乃至仆从，但儒家复仇，则与之迥异……”
“曰，取仇身而已,不得兼仇子复,将恐害己而杀之。”
“以武家视儒家之复仇，几如斩草不除根，有妇人之仁！”
“但我儒家君子若赶尽杀绝，与血手武家何异？”
“只取仇身，实乃我儒家君子，有仇必报、有冤必雪之心，虽日月倒转，江流侵蚀，匪可转也！”
写到这里，秦枫也觉得胸中一股郁结之气，一吐而出！
趁热打铁，直接朝着第三段写去！
这也是秦枫将“复仇”与“治国”联系最紧密的段落！
秦枫接着在后写道：“时年，世道衰微,邪说暴行有作……”
“臣戮其君者有之,子戮其父者有之。”
“孔圣惧,而作！”
“孔子成而乱臣贼子惧。”
“便是此理！”
秦枫按照自己之前所构思的又写道：“仁者,天下之表;义者,天下之制也;报者,天下之利也。”
“以德报德,则人有所劝！”
以恩德来报答恩德，人民好的德行就会更加受到鼓励！
“以怨报怨,则人有所惩。”
用怨恨来报复怨恨，也就是复仇，则让人民有所惩戒，不敢行不义之事！
“此为教化之极也！”
“民有所劝，有所惩，教化始开，一国治焉！”
“儒家君子复仇非单为复自己之仇，乃是为了震慑不义宵小，为普宣教化以治一国，乃至治天下！”
“此方为儒家复仇之义！”
“此方为儒家与武家复仇之别！”
写到这里，也到了最后文章结尾的部分了！
秦枫的最后一个论点就是“儒家复仇的方式”！
秦枫这样写道“孔圣曾曰，暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。’”
“故君子复仇不应是匹夫之勇！””
儒家对正义复仇的方式也不是没有讲究的！
主体行事的动机目的既是正义的,手段也要正义！
孔圣又
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