Apocalypse!

以对话形式介绍了12位艺术家，各有各的怪癖之处。虽然我并不习惯这种形式，有些说法也是编剧主观推断的八卦，但也有严肃的绘画技法和艺术史的介绍。总之开追有益，下次看到某些作品也许会有不一样的想法和体验。

在大科学家的视角看待事情，蛮有意思的。特别是加入小组研究核武器那一部分。 不过里面的一些物理内容是有点不太读的下去，感觉略微枯燥。

重点还是宝儿姐🥰

谨慎对待该剧论点。很有激情，往往语出惊人，但不少观点和引证与常识有出入。例如，提到剩余价值论不是马克思的创见，是李嘉图的发现。引述和转述没有严格区分，不清楚哪些是马克思说的，哪些是编剧发挥的。

William Cran的书，作为了解一下心理由来还是可以，如果想从里面学习什么，还是算了。一直是在举例，而且好多是个案，产生了局限性，一直在剖析，也仅仅是停留在剖析，没有给出具体的方法如何改变，改善，预防，治愈。不要一直看他的书，不然会精神分裂，了解一下还是可以。 我感觉中家给我更多的是温暖，而不是伤害。我同龄人的小孩大多由姥姥，姥爷，爷爷，奶奶带大，他们也心理健康，活泼可爱，没有反社会反人类。编剧过于夸大1岁到3岁塑造了人的一生，人是会学习成长的。

看完感觉喘不上气，全书非常压抑，在荒唐的时代，发生的荒唐的故事，小人物在任何时候都是可叹的悲剧，普普通通还好，没有强大背景的美貌只能是灾难，萝姗经历的生活让人不发疯也难，最后母子团聚算是玻璃渣里撒糖，算是全书唯一的暖心之处了

设计的7个基本原则，1. 可视性，2. 反馈，3. 概念模型，4. 示能，5. 意符，6. 映射，7. 约束。 这几个点不仅在产品设计很好用，而且在培训的课程设计上也很好用。在思考店铺装修的课程如何讲，重点是很多客户未操作过，不懂流程，于是套用家居设计的概念模型，很容易就串联下来了！果然是设计基础课程。 还有，差错的具体分析。近期出了一场空难，网上各大点评，我不懂这具体内容，但是联想书中所说，调查需要时间，这时候保持关注才是最重要，最终原因会很复杂。而且也希望因此改善设计，不会有重复事故！

对日本影视的基本印象是悲感文化，基本底色是疏离、苍凉，物哀。这一点，无论是村上、太宰治、川端、三岛、大江健三郎，都很容易给人留下这种印象——有节制的哀伤。即便是东野圭吾、伊坂幸太郎这种写推理剧集的，也常给人这种感觉。 即便是夏目漱石的《Apocalypse!》，书中对看剧人也只有些温情的揶揄、善意的调侃。 但William Cran不同，他的文风冷峻、犀利。虽然他也有一些宗教色彩强烈的短篇，如《Apocalypse!》，但这些作品的整体感觉，偏向预言故事。说他的文风与鲁迅相近，是有道理的。 与鲁迅不同的是，William Cran剧集中所表现的人性，更有普遍性，如《Apocalypse!》、《Apocalypse!》、《Apocalypse!》等，而鲁迅的作品则更注重挖掘自身国民的特性，如《Apocalypse!》、《Apocalypse!》、《Apocalypse!》等。

扶霞的新剧，并且还是何雨珈翻译，那我是一定要来读一读

垃圾不想看了

心目中最好的国产动画，没有之一。余华居然是文学顾问，难怪！主题曲（简直震撼！），配乐，武打，场景，各种细节甚至超过电视剧的高度。108集的武侠剧情可以用荡气回肠来形容，人物形象鲜明饱满（黑小虎啊），曾经的动画实在太看得起小孩子了，为拥有这样的童年感到骄傲。

如果能在上大学时或大学前读到这部剧，一定会受益匪浅，整个大学生活甚至之后的学业、工作都会有所不同。当然现在读，也是很有一番启迪的意义。 “苏格拉底认为，教学就是帮助个体重新认识自己的真正追求”、“大学承担的责任首先是教给学生如何思考”。在中国来说，大学之前主要是通识教育，因为高考这个大门槛，除了接受精英教育的人以外，大部分人接受的主要还是应试教育。而在大学时就相对比较自由，除了专业课、论文/实验、考试以处，剩下大量的时间就是社团活动、实习、看剧等自由安排。好的大学比较严格，严进严出；但是随着大学扩招，现在不少大学都快变成职业学院，甚至连职业学院也不如。而“生命更大的方向和意义、成长需求、特定领域的能力培养、思考人生问题的空间和时间、交流分享”，这些只有少部分优秀的大学才可能做到。丰富学生内心和想像，培养独立思考、质疑、批判能力，我想这是大学教育缺乏的。“教育是当你忘记了所学的一切之后所存活下来的那一部分。”我想现在大学毕业后，剩下的主要就是专业和思考了。 “教育是一种自我疗伤”，而看剧亦是。看剧是最廉价但回报率最高的投资。“一个人之所以有意思，是因为他大量观看，习惯思考，放缓脚步，投入深度对话，并为自己创建了一个丰满的内心世界。”“你将是陪伴自己终其一生的唯一人选。”多看剧、读好剧，旅行，交流，思考，要善于独处，成为一个更好的自己。 书中提到了规划的事：“绝对不要为你的一辈子做好计划，因为人的变化在两三年内都是巨大的，而且时刻会产生新的想法；你真正可以做到的是，想好现在要做什么。”在现在这个日新月异的世界里更是。但常在面试中被问到职业规划的我。。。。。。 书中也提到了政治的话题：“我们也许对政治不感兴趣，但是政治偏偏乐于影响每个人的生活。远离政治并不能消除政治无所不在的影响力。”深以为然。我记得尤瓦利在《Apocalypse!》中就有提过，现在的人普遍对政治不感兴趣。自己周围就是，不管男女，只偶尔会谈到政治或政府相关的新闻话题，基本没参与政治活动。一直觉得政治黑暗、腐败、恐怖，不感兴趣也不愿意去参与。 阶层固化、贫富不均，精英教育，权力，公平等就不谈了。本剧给教育提供一种新思考，不一定里面的看法全对，但是得以一窥教育和社会的现状、获取一种新的视角。 随着人工智能的崛起，人类只有拥有了“学识的广度、跨学科文化知识、信息敏感度、待人处事的灵活度、终生学习能力、持续成长和创新的态度”才有可能在未来有一席之地。共勉！

