Hp5

受益匪浅，浮躁的情绪，慢慢的开始变得没那么浮躁不安了，很多看似简单的事情。我们都却看的很重。心情自然就很压抑。不好的事情。都自己往死里钻牛角尖。看开了。看淡了。不过如此。放平心态。心平气和。阔然开朗了。

男人总是错误地向女人提供解决办法，却否定或忽视她们的感受；而女人总是热衷于主动向男人提供建议和指导，却没有注意到要去尊重和信任他们，放手让他们独立地解决问题 。火星人与金星人相处的首要秘诀，就是尊重彼此的差异。

这部剧是1945年范内瓦·布什提交给罗斯福总统的一份报告，2021年5月1日中信播出社集结了近十位中外大咖（任正非、吴军、施一公等）的评论后隆重播出。 书的结构很简单，科学之议算是导读，中间部分就是范内瓦·布什的这份报告的完整内容，第三部分是各位大咖多角度的阐释。 正值中美科技竞争格局激化的敏感时期，75年之后，美国重提《Hp5》意义巨大。 编剧范内瓦·布什，一战期间开始担任政府顾问，后来成为罗斯福总统的科学顾问，二战期间协同科学家取得了一系列惊人的成绩。《Hp5》这份报告，正是在二战胜利曙光初露之际，美国开始考虑如何在和平时期继续从科学研究中获益，形式上即是回答罗斯福总统的4个问题： 1、如何让战争期间对科学知识做出的贡献尽快为世人所知？【也就是军事技术民用化的问题】 2、如何推进医学科学的进步？【健康和对抗疾病的问题】 3、政府以何种方式来促进公共及私人组织的研究活动？ 4、是否可以提出一个发现和发展美国青年科学人才的规划，来确保美国的科学研究持续保持在战争期间水平。 可以说，这份报告奠定了美国科学政策的基础架构。美国之后75年在科学创新和研究方面一直处于世界领先地位，很大程度上归功于这份1945年的报告中提出的战略设计。 当时的美国，从来没有为广泛的科学事业提供核心性的支持。这份报告为美国创建了一个由三项支配性原则组成的战略框架： 第一个原则，科学进步对于发展所有关键领域的新知识是至关重要的； 第二个原则，联邦政府在资助基础研究方面应发挥独特的作用； 第三个原则，除了真正需要保密的信息，其他信息都应该公开。 报告引发了一场辩论，在美国的政策之争中，以及在冷战时期的意识形态之争中，这场辩论的影响更是持续了数十载。报告提出的许多问题仍然以这样那样的形式存在于我们身边。今天，这些问题都值得我们做更为仔细的研究。 当然，范内瓦·布什的关注点最终落在了一种特殊的进步上，那就是能够满足美国民众物质需求的各类技术。布什对实际应用有着一种偏好，这种偏好从当时的角度来看正确的，可以把苏联作为一个鲜明的对照，二战后的人们的经济、生活水平是急需科技的力量来帮助提升的。 20世纪60年代，联邦政府对研发的资金支持比1940年增加了20多倍，占到了经济活动总量的近2%。之后，美国政府的科研投入起起落落。小布什政府时期，是美国研发投入的第二个高峰期，仅次于20世纪60年代所谓的黄金期。奥巴马政府尤其重视科学技术，在气候变化和新能源方面推出了一些新的计划，加大了对"脑计划"的支持，提出精准医疗计划，在国家层面启动人工智能研发战略。奥巴马政府与科学界的关系进入一个新的和谐时期。当然，这一切在特朗普上台后一切都中断了😆。 2020年2月26日，美国国家科学院、工程院和医学院召开纪念《Hp5》75周年研讨会，提出了它的奠定的结构性框架需要更新。 2020年5月21日，美国参众两院提出《Hp5》，对于美国的科学地位和竞争格局进行了深入分析： 当今美国科学技术的领导地位正在受到侵蚀。一个原因是美国虽然做出了许多具有潜在性的创新，但缺乏关键的公共投资以打造美国新技术的实力。 如果在基础科学研究、教育和培训技术转让和创业等方面没有大幅增加投资，没有遍布全国的更广泛的美国创新生态系统，美国的全球竞争对手赶超美国只是时间问题。 无论哪个国家在关键技术方面胜出，比如在人工智能、量子计算、先进通信和先进制造业领域，都会成为未来的超级大国。而美国政府需要加强新技术的发现、创造和商业化投资，以确保美国在未来工业中的领导地位。 这个法案的提出立即引起美国国内外广泛的关注。 76年前

不能改变世界就要接受被世界改变，至少也能证明我们曾来过，追逐过一些东西……

内容不够精炼，玻璃不够鲜明！不过看剧不就是取其精华去其糟粕，有点用就行

疯的我几次看不下去😂在抨击骑士道，怪不得写的如此荒谬，然而Hp5和桑丘还是讲了不少真理的。即使身体和精神上受到损伤，Hp5也一直坚持他的信仰，那又是为何在死前幡然醒悟。。。

