唯深、唯几、唯神。
方才何晏所说的话，其实是借用了《易》中的原话。
何晏的最后一句话中说，“唯神也，不疾而速，不行而至，吾闻其语，未见其人。”
唯深，所说的是夏侯玄。唯几，所说的是司马师。唯神，只闻其语、未见其人，这说的不就是何晏自己吗？
用《易》中描述圣人之道的三个方面，将夏侯玄、司马师与何晏自己都包含进去了，属实是设计精妙。
倘若用实际一点的话语来描述，夏侯玄洞察世事、司马师注重实务、何晏思想高深，大抵就是这个意思了。
夏侯玄拍手称赞道：“平叔兄的易理看来研究的更精深了。”
何晏笑着说道：“苟日新，日日新，又日新，《易》常读常新。”
司马师不由自主的点了点头。
何晏看向司马师：“子元，方才我的这三句评语如何？你我还有太初三人同列，想必为你扬名是够了。”
司马师躬身行了一礼：“平叔兄所言，在下属实惭愧，实不敢当。”
“有何不敢当？”何晏笑出声来：“且不说子元本就是洛中俊才，就凭你司空之子的身份，又有几人敢于置喙呢？”
“对了，子元。”何晏问道：“过几日我要与李丰、诸葛诞一同宴饮，你与太初都一并过来吧。而且杜恕杜务伯也来洛阳了，正好可以一并会见。”
“杜恕？是京兆杜氏之人吗？”司马师开口问道。
何晏笑道：“子元竟然不知？杜恕就是故尚书仆射杜畿杜伯侯之子，此番乃是被你父司马司空举荐到尚书台为郎的。”
司马师这才恍然。
所谓士族之间的蟠根错节，乃是以官职学术为根本，夹杂了许多错综复杂的官场、婚姻、同僚之谊。
就比如杜恕的亲爹杜畿。
司马懿的父亲司马防、在任洛阳令的时候，曾经举荐过曹操为洛阳北部尉，为曹操的仕途做了一个初步的引路。
司马防调任京兆尹之后，杜畿就是司马防手下的故吏。杜畿后来来到许都，被荀彧举荐为官。而杜畿死后，到了太和元年的时候，司马懿又举荐了
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