第四卷 ‘丝罗瓶’ 第四章 死降 （2 / 5）

都十分相信有降头术的存在。因此，举凡孩子有什么反常，夫妇之间口角反目，家庭中不和睦，或者老幼有什么奇怪的病痛，又或者家中财运停滞，事业不振等，无不怀疑与降头有关，许多都会去请降头师作法医治。

虽说上面所提许多事其实与降头并无关系，有些也是人的妄想而已。但降头之存在，却也是客观的，只是并不是南洋人所想的那么平常可见罢了。

说起这南洋降头术，有一种说法，说其是来源大陆苗疆的蛊术。这蛊术辗转流传到南洋之后，与当地水土人文相结合，经过衍生变化，成为了具有当地特色的降头术。

另外还有一种说法，却是说南洋的降头术是由大陆的茅山术法流传南洋，衍生变化而来的。

不过根据有些民间传说，这南洋的降头术，从根源上讲，其实是从印度教传来。据说当年唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛求经，当取经回国时，路过安南境内的通天河，即流入暹逻的湄江河上游，他所乘坐的乌龟精所化渡船，行至半路却突然潜入河底，想害死唐僧，后唐僧虽不死，但所求的经书都沉入河底，幸得徒弟入水捞起，但仅取回一部份大乘的经，另部份小乘的谶，被河水冲入暹逻，为暹人献与暹僧皇，听说这部“谶”，就是现在的降头术。

而另外一种说法，这部“谶”的正本，流入云南道教的道士手中，遂创立一派茅山道，茅山的法术和降头术因此而来，手段比较高强，所以有人说，暹逻的降头术，是从中国的云南传来的。

这后一种说法从某方面来说，倒也跟前一种说法相应，南洋的降头术跟大陆终有着千丝万缕的关系。

烟老头说，以降头术中的五毒降头为例，这五毒降头又分生降和死降。

这生降，据传便是将将蜈蚣蝎子等炼好的毒物置于碗内，配合对方的生辰八字念咒，再将毒物放进受降者的家中，毒物就会找出受降者，出其不意将其咬死。

只是烟老头却说，据他了解和推测，这生降也并没传说中的这么玄乎，并不需要配合什么生辰八字，也不需念什么咒语，只要取得带有目标气息的某些东西，比如头发，比如贴身衣裤，让毒物辨识，毒物便会自动寻到对方，加以伤害。