这种对于流量的反思，是否应该让饭圈的部分疯狂粉丝承担大部分责任呢？饭圈化，泛化来讲，是一场全民参与的数字化热潮。
在当代信息技术的透视下，每个人都是一览无余的数据生产者，偶像成为一种虚拟的文化符号，粉丝则是供给虚拟流量的养分，社交媒体、娱乐资本等各方试图在这个过程中将人们的情感解构成为数据，再转化成可以变现的商品。
其中人与人的关系似乎逐渐变成一种迷思：为什么大家一边报团取暖一边还在开启战争模式？
一个原因是社媒颠覆了交际模式，
那么现在随着社媒拆掉交际高墙，每个人都能够以非常低门槛的方式相遇在网络空间，今天的线上交际方式更多是因误会而结合，因了解而分开。
随着大众涌向同一个公共平台，看似是开放舆论场，但其中的区隔性也变得更加微妙而复杂。结合社会学家布迪厄的场域概念，每个场都是有结构的社会空间，同时也是一个为改变或保留这个社会空间而进行争夺的斗兽场。这种争夺的策略取决于人们所具有的对场域的认知。
放在饭圈中则是追不同的明星，会产生相互区分与对立。在同一明星的众多粉丝中，也会有很多身份区隔体现。 老幺小说网
是否氪金、是否参与组织化行动、是否加入p会员，以及粉丝的不同属性分类。团粉、唯粉、p粉、泥塑粉、正塑粉等等也明确包含排斥的关系，导致饭圈永远处在纷争不断的战时状态。
饭圈也正是在共享分类的基础上构成一个制度性整体，从而塑造粉丝的身份认同相对于“黑粉”和路人，我是粉丝；相对于p粉，我是唯粉……
因为如果没有“黑”，则不需要“反黑”，如果没有其他明星的唯粉，也不需要打榜，做数据更加无从讲起，而没有数据则没有流量明星，继而以流量数据作为商业价值指标的经济形态也无法成立。
最后当流量与饭圈思维浸润社会各方面，饭圈、数据、饭圈外的局外人可以共生共处吗？
其实回归本源，这是一系列非常典型的跨文化传播范式。当不同文化产生碰撞的时候，特别是在赛博时代，每个个体在交往中有着不同
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