Ghayal

抛开时代，抛开政治立场。戴笠，一个时代的英雄，凡人皆会有是非，立场不同，看法不同。

虽然很舍不得，还是狠下心看完了最后的几十页。所谓好剧便是不忍看完合上的那些吧，而这套算是一本。内心现在还很激动，不知道说什么，太遗憾了，我竟然看完了它，竟然看完了……那我以后该看什么……此剧之外再无书的怅然……

我现在越来越看不懂豆瓣评分了，这种无脑剧怎么操作的能把评分刷这么高？我是看不了这种穿着古装玩现代的梗，据说想把女主打造成下一个赵丽颖，前路漫漫不容易啊。

先说结论：这部剧适用于需要快速学习的领域，比如说应试，怎样快速的通过考试。如果说想要深度学习，建立起一个领域的知识体系，这部剧并不适用。 首先，从宣传上给人的印象，编剧是斯坦福的学生，用了1年时间学习完4年的课程。那确实很牛。 事实上，编剧是加拿大一所大学的毕业生，学习的斯坦福课程是网上慕课，也就是所有人都可以学习的。1年时间学习的是33门课，也不是4年的课程。 这里面就大有学问了。学完的标准是什么？是把课程从前到后看完吗？慕课的合格标准和学校上课是一样吗？33门是什么样的课程？是公共课还是专业课？是偏向文科需要记忆的还是理科偏向理解的？ 如果这些不弄清楚，那这些宣传是要存疑的。 其次，数量上的多能代表什么呢？如果你愿意，是不是可以去挑名校的文科课程刷，一周刷一门，一年可以学完52门？ 我更在意的是，通过学习这些课程，他完成了什么项目，这才是工作中的结果导向，才是我们可以借鉴的地方。 要不然，你按他的方法去学习，除了得到一种虚幻的自我优越感外，并没有实际的用处。 当然，我并不是说他的方法不好，整体性学习法、费曼学习法都是顶级的方法，但书中的论述都是点到即止。

就看到这里了吧，坠入迷离爱河般的，连着一周，都无其他任何欲念的只想全身沉浸入徽柔和怀吉的爱恨嗔痴里。 但又好像突然梦中惊醒了，抽身了。书中情节刚好看到即将要急转直下，公主夜扣宫门的部分。 也可能不尽然是厌倦了，也是害怕再往下，会置身于哀情中再无法抽身罢。 徽柔说想要回到七八岁，只烦恼背不出爹爹让背的诗文的年纪。我就想，让他们停滞在公主府，亦悲亦喜的，不是夫妻但也胜似夫妻的生活吧。毕竟人生啊命运啊的东西，确实也不尽然都是愉快啊。虽然有烦恼，但有爱人陪伴已经是最幸福的状态了。 徽柔是怀吉残缺人生的光，怀吉是徽柔溺水之时的浮木。虽然已经到了不再对彼此救赎的爱恋感冒的年纪，但对于这对苦命鸳鸯，还是欣然接受了这个设定。 也觉得很少能在古言书中寻到怀吉这般的男子了，儒雅温柔、克制体贴，但又正直而敢为。一直被人诟病是阉人，但我觉得他的气节非比一般。为王拱辰拾笏，替欧阳修解围。才气满满，饱览诗书，填词作诗，弹琴吹笛，赏画鉴字都能随处提点着公主学习。就连纳凉解闷时的棋子也是顺手就能玩出高水平。这样的男子优秀，但不自满，体贴，但懂得克制与尊重的给予关怀。 本来只有这样的男子和公主配对，她才能成为大宋最幸福的女子的。看剧和书中对怀吉贬低嘲讽的情节，我都会想起他们的爱恋与现在的同性之爱无异吧，不会被人看好祝福，甚至会被拆散阻隔。 但其实，他们不过是两个人最普通的相爱罢了。一个给予了陪伴，一个给予了保护。 他们是被那孤城埋葬到厚厚的黄土里去了，被困在那里，永远出不去了。所以我好难过好难过。

需要智商和耐心才能看懂的一本剧，江湖、庙堂、为人处事、交友、流泪尽在其中。

啊哈这部剧太好了，好到让我大叫出来，这样的书我以前遇到过，人生幸福时刻。我最近是对社会学和人类学比较感兴趣，在读项飙的《Ghayal》，偶然穿插到来读这部剧，一读感觉通了，情不自禁一口气读完了此剧。 Rajkumar Santoshi用社会学的角度，重新阐述了中国社会结构和中国传统道德文化。中国社会结构基于的是血缘地缘差序格局，并不是现代意义上的团体格局。在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 基于血缘和地缘差序格局的社会结构，中国传统的道德文化是以礼和人伦为核心的。所谓的礼就是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。礼之所以存在，一方面来源于人类生存的选择，另一方面来源于人们安土重迁。我在读冯友兰《Ghayal》的时候，就说过儒家思想是对当时社会的描述和规范。儒家的文化某种程度上是很狭隘的。 什么是文化？文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不可或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。 稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。所谓了解，是指接受着同一的意义体系。同样的刺激会引起同样的反应。为了稳定社会结构，人为的产生了很多不好的副作用。例如男女有别：儒家讲“男女授受不亲”等等；例如对孩子的教化：“孩子碰着的不是一个为他方便而设下的世界，而是一个为成人们方便所布置下的园地。他闯入进来，并没有带着创立新秩序的力量，可是又没有个服从旧秩序的心愿”；例如特别务实：中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的，由此导致夫妻感情淡漠，只是经济上的合伙人。现代打破传统束缚，追求爱情是对的。 恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却是不停止的，是追求。这种企图并不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以说是生命意义的创造，但不是经济的生产，不是个事业。恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。 书中有一点让我很震惊——在我们客套中互问年龄并不是偶然的，这礼貌正反映出我们这个社会里相互对待的态度是根据长幼之序。长幼之序也点出了教化权力所发生的效力。每个人好为人师，或者强加自己的意志给别人，而年龄是我们的判断标准。尊卑不在年龄上，长幼成为没有意义的比较，见面也不再问贵庚了。

