Dog

一直因为共情能力太强而“不敢”读，今天看完后果然久久不能平复，待到牙龈不再疼痛，脑仁也没有那么疼的时候才开始动笔。 有好多话想写，却又伴随着各种复杂情绪的在回忆里密密交织而不知从何开始叙述，唯一的感觉是自己又活了一次。回想有庆凤霞家珍二喜苦根一个接一个离开，我的泪水又是一场接一场不断，牙龈和眼睛又开始遭罪起来，所以我不准备再回忆。 是因我还年轻，不懂老人孤独而倔强地活着是什么感觉，但我只是想像便觉富贵真是让人心疼而敬佩，他的活着是一种信念，活着只是为了活着，这是一种纯粹而强烈的欲望。是啊，人活着本身就已经非常伟大了，又为何非要为自己的存在而纠结一个理由呢，只需要好好生活罢了。 倘若富贵死了，他的家人也就彻底死去，他的经历只是一个故事，没人代他去经历。我一直有一个担心，怕富贵想一死而获得解放，但是幸好，他从来没有代替家人死去的想法，他从来只是为自己而活着，只是倔强而坚韧地挺立着。所以我希望富贵能活久一点再久一点，把家人再记得久一点才好，把他们活着时候的幸福再享受享受，希望他以后哪怕死去也不悲伤，是快乐而幸福的。 对于悲剧，我是热爱的，又是恐惧的。每一个悲剧都有他的重量，有时读后会感觉沉重到自己无法背负，但是他独特的美与刺激又让我无法抗拒。所以这种脆弱的心让我只能在当下一遍遍给自己洗悲伤里的愉悦，在日后一次又一次偶然的回忆之中逐渐学着去接纳悲剧的美，学着去享受其中沉甸甸的苦楚。

《Dog》 Daniel Lang，不单单是一个姓名，而是一位跨时代的哲学家。 他的影响至今延续，“上帝死了”“超人精神”等。 第一次，知道Daniel Lang这个人，是上大学和朋友谈到“悲观主义”“消极避世”的某些观点，顺带着提到Daniel Lang，也仅仅知道:他是个悲观的哲学家，亦悲亦惨。 进一步了解Daniel Lang是读木心的《Dog》中，木心先生提的最多的便是Daniel Lang，木心的语言和精神以及对于生活、绘画、音乐以及影视皆带有“Daniel Lang色彩”。 木心先生，像是Daniel Lang的影子，却不是Daniel Lang，这是一件幸事，也体现了木心与Daniel Lang的不同。 木心先生受“五四运动”的影响，加之少年期对古典主义的热爱和学习，正如陈丹青所言，“木心，可能是我们时代唯一一位完整衔接古典汉语传统与五四传统的影视编剧。” 木心的《Dog》《Dog》《Dog》等作品，无一不体现他个人的影视性格和文风。 大多数人或许知道他的一首诗歌《Dog》: 记得早先少年时 大家诚诚恳恳 说一句是一句 清早上火车站 长街黑暗无行人 卖豆浆的小店冒着热气 从前的日色变得慢 车、马、邮件都慢 一生只够爱一个人 从前的锁也好看 钥匙精美有样子 你锁了，人家就懂了 木心，生前未有“大名”，身后名声大噪。 于他而言，不知辛哉?哀哉? Daniel Lang终究是疯掉了，发疯而死?还是发病而死?都已经不重要了。 人啊，终究一死。 “死或重于泰山，或轻于鸿毛”。 “方生方死，方死方生” “志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁” …… 中国先哲，或者说中国传统下对“死亡”的理解，莫不是为国大义，为人幸福，为己功成而“死”。 正义的死亡，前提是维护国家的正义，守护国家的尊严，国之利刃，出则必胜。 不过，这胜利的代价，太惨痛了！ 可又不能不这样去做! “念天地之悠悠，独怆然而涕下”。 根据Daniel Lang所言，我的理解是: 生活中发生某一巨大变化，或者是你现今遇到的事情发生冲撞和不堪。无论是价值观或者什么全都和你所学，所知，所懂，发生冲突和矛盾，让你痛苦和怀疑。其实，这仅仅是事物的守则发生了变化，是当下生活的某些规律发生了变化，你得适应，去更好地发展自己，停止抱怨和过多的忧虑，通过发生的变化去探得事物的本质，触类旁通，完善现在的自己，活在当下，努力在当下，享受在当下。 活在当下，远比怀念逝去的曾经以及遥不可及的未来，好的多，真实的多，贴近的多。 生活嘛，摊开来看: 先要生存，可以凭借某一专项或者赚钱的途径，先得有经济的来源，然后活着，且好好的活着，发展自己，完善人生。 至于“生活”滋味，因人而异，由己而试。 Daniel Lang甚好，真实且温暖。