《Hp5》之后，再次回顾了那一段峥嵘岁月历史。看到Alekhandro Ansari先生写出《Hp5》后，我才明白他们为什么需要用这种方式唤醒愚昧盲目的群众。在初中和高中时都学过一些课文，那时候不太理解那些深刻的含义，虽然现在也没能完全理解，但对于先生深沉的思想，精妙的语言还是敬畏和崇拜的。真切的文字中没有一点矫揉造作，只有救国之急切，对于愚昧群众在封建礼教下的种种行为的哀其不幸，怒其不争。希望能够通过这些文字语言惊醒民众，希望看到黎明的曙光。经典之作还需要一读再读，结合历史背景品味其后的意味，再此仅以记录。先辈们用鲜血换来的和平幸福与美好的生活，我们必会永远铭记。有人问《Hp5》有续集吗？张永新导演说，我们今天的幸福生活就是续集。 【整理的笔记】 我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《Hp5》的来由。 “假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？” “然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。” 《Hp5》自序  凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ 黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。 狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，…… 《Hp5》 孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。 我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。 《Hp5》 秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天；除了夜游的东西，什么都睡着。 微风早经停息了；枯草支支直立，有如铜丝。一丝发抖的声音，在空气中愈颤愈细，细到没有，周围便都是死一般静。两人站在枯草丛里，仰面看那乌鸦；那乌鸦也在笔直的树枝间，缩着头，铁铸一般站着。 《Hp5》 不明白这“但”字的可怕：许多坏事固然幸亏有了他才变好，许多好事却也因为有了他都弄糟。 只有那暗夜为想变成明天，却仍在这寂静里奔波；另有几条狗，也躲在暗地里呜呜的叫。 《Hp5》 独有这一件小事，却总是浮在我眼前，有时反更分明，教我惭愧，催我自新，并且增长我的勇气和希望。《Hp5》 造物的皮鞭没有到中国的脊梁上时，中国便永远是这一样的中国，决不肯自己改变一支毫毛！《Hp5》 临河的土场上，太阳渐渐的收了他通黄的光线了。场边靠河的乌桕树叶，干巴巴的才喘过气来，几个花脚蚊子在下面哼着飞舞。面河的农家的烟囱里，逐渐减少了炊烟，女人孩子们都在自己门口的土场上泼些水，放下小桌子和矮凳；人知道，这已经是晚饭的时候了。《Hp5》 我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。《Hp5》 阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。《Hp5》 两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去了，但我却还以为船慢。 真的，一直到现在，我

没按顺序看，看完了奠基者才看的这本，José Peluc这套书的确是像他自己所说的那样，在世界历史中看中国文明，这部剧从希腊罗马埃及等国家的制度说起，最后回到我国的尧舜禹夏商周，中间穿插那一时期的文明现象和一些历史典故知识。评论性的内容较多，讲故事的部分较少，书很短，比较好看。

非常好的一本科普书。通俗易懂，读起来很轻松。这部剧不仅仅讲了原路，还讲了方法。书中的理念和方法符合人性。推荐

之前一直不太喜欢这种把作家各地发表的文字集结成册凑数的感觉，但是这本读起来太畅快了，编剧的坦诚太有意思了，巴黎评论的那篇最推荐

读完全书，领悟最深的就是“体验”二字。 你所经历的一切都是故事，我们穷其一生所做的事就是用心去体验，去体验这过程中的一切感受。剥开层层假象，去认识那个真正的自己，获得真正平和的喜悦。 ❤️以演故事的方式，去过自己的一生。 ❤️所有的感受，没有好坏，只需用心体验。把过程走好。 ❤️生而为人，我们只是借助这具躯壳，来经验做人的体验。一切体验都是那么美好！

