中发射出一道名为野心的光芒，董卓的呼吸逐渐的变得浑浊了起来。
长乐未央一词，其中长乐的乐,最早出自周公旦制礼作乐的乐，乐者，天地之和也，出自《礼记·乐记》。
乐的本质是和，天代表天子,地代表诸侯.《乐记》又说：乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王著其教焉。
周公以礼乐文明把当时居住在中原地区的虞、夏、商、周各族紧密地结合在了一起。
礼乐是西周一种亲和力的治国方式，以礼来区别诸侯等级，以乐的亲和力来落实礼的等级秩序制度，礼是下对上应遵从的规范,较刚,乐是上对下的亲和力,较柔,两者相辅相成,长乐的意思是，国君以亲和力善待臣民，国得以永续，两汉的宫殿是汉帝国的统治中心，因此都有一以长乐为宫名的宫殿，此为帝王自我激励的君与臣民长和之愿望。
未央意为，未尽，没有穷尽,，最早出自诗经（庭燎。小雅）夜如何其？夜未央，庭燎之光，君子至止······
和长乐宫一样，两汉的宫殿群中，同样有以未央命名的宫殿，其愿景是希望汉帝国永续，传之千秋万岁。
因此长乐未央一词在两汉之时，就如同后世百官觐见皇帝之时，所说的吾皇万岁万万岁一样，是一种对于皇帝的祝福。
当然后世的祝福是皇帝能够活万岁，而在两汉之时的祝福，臣子们一般都是说陛下长乐未央，它的意思为，天子与各地诸侯长和,则国能传之千秋万岁。
当然长乐未央在西汉初期之时，如此说倒是没什么问题，但是在东汉却是有些怪了，毕竟东汉可没有西汉初期之时，天下有那么多的封国、诸侯，不过身为西汉的传承者，这句话还是照搬传承过来了。
李傕如此所说，简直就等于告诉董卓，在百姓的眼中，他董卓已经是天子、是皇帝了，这如何不让董卓欣喜若狂，几乎失去理智，毕竟皇位的**力，对于此时代的人来说，有着后世之人无法想象到的**力。
醒掌天下权，醉卧美人膝，金口玉言，喜则天下生，怒着天下亡，天子之怒，伏尸百万，流血漂橹，天下缟素，今日是也，这些话，无不在说
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