第124章 贪污 （4 / 7）

后人的诗词，所以不可避免的要与当代顶尖文人有来往，为了不使自己肚子里那点儿稻草穿帮，他靠着超强的记忆力将自己所能够接触到的书籍全部给背诵消化了，像《韩非子》这样即便是在二十一世纪都很出名的书，他自然是不会放过的。

由于公事繁忙，给赵顼写策论对王静辉而言是一件非常痛苦的事情，不过要是通过书信，用自己一些后世的法家观点来掺杂进解释《韩非子》当中，也许这样能够使赵顼更好的理解除了“征诛”之外的法家精华。

王静辉从书架上抽取了一本《韩非子》，琢磨着这本书也不算薄了，如果通篇注释，那工作量也太大了，所以便从中断章取义的摘取其经典名句进行注解、评说，这个难度就大大降低了。先秦时代的思想巨著，内容博大精深，可以说从中随便摘出一句话来，从中展开议论也是一篇策论了，王静辉也是乐得省事，不过这中间挑选名句也是个学问活，《韩非子》诞生于战国末期，有秦国这样的榜样在那里，整个书中也充斥着类似于：“明主之国，天书局之文，以法为教；无先王之语，以史为师”之言，这可是秦始皇焚书坑儒的理论基础啊！想到秦始皇臭名昭著的残暴，王静辉就更加小心了。

在二十一世纪网络上，王静辉也经常看到如果秦朝所尊奉的法家能够取代儒家来主导中国历史的话，那现在的中国会变成什么样子。王静辉对此到没有什么想法，因为在他看来法家并不比儒家好到那里去，虽然春秋战国时期产生了许多不同的学派，包括商鞅、韩非等法家学派的著名领军人物也只是发扬了法家，离最后的完善还很遥远。不同于其他学派，法家很不幸的指导了秦朝这个短命的王朝，所以才会受人诟病，如果像儒家一样能够经过上千年的完善，那当然会是另外一个景象。在他心中治理国家，引导国家走向富强哪能只依靠一种学说？

王静辉心中想到自己曾经和颍王赵顼谈起是不是要读《韩非子》的时候所说的“兼容并蓄”，心中有了更好的想法：用现代思想柔和儒家、法家、老庄的道家思想来重新注释包括儒家法家等在内众多春秋战国时代经典著作中的经典名句。

“嗨！恐怕这一笔写下去，自己可就要被天下读书人千夫所指了！”