申命第11章 问题 （3 / 6）

服的内在动力：“因为你们过约旦河进去得为业之地，并非因你们的义”（申9:5）。神迹记忆能够有力地破除人的自义，让人清楚地认识到自己的渺小和不足，明白一切的成就和恩赐都来自于上帝的恩典。正如保罗强调“不是出于行为，免得有人自夸”（弗2:9）。北美清教徒建立感恩节的初衷，正是将殖民初生存期所经历的奇迹转化为持续感恩的动力。在最初的艰难岁月里，清教徒们在陌生的土地上面临着诸多困难和挑战，但他们得到了上帝的眷顾和帮助，最终得以生存和发展。因此，他们设立感恩节，通过感恩的行动来表达对上帝的敬畏和感激之情，同时也激励自己不断顺服上帝的旨意。

培育土地伦理意识：“耶和华你神眷顾的地，从岁首到年终，祂的眼目时常看顾”（申11:12）。迦南地的丰饶与埃及尼罗河的灌溉农业（申11:10）形成了鲜明的对比，这强调了“应许之地”是上帝的恩典，而非通过掠夺所得。这一观念深刻启发了当代生态神学。例如，巴西雨林中的基督徒农民以“土地管家”的身份积极实践可持续农业，他们尊重自然规律，合理利用土地资源，反对滥伐森林等破坏生态环境的行为，努力保护上帝赐予的这片土地。

塑造群体身份认同：“要将这些话教导你们的儿女”（申11:19）。通过节期（如逾越节）、礼仪（如住棚节）和日常教导（门框经文），能够形成一个紧密的“记忆共同体”。韩国教会在日本殖民时期的地下聚会中，通过背诵申命记来保持民族与信仰认同。在那段艰难的岁月里，韩国教会面临着巨大的压力和迫害，但他们通过对申命记的背诵和传承，坚定了自己的信仰，维护了民族的尊严和身份认同。这与初期教会以《使徒信经》抵抗罗马帝国压迫有着相似之处，都是通过共同的信仰记忆和教义来凝聚群体力量，抵御外部的压力和威胁。

三、当代信徒的三重危机与应对

摩西所预见的危机在当今时代以全新的形态显现出来：

理性主义对神迹的消解：在现代社会，理性主义思潮盛行，有些人将红海分开简单地解释为“自然现象”，认为是特殊的地质条件或气候变化导致海水出现了短暂的分离；将吗哪视为“天然树