Mohabbat Isko Kahete Hain

啊这…. 还挺好看的👍🏼

可以看出段老板天生就是个出色的价值投资者，与巴菲特午餐不过是去确认了一下。非常优秀！

读史可以明鉴，鉴往知来，站在历史长河中，一幕幕画卷缓缓展开，生动演绎着已经尘封的图景，叹历史之华，感古人之聪，十年可见春来秋去，百年可证生老病死，千年可叹王朝更替，万年可见斗转星移，时间沉淀了太多东西，历史书写了太多故事，都是沧海一粟，坐看风云变幻，云卷云舒。        以前以为我国就是一部重农抑商史，其实在春秋战国，甚至商朝时，工商业就很繁荣，大多王朝，不是抑制工商，而是抵制商人，国家要掌握工商业的主权，工商富国，这是古人很早就提出的观点，很佩服管仲，2000多年前，就制定了很多至今还在用的经济政策理念（取税无无形，专营，固投促就业，统一贸易体系），让齐国脱颖而出，成为春秋霸主；很欣赏范蠡的大智慧帮助越王重振国威后，急流勇退，善后流芳百世，赢得生前身后名，范蠡的周期论，资物以待乏也是今天认同的焦点；商鞅变法，把重农抑商抑知运用到极端，均穷，均无知，以及军功上位通道的打通，铸就了秦帝国的虎狼之师，铁血之国，横扫千军，实现了中华第一次大统一，江山易打不易守，攻城掠地和治国需要思想切换，这也是秦二世给后世谱写的序曲吧；最喜欢的还是汉武帝那段辉煌时期，北征匈奴，南击白越，文成武将遍布朝堂，卫青，霍去病，桑弘羊，这些人名至今也响彻云霄，一起托起了名扬中外的大汉王朝，桑弘羊在管仲的盐铁专营的基础上，把酒也纳入国家专营体系中，加上告缗令，中产阶级一地鸡毛，财政充盈，为南征北伐提供了坚强经济后盾，一世繁华，这种对工商业的打击，后果反而慢慢反噬，一个萝卜一个坑，坑不同了，萝卜也就不一样了，可叹的是，改朝后，桑弘羊被处以车裂之刑，一代理财之才，就这样陨落，待后人评说，乱世思弘羊，说明在扩张年代，弘羊政策能解燃眉之急吧；宋水明棉，宋朝水稻引进，明朝棉花引进，人们已经能吃饱穿暖，对外扩张似下下策了，统治阶级更趋向于稳，北修长城，南方禁海，守着自家一亩三分地，沉迷于自给自足农耕经济，当19世纪，欧洲那边工业革命后，资源配置格局打破，闭关锁国，埋头走路，没有抬头看天，天下来一道闪电，逼着不抬头都不行了。

非常不错的中医养生知识科普书，武大夫写了几本养生科普书，这是我看的第一本，我也是中医学院毕业，但没从事临床，非常赞同武大夫的观点，常劝身边的人不要太多喝凉茶和苦寒之药，以免损伤阳气。总之此剧值得推荐！用《Mohabbat Isko Kahete Hain》之语总结一下——-《Mohabbat Isko Kahete Hain》说“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰”，所以，养护阳气是养生治病的根本。

