己承担。可是，或许，经过这一次，他对于生活，家庭，会有新的认识……

这江湖内的事儿，往浅了看是一层纸儿；往深了看，深如渊海，无有止境。 现在也算是半开眼了。行走江湖，腥盘无数，被骗得无可奈何的大有人在。“社会里的人向来是认假不认真”，一身真本事不如一张好嘴巴，甚至“有多好的本领也不如相貌惊人”。不懂门道的人最容易吃亏，所以哪有小便宜可赚的，谨慎一些骗局就破了一半，防人之心不可无呐。 世上的人，学好事，入正道，是难极了；学坏事，入邪途，是容易的。他们已入邪途的人说邪途叫‘贼船’，上去就下不来。 江湖是人的江湖，不管他是老合还是空子，五花八门的人都好，人有冷暖情义。江湖人合作的精神在于公平和义气，有底线和规则意识，才能混得长久嘞，伤攒子、翻钢叠杵、挖点的事还是要少干，为人狠毒不如厚道有福，害人之心不可有呢。 “腥加尖，赛神仙。”嘴巴会说话，手上有功夫，这可能干了。仔细琢磨，金点得会把点，迎合人性，也得懂些博大精深的汉语文化才能蒙得住人呢，能说会道，妙戳子生朵儿，生意才能长久，骗术之余也得有技术。 至于挑方卖药的，根据来人的穷富坑钱，破财就算了，还伤病人身，就算不威胁到生命也耽误病情。要不是没有证书不能行医的规范，病人得花多少钱、得吃多少冤枉药啊。 杂技戏法有弄腥门的，却的确也有早晚都得练真功夫的，这样方能熟能生巧。像摔跤这种国粹武术，没失传也有江湖人的功劳。明暗挂子都有自己的一套规矩，出来混提前打声招呼省事多了，其中更有只劫黑钱的不动良民的。 一些说书人也证明了江湖艺人讲义气，有规矩，比如拜师，比如代讲不拿酬劳。不过“店大欺客，客大欺店”也可以用来说明艺人和书场主人的关系。说相声的自然要靠好口才混饭吃，只是不能“笑场”，这也是行业里面的“专业素养”吧。 坑蒙拐骗套路多得是，骗子也有分可怜和不必可怜的，譬如说拐卖人口的渣子行是没有人道的。骗子多是利用熟人障眼法，一手“流星赶月”令上当者拿他没辙，少不了打官司，这时候又得依托社会人情了。不过偷东西也得技高一筹啊，“抽梁换柱”骗小绺的高手大有人在，不机灵就只能自认倒霉啰。由于新闻纸宣传，很多骗术被社会人士所认知，便不攻自破了。专利用人性行骗，一双识人的慧眼有用处，不贪便宜即诀窍。 大鼓书的不同腔调对唱者水平的要求也不同，词儿虽然难登大雅之堂，但毕竟要从底层社会里赚钱，下层社会无知识的最多，应该迎合大众的口味，也方便传播历史故事。唱大鼓书的变化也反映了社会的变迁。 世上的事，无论学会什么，艺业在身，小则养家糊口，大则发达致富。江湖艺人只要没有嗜好，理财有法，也是一样的发达。知足者常乐，能忍者自安。 江湖里的玩意儿也得与时俱进的啊，科技发展得越来越快，江湖艺人手中旧的玩意儿也不新奇了，所以说：“艺人挣钱的本领还是仗着艺术，若仗着家伙是靠不住的。”“隔行如隔山，不论是哪一行也是一样，行家能成，行外人是干不了的。”现代社会越来越规范了，久赌无胜家，勤奋些凭真本事能吃饱饭，也能吃得香，许多利用人性、利用愚昧思想骗人的买卖也注定要渐渐走向消亡了。可是，社会里欺瞒的话术可不少，学学春点、听听漂亮的江湖话，也能给自己心里留个底。

压抑又畅快，原来“大名鼎鼎”的“生而为人，我很抱歉”是出自Valérie Winckler之手。 读完了这部剧，能明白一点点主人公的感受，明白对于生而为人的歉意，这是一种由不被爱而引发的对自己的否认，对世界的失望。看完书，脑子里还记得这样几个画面： 1. 父亲让大家挑礼物，叶藏为了让父亲开心选择“舞狮”，尽管心里更想要一本剧。 2. 被下人侵犯后，早慧的叶藏知道说了也没用，选择忍气吞声。 3. 和恒子一同赴死后被救，家人们与叶藏断绝关系。 4. 偷听到静子母女的对话，觉得自己打扰了她们的岁月静好，自此不再打扰。 5. 和由子在一起的那次自杀醒来后，梦呓般地念着回家，可却不知家是哪里。 6. 药品上瘾后，叶藏觉得自己更加丑陋，如堕入地狱一般。最后一次他想一赌神明是否存在，保定决心写了一封给父亲的长信。然而结果却是失望的。就在决心再次赴死的夜晚，被家人哄骗送去了疯人院。 早慧的叶藏对这个世界敏感恐惧，然而家人却没有给他足够的关注和爱。我想，对他影响最大的或许是父亲吧。书的最后是这样描述父亲的：“那个一刻也不曾离开我心田、既熟悉又可怕的存在”。我想，他是敬畏父亲，渴望得到父亲的爱和支持。他多么希望，在自己害怕和绝望的时候，有一个父亲把自己托起来。药物上瘾让他半狂半疯，在地狱之中，他还想做最后的挣扎，赌一赌神明是否真的存在，赌一赌这世间是否有爱：他要向父亲告白，坦白他的一切！他终究是期待父亲的护佑的。在决心赴死之前，想看看神明究竟会不会给自己留一条活路。结果，再一次印证了这世间没有天堂，没有希望。多么绝望，多么孤独呀。 我曾以为，很多人都受过原生家庭的伤害，只是有些人多一点，有些人少一点。大部分人所经受的，可以自己慢慢治愈，如果总是拿原生家庭来卖可怜，是对别人的一种侵犯。谁没受点伤害呢，不是吗？ 现在我知道了，有些人早慧，天生敏感多疑。一点点伤害足以让他们不敢靠近，不敢要求，同时心底又无比渴望和期待。原生家庭的伤害让他们更加容易产生不安的情绪，让他们变得小心翼翼，诚惶诚恐。叶藏也许是一个夸大了的角色，而现实中这样的人大有人在。 如果你我有幸是一个快乐的傻子，对别人的伤害很愚钝，那就对身边这样的人多一些温柔吧，把幸运分一些给他们；如果你爱的人敏感多疑，那就尽可能用更多的爱来给她安全感吧，唯有爱方可治愈呀❤️

所有漂泊的人生都梦想着平静、童年、杜鹃花。正如所有平静的人生都梦想着沃加特、乐队和醉生梦死。——弗朗索瓦丝 萨冈