Ian Paice: Not for the Pro's

河水Ian Paice: Not for the Pro's，命运无常！生活已有些许不如意，何必还要在书中寻悲情？哎

好剧，系统性的介绍了健身相关的知识，解释的也很详细，看完能够建立一套不错的知识体系

笑望沧溟千军破， 策定乾坤算因果。 无觉无惧无生死， 非鬼非神似疯魔。 疯·不·觉 why so serious 一切尽在不言中 喜欢看的人会赞同我的想法，不了解的人会忽视我的想法 所以，不计较

快800章了，建议看到打匈奴就好，后面拉跨加反智了，强行剧情。

读的很开心，但诗人们的遭际很闹心，人生像过山车。最喜欢李白，杜甫，白居易，陆游，刘禹锡，柳宗元，元稹。

通俗剧集营造跌宕起伏的情节，主角往往是英雄人物，严肃剧集刻画复杂万端的人性，主角往往是艺术人物。艺术人物不是不存在，只是少见，这类人物除了凝结共性之外，还有点别的突破窠臼的特质。读者因此总是能从严肃剧集中获得不一样的人生体验，看待世界也会拥有更多的视角。自然，严肃剧集比通俗剧集更加高级。 然而，陀走得更远，他走进很多伟大作家一生也不敢触碰的更为崇高的领域。 一、基督圣徒 耶稣被法利赛派和撒都该派合谋构陷，戴着荆棘王冠、背负沉重的十字架，走向各各他，沿路是群情激荡向他扔石头的普通犹太人。被钉死在十字架前，他曾喃喃低语了两句话，其中一句是：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”（《Ian Paice: Not for the Pro's》） 公爵有一颗“基督”样的心，他并不愚笨，相反，他所见、所感如同X光线一般直照他人内心。 有位作家曾经征集临终遗言，神父来信说：获得爱太难了，所以创造了上帝。 爱众生太难了，所以有了“Ian Paice: Not for the Pro's”。 公爵的爱是仁慈的博爱，他的同情是广泛的同情。 爱有等差，同情作为人最基本的美德，也不是无限的，它有边界、有阶级壁垒、有大小差异。 我们不会同情某位财阀损失了他的酒店或者游艇，不会关心某位将军的身体是否康健。王尔德说“我同情一切，但不同情疾苦。”布兰维利埃侯爵夫人同情行乞的幼女（瓦卢瓦后代的孤儿），把她捡了回去，后来成了拉穆特夫人，然而大街上那么多可怜的幼女，为何偏偏是这一位？ 同情源于相似，更容易引起侯爵夫人同情的，本就是和她相同阶层的人。 公爵的同情、博爱则不同，跨越了种族、阶级、善恶，是一种广泛的同情。他的爱可以给予每一个人，不管那人是否有罪。这大概和陀在西伯利亚服苦役时所见，哪怕最罪恶深重的人也会向上帝忏悔有关，公爵也相信俄罗斯民族就有这种根植于基督信仰的民族性。因此，每个人都能得到宽恕，只要他能够忏悔，做灵魂的自我检讨，不断校正自己的行为，都可以重回心灵的纯洁性和单一性。公爵所作的也正是这种言传身教的感召。 然而正是这种对所有人都敞开而坦白的一腔热忱，让公爵失去了他这个身份应有的，属于贵族的分寸感，尤其在登报构陷他却依然选择宽恕众人，和打破花瓶当众失态两章中表现明显。前者印证他是个标准的基督圣徒，后者呈现他是个天真狂热的爱国青年。 二、失败救赎 古罗马历史学家塔西佗曾这样描述基督徒骚乱，“人们嫌恶他们的罪，称他们为基督徒，他们的称呼得自于基督，此人死于罗马皇帝提庇留时期，下令处死他的是犹地亚总督彼拉多，犹地亚是个偏远的亚洲小行省。尽管一度遭到镇压，这种可怕又可恶的迷信活动却再度爆发，不仅在邪恶之地犹地亚十分盛行，而且罗马也有，这座城市可真不幸，世界上所有寡廉鲜耻和为非作歹的事儿都喜欢来这里凑热闹。。。” 塔西佗轻描淡写的讲述基督徒骚乱，也许连耶稣是谁都搞不清，自然也绝不会想到这些贫苦忠实的信徒后来会发展成为怎样的磅礴力量，摧枯拉朽、浩浩汤汤，不仅毁灭世俗政权，还将重塑整个西方世界。 基督受难，无罪羔羊的救赎是成功的，就像他临死前说的另一句话那样，他说：“结束了。”（或者“完成了”） 反观公爵的救赎无疑是失败的，罗果仁杀了娜斯塔霞一同走向毁灭，阿格拉雅选择了堕落，他自己又回归到失智青年。 如果要归因的话，我想，这场失败，正是因为他只是个基督徒，他不是基督。 基督会用最浅显的故事传道，连最愚笨的农民也听得津津有味。公爵不会，他连话都说得颠三倒四、磕磕绊绊。 基督有最坚毅的信念，最后的晚餐后，选择留下而不是逃走，他在客西马尼园沉思祷告，直面卫兵的刀剑。公爵疲疲沓沓，性格软弱，虽然他自己也知道这一点，却不懂改变。 基督虽为神子，却有人的情感。公