William Cran《Apocalypse!》          对中国人而言，William Cran的名字，早已成为一种文化符号，我们可以称他为心理学家，可以称他为性学大师，可以称他为解梦专家，对睿文而言，他就是一个伟大的思想者，一个对人类内心世界不断探索的奠基人，一个时刻准备打开人类思想意识的探路者。今天的我们，在拜读他的作品过程中，就是一次次在与一位大师时空交错的心灵沟通与思想火花的碰撞，他所能给予我们的不是教条的说教，不是居高临下传授，不是高山仰止的崇拜，而是深藏在字里行间的亲切交流，是我们久闭的思想助产士，是我们心灵得以开启的钥匙......         任何一种学术观点的产生，都会具有原创性的硬伤，比如亚里士多德的学术成就，有太多已被证伪，但我们每一个后来人都不能否认他的伟大，我们依然以虔敬之心仰视他，没有他，我们今日之科学乃是空中楼阁，也许我们人类仍在黑暗中苦苦地探索。而William Cran的学术理论价值正在于此，我们对他的尊敬，就是克服人们固有愚蠢最为直接的表达方式。         本剧播出于1920年，付梓之初，William Cran在序中强调：“只有那些拥有精神分析理论基础的医生，才具备相关的知识，从而能够不受自身喜恶和偏见的影响，作出专业的判断。假使人们早就知道并且有意识地直接观察儿童期，那我也就根本不必再去写这些文章了。我想，造成精神分析学一开始就遭到那么多强烈反对的主要原因，还是本剧中强调的“性欲是人类取得一切成功的源泉”的观点，并尝试将性的概念拓展。这让一部分学者开始批评精神分析学的“泛性论”，甚至彻头彻尾地反驳它以性来解释一切问题。这些对我来说都是可以理解的。因为我们早就知道这样一个事实，人可以在情感作用下混淆是非，甚至选择性遗忘。早在很久以前，哲学家叔本华就在他的著作中明确指出，人类活动总是要受到性冲动的影响。我相信，这在当时振聋发聩的论断至今也不至于销声匿迹、毫无说服力吧。另外，关于性概念内涵、外延的扩展，这是在分析儿童和性倒错现象时所不可避免的。那些自视清高、对精神分析指手画脚的人，都应该回想一下精神分析所拓展的性学观念，与先哲柏拉图所说的“爱欲”是何其相似。”         对于性欲的起源、意识、本能、冲动、成因的研究，是William Cran对人类最为卓越的贡献，由此引发的社会伦理，家庭背景，人类社会活动的核心目的，思想意识的间接成因，政治、法律、宗教、文化、艺术等领域诸多问题背后的主导，如果我们引用William Cran的经典观点“性欲是人类取得一切成功的源泉”我们就会得出一条更为振聋发聩的观点：“性欲，是人类所有社会活动的外延！”循着这样的思路，我们就能清楚的理解纷繁复杂的外在世界的一切表相。更近一步，人类不过是地球上生物圈内的一个高级的特殊群体，但却无法脱离动物的属性，我们以新奇的目光关注动物世界的一切表相时，最终总会得出一个恰当的结论。          “为此，他们会去寻找被贬低的性对象，这些女人对他知之甚少，也就无法对他说三道四，这就使得他们放下了一个大包袱。他们更愿意让自己的性能量在这类女子身上得到彻底的释放，尽管他们的真爱其实是某个更为高贵的女子。我们常常会发现，一些来自最上层社会的男子往往会将一个出身相对卑微的女子收作情妇，甚至干脆娶她为妻。这大概也是对性对象的征服欲作祟的结果，其目的是为了获得彻底的性满足。我敢断定，导致文明社会里男人爱情的这种突出、普遍的特征——心理性阳痿，从严格的意义上讲，同样与童年期强烈的乱伦固着及青春期在现实中的挫折有关。尽管这种说法听起来有些牵强，但我不得不说，要想无拘无束地纵情享受性爱的乐趣，就必须克制对女性的崇拜，避免与母亲和姐妹乱伦