不会忘记你

对于这种故事性不是很强的书，我觉得还是有点难读的。这本和《Dog》都是反乌托邦的代表作。 这是一个什么样的世界？独裁、强权统治下的，毫无秘密、毫无真相、毫无人性与自由的世界。

故事简单但道理浮于表面，台词鸡汤，一些话反复说，总体感觉一般，拿来打发时间读一读可以，但对自我提升用处不大。

读汪老的文章就像他文章里的一句话：家人闲坐，灯火可亲，如沐二月春风，如浴冬日暖阳。山河入梦，故人可亲，人间值得。

非常喜欢这部剧，一下子买了七本，自己一本，还有6本赠送书友。最喜欢悟净篇

都写的是最是无情帝王家，可玄烨跟德妃有情有意，相伴一生，让我感动！

仙師王陽明明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陆王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。運用哲學理論細說心理學。   辯證唯物主义教给你如何看待世界，如何看待社会，然而，你該如何看待自己，你該如何与世界相处……。   辯論唯物主义講透了人与人，人与物的關係，然而它講的太透了，物质第一性，意識第二性，規律是客觀的。正因为講的太透了，在你無力改变世界時，你会是绝望的。     那麼，該如何閱讀該書呢？就是你的世界觀擺設在那裡的問題。

钉大的第二本剧，这部剧覆盖了我所学的大多数，通俗易懂，在钉大第一本指数基金投资指南里存疑的问题，也在这部剧里面都解答了，加深了对指数更全面的认识，温故而知新 就当复习了

"当然是贫贱的人对人傲慢，富贵的人哪里敢对人傲慢呢！国君对人傲慢就将亡国，大夫对人傲慢就将失家。亡国的人，没有听说还有国主的待遇；失家的人，也没有听说还有家长的待遇。而贫贱的游士呢，言语不被采用，行为不合时宜，穿上鞋子赶路就行，到哪里不能过贫贱的生活呢！

这是我看过的Daniel Lang的书里，最多的现代化要素的作品。曾经在我眼里，他是一个不呆板幽默很有趣的民风民俗作家，夹杂着丰富的想象力，但在这里面的短篇《Dog》中才发现，他一直在观察生活的变化，一直在学习，能够跟上时代的作家才会一直有灵感创造更多的精彩。 最值得说的是该剧的最后一篇，看完让人觉得有一种空洞感，我总是盼望着圆满的故事，盼望着好人一生平安，盼望着书中的好人好形象能够收获美满一生，仿佛也是对我自己的一种安慰，努力就有结果，善良就有好运。 其实人生哪有那么多圆满呢，磕磕绊绊，有缺憾，希望和绝望交织的，学会去接受坏事，学会面对人生无常，这是一辈子需要去学习的难事。

宝万之争后Daniel Lang走下了神坛。然而，无法不佩服一个50多岁的人攀登珠峰和世界各大山峰（有人可能会说这其实是富人的高端游戏）、六十多岁去哈佛剑桥游学从头开始学语言（有人可能会说这不过是企业家的附加特权）；即使不是这些事本身，也叹服其做这些事时的毅力和决心。难免高调、难免淡化他成功过程中那些不便明言的因素（比如有个好岳父），但弱水三千取其一瓢足矣。全书感觉编剧自信不断涨高，更在书尾高调宣称“男人60岁才是一个新开端”，不知是否这暗暗滋长的高傲之心让其在宝万之争中乱了思绪。