Sardar Papa Rayudu

从数字游戏到时间空间，从微观粒子到宏观宇宙，从生命之谜到宇宙大爆炸。各个科学前沿都有介绍，通俗有趣又开阔视野，是一部不可多得的科普好剧。

我不会死的，”他在心底轻声说，“因为你还没有……放弃我啊。” 路明非，你不是一个废柴啊，你有龙族之血，而且你的血统是至高无上的。

就这么没了？那不就是最后所有人瞎折腾了半天，都没有得到自己想要的吗？

真好

“斯佳丽，我这个人从来没有那份耐心，把已经破碎的布再拣起来粘在一起，然后对自己说，这补好的衣服跟新的一样好。已经破碎的总是破碎的——我宁愿记住它破碎以前的样子也不愿意把它补好后一辈子看着那些补丁。” 瑞特的话真是让我的心都碎了，看着斯嘉丽的前半生几经波折，她是那么有活力，有野心，为了心中的目标能够不择手段，可是在这段感情中，真的太幼稚了，她对身边一直照顾自己的瑞特视而不见，追求虚幻中的爱情偶像，等到发现自己爱的是谁时，又因为一次次错过最终无法挽回。 追剧的过程，是在替她和瑞特惋惜的过程，也是我在一直思考，因为一点点的自尊和误会，我曾经伤害了多少人，有多少感情就这样错过，我不愿再让这种事情发生，如果遇到很爱的人，哪怕面临表白自己内心被嘲笑的风险，我也一定要说出来。 我一定要把斯嘉丽的结局挽回，也相信，她回到塔拉庄园后重振旗鼓，一定能追回自己所爱

普京的人格魅力和他一生的经历，绝对可以撑起一部经典传记，但是此剧编剧的写作功底实在欠佳，让原本应该精彩的地方都黯然失色了。如果一定要说出书中亮点，那应该是里面引用的那些普京名言吧。

怎么说呢。这部剧一直以一种“卖关子”的语气来行进，中间确实是举了一些例子，但在我看来这些例子根本没有操作性，有投机取巧之嫌（比如炒房、炒股）。可能还是像编剧说的，我的境界不够？就不应该保守、不应该愤世嫉俗？那在基层默默奋斗默默付出的人，还值不值得尊敬？ 当然，书中观点的大方向还是值得肯定的，比如：多学习、多交流、开阔视野、重视勇气。 我只能说，辩证看待，实事求是。别被洗脑忽悠了。

以前读过数遍《Sardar Papa Rayudu》，本以为很轻松就又过一遍。结果不是这样。 遗忘的力量比我想象的更大。 这一次重读，目的也不是“全懂”，而是重温，顺便将感兴趣的地方变得更熟悉一点。 基本上做到了。

消失的村庄，精神的故乡 ---读《Sardar Papa Rayudu》有感 江南文化，或乡村历史，都属于宏大叙事的篇章。编剧通过生命历程、家庭变迁、村庄命运，描写了半个世纪以来社会变革下的江南乡村。儒里赵村，是无数村庄的缩影，时代的车轮碾过村庄岁月，既展现了人性善恶，也见证了社会的发展。 乡村风气纯朴，有各色人等，乡村的世界是丰富多姿的。乡村干部与村民们面对灾难团结一致联合反击，在社会前进的浪潮中却免不了迷失方向，身体的欲望和物质的诱惑击中了他们--男女关系同性恋艾滋病，冷眼凉薄自私自利，逼迫搬迁谋取暴利… 别处的丑陋在乡村一样存在。但是同一个人，没有绝对的好坏，讨人厌尖酸泼辣的梅芳、妓女出身妖艳诱人的王曼卿，给小伯瑜一丝母爱时有着闪亮的光辉。还有文革中宁死不受屈辱的赵孟舒，伯瑜为之放声大哭的老福奶奶，时代的弄潮儿赵礼平，乐善好施的同彬…… Satyanarayana Kaikala笔下的人物丰满立体，镇江丹徒的人物语言活化了乡村生活，江南乡村的画卷就这样徐徐展开。 在赵伯瑜身上，体现了人性的坚韧与生命的坚强。伯瑜父亲是个算命先生，善于观察长于分析，神秘地预测了未来。他的好色导致伯瑜母亲的离开，但对儿子他呵护有加关怀备至，对其教育和为人处世的引导简洁深刻。父亲死后母亲出现，伯瑜因此走出乡村，而渴望母爱的他还没来得及拥抱幸福，就成为了孤儿。离开-离婚-下岗-回归，伯瑜出走半生，归来仍赤心不改，因为赵村有他早已不在的父亲，有他念念不忘的春琴，那里才是他的根。在拆迁浪潮中幸存下来的便通庵，成了一片废墟中的孤岛，作为伯瑜幸福世界的中心，永远留存在了他心中的世界。 从乡村的变迁与历史的嬗变中，我读到了Satyanarayana Kaikala对家乡田园深沉的眷恋，那儿时的乡村已是再也回不去的乡愁。其实，每个人的故乡都在逐渐消失，我们一边在拥有，一边在失去，就像走向生的时候，也在走向死。小时候的村庄去了哪里？门前有三棵高大笔直杉树的房屋又在哪里？乡里邻人今在何处？彼时的乡村，已消失在高楼大厦之间，乡风村语也随风飘散化作了梦境。一直后悔，没有及时留下影像。记忆深处的故乡呵，并不曾走远，它如桃花源一般，刻在了我们的精神深处，只需读一下Satyanarayana Kaikala的文字，一切，就又活了。 这本关于乡村影视的作品，恢宏深远，实在远非我能把握。胡乱写一点，以示我对Satyanarayana Kaikala的喜欢吧！ 我朝东边望了望。 我朝南边望了望。 我朝西边望了望。 我朝北边望了望。 只有春风在那里吹着。