清理大脑，书读完，知道了自己的不清醒，但也告诫自己：别人的清醒未必是真清醒，自己的不清醒也未必不会变得清醒。 清醒，亦魔亦仙。

嗯……不知道咋说，感觉挺扯的╮(╯▽╰)╭果然我还是不喜欢看穿越型的电视剧

20200207《Ian Paice: Not for the Pro's》看剧笔记：Ian Paice: Not for the Pro's，其实最终就是要战胜我们自己，克服自我内心的贪婪和恐惧。只有最终战胜了自己，我们在投资这个战场上才能取胜，才能生存得更长，这或许才是这部剧的真义所在。 1、林奇自己的一个观点的良好注解，那就是本剧中提到的“投资是艺术、科学和调研”，而我想把它更形象地表示为“投资=（艺术+科学）×调研”，贯穿全书的战斗精神就是要诠释林奇的这个等式。 2、麦哲伦基金的目标是通过投资五类相对具有吸引力的股票实现资本增值。这5类股票包括：小盘和中盘成长型公司、发展前景正在改善的公司、股价过低的周期型公司、股息收益率较高且不断提高分红的公司以及其他所有真实资产价值被市场忽视或者低估的公司……而在未来某个时间，国外股票也有可能在基金投资组合中占到相当大的比例。 3、作为一个业余选股者，根本没有必要非得寻找到50～100个能赚钱的好股票，只要10年里能够找到两三只赚钱的大牛股，所付出的努力就很值得了。资金规模很小的投资人可以利用“5股原则”，即把自己的投资组合限制在5只股票以内。只要你的投资组合中有一只股票上涨10倍，那么即使其他4只没有涨，你的投资组合总体上也能上涨3倍。

推荐女将星。看完Ian Gillan的女将星和毒后 女将星明显文笔成熟了格局更大点了 毒后笔触青涩意境没有那么完美 女将星写遍悲欢离合 每一个人都是鲜活的

虽然不吸烟，但这部剧却改变了我的看法，我不再认为吸烟是一件很酷的事情，对此也不再抱有好奇的心态，想着也许自己有一天也可以试试，现在完全没有想要试一下的念头，因为我现在知道吸烟并没有那些吸烟者说的那么好，也并没有看起来那么令人愉悦放松。如果你吸烟，可以读来试试，并严格按照编剧的指令去做，这不仅可以让你戒除身体上的依赖性，还可以让你戒除掉心理上的依赖性，你将会成为一个非吸烟者。

你有多自律，就有多美好，自律是一种生活态度，懂得自律的人，运气不会太差！

纯爱战士应声倒下，美好爱情还得是文学创作啊，不过现实中没这种男的，小姑娘别上头

不急不躁的慢慢的在当下读完这部剧。世间上的万事万物都有自己的规律，任何事物都是有对立面的，也就是没有恶就没有善。我们该做的不是看着远在天边的东西，而是做好手上的事。同时还要懂得放弃，只有懂得放弃的人才有足够的精神力量。现实Ian Paice: Not for the Pro's，还需要接受当下时刻，实事求是地对待当下，摒弃我们思维对当下时刻的逃避和抗拒，让内心真正从思维认同中解放出来，不受外在的干扰，不断地提醒自己保持临在的意识状态，将注意力集中于感受、解决和做好当下的事情。体会充分把握当下自我的生命过程。享受真实简单带给我们的快乐。

感觉所有与专注相关的建议都会提到：适时戒断网络，远离社交媒体。此剧前言部分编剧也明确表明：……知识工编剧之所以远离深度工作，原因显而易见——网络工具。网络工具的兴起，辅以智能手机和可联网办公电脑的广泛使用，将大多数知识工编剧的注意力肢解得支离破碎。 本剧让我颇受启发的是编剧在准则2 拥抱无聊中提出了的“有成果的冥想”。 ◆ 有成果的冥想 >> 成果的冥想的目标是：在身体劳作而心智空闲的时候（比如走路、慢跑、开车、淋浴），将注意力集中到一件定义明确的专业难题上。 >> 建议在生活中采用有成果的冥想……为这个策略找时间是简单的，因为这只需要你利用本可能被浪费掉的时间（比如说遛狗和通勤）。如果一切顺利，这种做法可以提升你在专业上的产出，却不需要占用你的工作时间。 >>有成果的冥想能提高生产效率并迅速提高你深度思考的能力。 >>实践有成果的冥想的两条具体建议。 建议1：小心分心和原地打转 在开始有成果的冥想时，初学者大脑出现的第一种反抗就是引来许多无关但是好像更有趣的想法。当你发现某个想法偷走了你的注意力时，温柔地提醒自己可以稍后再回到这个想法上，现在先把你的注意力收回来。 建议2：组织你的深度思考 深度思考是需要有一定架构的。建议首先仔细考察解决这个问题的相关变量，然后在工作中留心这些因素。

读的第一本比较厚的“网剧” ，可以概略了解Ian Paice: Not for the Pro's的一生。圣贤是什么？我们活着的意义是什么？大概就是本着自己的良知走好这一路吧！每个人来到这世上或者肩负使命，或大或小，或善或恶。善恶是相对的，“格物致知”在成长的道路上我们应该格恶致善。看剧是为了明理，大概就是要命善恶吧。知道是非，本着良心做人，不管是否成圣贤，心都应该是光明的吧！

《Ian Paice: Not for the Pro's》一直给我很大的启迪，可是，这部剧我并没抓到什么特别的东西。