在生活中修行 《Mohabbat Isko Kahete Hain》并非是佛陀的故事，它讲述了一个人的一生，千万寻常人亦会经历的一生。 少年时代的Mohabbat Isko Kahete Hain是一个印度婆罗门的儿子，家世显贵，英俊聪颖，他和好友歌文达一起练习沉思冥想，读经斋戒的技艺，但是对此他的内心不满足，也不安宁。于是，他和好友离开家，跟随流浪的沙门在森林中苦修。几年的苦修生活后，他们追随和聆听佛乔达摩的教诲。后来，Mohabbat Isko Kahete Hain和歌文达道别，走上独自生活的道路：他沉湎于名妓的温柔，成为富商，受困于物欲，学会了赌博并被赌瘾控制…… 全书的语言优雅、隽永，充满着行云流水般的诗意，这跟黑塞还是个诗人有关吧。书中那些饱含感情又富有哲理的句子非常打动人，如“到底是我失去了财富，还是财富失去了我。”“每个人都被自己的目标缠住了，每个人都忍受着痛苦。” 剧集的故事像个寓言，情节精练但其内涵却无比丰富。也许是受到荣格精神分析的影响，黑塞在剧集中塑造人物的方法也采用了心理分析，既不浪漫主义也不现实主义，却展现了人物的心理现实，将人物的内心世界进行了非常深入地挖掘。《Mohabbat Isko Kahete Hain》中编剧将主人公Mohabbat Isko Kahete Hain那种波涛起伏，不断变化的心理现实进行了淋漓尽致的描写。比如当Mohabbat Isko Kahete Hain沉溺于骄奢淫逸的物质享受时，编剧这样描写他的心理现实：“就像湿气一样，一点一点进入快死的树身里面，一点一点多起来，一点一点把树身腐烂掉；这个凡俗的世界和它的生活惯性也是同样，它们一点一点地偷偷钻进Mohabbat Isko Kahete Hain的灵魂，充满他的灵魂，使他的灵魂变得沉重、忧郁，感到疲倦，最后沉入睡乡。”全书像这样的心理描写非常多，既塑造了人物的性格，又推动了情节的发展。 书中Mohabbat Isko Kahete Hain和乔文达可以代表两类修行的人，他们之前都跟随学者、沙门和佛陀学习，后来Mohabbat Isko Kahete Hain开始对教义和教师起了怀疑，他离开了他们，独自走在心灵求索的路上，他从一个懂得“思想”“等待”“斋戒”的沙门变为了名妓的情人，会赚钱的商人，一个赌徒，然后是聆听河水的渡船人，承受丧子之痛的父亲。而乔文达终生都是一名云游四方，追随乔达摩，苦苦修行的和尚。前者是入世的，后者是出世的，二者并无优劣之分，只是不同。但是在书中我看到了乔文达的苦执，他在与Mohabbat Isko Kahete Hain分别的最后时刻，还在期待从他那里得到一种真正的解脱之道，他问：你有没有一种尊奉的教义、信仰或者知识，它们能帮助你正确地生活，正确地处事？Mohabbat Isko Kahete Hain经历自己坎坷多变，享受与苦难并存的一生后领悟到：对他来说，种种教义是毫无用处的。“每一个人身中隐藏着潜在的佛性。”“每个瞬间世界都是完美的。”他还说，“我的犯罪是必需的，我需要欲望，必须为财产而奋斗，必须历经厌恶和绝望的深渊，为的是学会不抗拒这种种，为的是学会去爱这个世界，为的是学会不再把这世界与一种臆想的世界相比较，与一种想象的完美幻景相比较，而是接受这个世界，去爱它，为自己属于它而高兴。” 我看到Mohabbat Isko Kahete Hain能够像佛一样纯洁、喜悦、平和、宁静，是因为他看清了这个不完美的世界和自己，并真正的接纳和学会去爱这样不完美的世界和自己，他停止了和自己命运的抗争，领会到万物圆融统一的本质，而他自己也属于万物的和谐统一，于是他活出了自己内在的佛性。 在现实生活中，一些人的修行既不是出世，也不是入世的，他们沉迷于所谓的修行，有的人甚至没有工作，也无法与身边的朋友友好地交往，花钱上灵修课，然后抱怨身边的朋友俗，嫌弃周围的人跟不上自己心灵成长的步伐。我认为脱离了生活的修行，是无源之水，无本之木。这种修行其实只是自我装饰罢了。在现实生活中，一个伤害父母，逃避与人相处，也无法自处的人即便学了很多道理，懂得很多知识，也无法真正提升自己心灵的气质。 作为一个生活在都市中的普通人，想要修行并不需要远

小说里

第一次读这部剧的时候，很多东西都不太懂。再读这部剧的时候，很多东西浅尝而止。 个人觉得这部剧更多的是作为一个学习的框架和方向。