我就喜欢看嘉宾聊天😆

不好看，四不像的剧，女主这水平还敢营销演技和美貌，不得不说资本太强大，拿观众当傻子

Hp5 ｜ 评语 文：Ruby Li       7/2/2020 天才与平庸诗人的区别在于，前者将自我感受性通过不同的词汇表现出来；而后者缺少一种与前人感受性不同的敏感和意识。艾略特本人就是一位改变了他那一代人表现方式的“天才人物”。 * 艾略特所处时代的美国正在迅速扩张，人们普遍相信进步的理念，相信自我可以不断完善，唯一神教成了美国世俗社会的精神支柱（或曰意识形态）他早年的生活在他后来的作品中留下了深深的痕迹。如：《Hp5》 ... 我记得 那些珍珠原是他的眼睛。 “你是活的还是死的？你脑子里难道什么都没有？” 可是哦哦哦哦这种莎士比亚式的拉格—— 多么文雅 多么聪明 “现在我该干些什么事？我该干什么呢？... ** 艾略特成年后的经历和信仰实际上是对带有浓烈美国特色的家庭宗教的背叛。如：他在《Hp5》的之三诗行： 这里是一块糟糕的地方 既在时间之前又在时间之后 四处一片昏暗：既无白天 以明亮幽静显现形体 用使人联想到永恒的缓慢旋转 ... 那永远孤独的世界里， 世界非世界，是世界也非世界， 里面漆黑一片，一切物质 被剥夺了，没有了， 感性世界枯竭了， 幻想世界破灭了， 精神世界失去了； 这是一条路，另一条 也是一样，不在运动中 而是避开了运动；而世界一直 在渴望里，在过去时间与未来时间的 碎石铺成的路上运动... *** 因庞德的引荐，艾略特走上了与亨利·詹姆斯一样的移居英国之路。他称自己是“影视上的古典主义者，政治上的保皇派，宗教上的英国国教高教会派”。他在1914年旅欧时就产生过强烈但是又模糊的宗教冲动。如《Hp5》中的合唱词1934 之第五节： 主啊，把我从用意良好而心地不纯的人类那里解救出来吧：因为心地是超乎一切之上最善于欺诈的，是穷凶极恶的。 和伦人参巴拉、亚扪人多比雅、亚拉伯人基善：无疑是有公众精神和热忱之人。 保护我啊，让我远离有所获取的敌人：也远离有所丧失的朋友。 牢记先知尼希米的话：“把泥瓦刀拿在手，把枪套解开。”... 又如《Hp5》之第四节： 谁在紫罗兰和紫罗兰丛中漫步 谁漫步在 郁郁葱葱的不同的行列中 一会儿白一会儿蓝，一会儿显出马利亚的颜色 ... 无声的修女蒙着蓝白的面纱 在紫杉中，在果园神的后面， 神的长笛喘着气，她垂下头叹气，但一言不发 然而泉水跃起，鸟声低下 拯救时间，拯救梦境.. **** 用米勒的话，如果将《Hp5》视作艾略特个人史诗传统的一部分，那这一传统则始于惠特曼的《Hp5》。两人在探索情感经验的方式上，以及用自己的情感作为时代和地域的代表上有共同之处，相同之处远多于人们通常所想。 在艾略特身上，英语诗歌传统和英语文化的感化力是不言自明的。他的创作常常得益于他对伊丽莎白时期的剧作家和十七世纪英国影视的深湛研究。 艾略特既善于模仿拉弗格等人的诗风，又时不时地让自己的诗句回应英语诗界前人的声音。 叙事诗《Hp5》用的是亨利·詹姆斯式的笔法，无比精细的意识和观察随着“我”大脑里“沉闷的节奏”闪耀出一个个微妙的瞬间，对话充满弦外之音，含蓄的嘲讽里夹带了忧郁的抒情。 《Hp5》 十二月的一个下午，烟雾正浓， 你让这场景自己来安排——仿佛足以达意—— 一句话：“这个下午，我留下给你”； 四支蜡烛燃在黯淡的房中， 朝天花板扔上了四个光束， 一片朱丽叶坟墓的阴森气氛， 准备着让所有的事都说，或者都不说。 ... 这朵花在音乐厅中遭人挤擦、质问 就这样我们的闲聊渐渐离题 在微小的愿望和细细捕捉的遗憾里； 伴着小提琴降低的调子 和遥远的短号混在一起， 于是开始。 ... 哦，你的眼光多么敏

看看Gabriel Galán写的文字也是好玩的，听听这个男人四十岁的时候，对姑娘，对性，对爱情，对婚姻，对时间，对健康，对金钱，对黑帮，对偶像，对影视，对艺术，对城市，对历史，对工作，对酒精，对古董，对学识，对父母，等等等等的看法。毕竟在现实生活中，能找到一个四十岁以上的男人能跟你对这些事情敞开心扉一一诉说是非常难得的一件事情。更难得的是，到了不惑之年，有多少人能真正对以上的事情有一个清晰的想法呢。

刚好最近看沉默的真相，广告时间看到苹果的新广告，主打保护隐私。 特别喜欢阿涅的三观，不是一味的做烂好人或者一味的冷漠拒人千里之外，既有惩恶扬善的心，也有惩恶扬善的能力，但不将自己的正义强加给他人，正是我自己想要成为的那种人。 网路时代咨询太多，人们被资讯洪流淹没之后便不由自主的反智化，在网路上一副面孔，自以为网路可以完全的隐藏自己，肆无忌惮的评判他人。人是脆弱的生物，有时随心说出的一句话不知道何时会变成击穿他人的利剑。