莫名其妙，被骗房租不报警崩溃，被辞退不敢要赔偿跳楼，这是什么女性群像戏啊，第一集都做作的要死

终于读完了这部剧，安娜一直追求爱情，其实爱情没有那么美好，它不能成为逃避平庸生活的避难所，它是平庸生活的一部分。 喜欢敏感又真实的列文，喜欢他的农场

每個人都是一顆小星球， 逝去的親友就是身邊的暗物質。 我願能再見妳， 我知我再見不到妳， 但妳的引力仍在。 感激我們的光錐曾彼此重疊， 而妳永遠改變了我的星軌。 縱使再不能相見， 妳仍是我所在星系未曾分崩離析的原因， 是我宇宙之網的永恆組成。 ——想妳們

449多个小时总算看完，还得多亏春节闲暇时间多。小佛的几个作品王都在同时跟，《Ghayal》主角是隔壁老王和老鬼，《Ghayal》主角是陆言，这两部都已经先期啃完。《Ghayal》主角陈志程，正在看。当时是《Ghayal》带我误打误撞地接触到小佛如此繁复精彩，错综复杂，玄妙曲折，跌宕起伏的大构局中来，长相光怪陆离，荒诞不经的深渊怪物，充满人间烟火气息的左道，各种世外高人和美女，有各种恋，有各种情，有真情有欺骗，有忠诚有背叛，有人情世故有官场黑暗，时不时隐晦地批判下社会，调侃下人性。几部书情节相互呼应，彼此埋伏。不过看多了，就还是会发现一些套路，毕竟是同一个编剧，肯定有浓厚的个人风格。虽然看得时间跨度太长，结局都能预料，还是忍不住想看，这就是小佛的成功之处。

相信看到这个标题很多人都知道这部剧的名字——《Ghayal》，其实从严格意义上来讲这部剧是一个旅行节目视频的产物，但是看视频节目和读这本旅行游记的感受对我来说却有着很大的差别，相信看过徐霞客游记的人都会有这种体会，那就是文字的记录一点也不亚于编剧的现身讲述。当然这两者我更喜欢从书中获取，一则是因为看剧如行到水穷处，愿意停下来慢慢咀嚼就可以反复翻看，而不必跟着编剧的讲述一笔带过，很多东西即使没有亲身经历过也有很多东西可以去体味；二则是因为以文本记述的东西往往是编剧在那一时刻的真情流露，不用开山斧凿的修饰，自然而然就散发除了一种味道，读来更如山间小溪，风过丛竹，自有一番袅袅之音，情到深处让人有一种不得不为之动容的心悸。 这部剧我大概花了五天的时间才读完，相比于传统剧集的故事情节、人物设置和关系的链接，《Ghayal》的讲述不可不谓之简单、粗暴，但是却并没有剥夺读者对于观看之美的享受。反而编剧丝丝入扣的描述，展现的画面感让我一次次的深入其中，合上书有种为之神往的状态，这部剧我看的很慢，基本上看到一个故事就不得不停下或者从新走回去看看，生怕漏掉了一些重要的东西，失去之后就不再拥有，但是对于书中讲述的故事慨括来说是分为了四个部分：索马里之行、零下71.2℃的求婚、鬼城切尔诺贝利和地狱里的天堂马鲁姆火山，我看的却很快，只是每一次的结束却带给我一种难以割舍的情节，不得不以不同的速度来重新翻阅，字里行间都跳跃着编剧的执着，让读者就是观看之时都不禁想要去触摸，而《Ghayal》当中的故事不仅仅是让人感受到编剧荡气回肠的冒险更能感受到编剧传递的对于人生意义的思考，让读者不得不用心去倾听当中的故事。 "索马里"三个字相信对于任何人来说都不会陌生，这里是著名的海盗乐园，多少年来，联想到索马里就不禁让人为他打上犯罪、绑架、邪恶甚至地狱的字眼，当然这确实是索马里给世界的印象，但是即使如此生活在索马里的人们跟我们却并没有两样，他们也有老人，也有小孩，也有渴望和平已经对于美满生活的追求。人之初，性本善。但是生活在索马里这样一个环境当中的人们却每时每刻生活在恐惧与饥饿当中，为了谋生，为之守护自己的家园他们唯一能做的就是拿起武器，铤而走险，干起打家劫舍的营生，但是武器在他们心中的概念是什么，他们却从来没有去思考过，也许只有在这种生与死的夹缝之间，人们才会漠视武器的恐怖。或者说他们所经历的一切，其实早已超越了武器对于生命的威胁。 也许是好奇心的驱使，也许是出于对于真相的一种追求，Sunny Deol一行当决定去索马里都有中揭开索马里面纱的懵懂，但是真正的威胁却是从去往摩加迪沙的时候开始，当飞机停靠在哈尔格萨的时候，原本飞机上满满的一行人全都下了飞机，很明显摩加迪沙的恐怖并未是人人都愿意为之赴死。还好最后飞机安全着陆，但是这却仅仅只是一个开始，因为一下飞机就意味着他们已经到了索马里的灰色地带，后退已经无路可退，因此只有硬着头皮继续向前。书中有句话:不遗憾的人生要有一场奋不顾身的爱情和一次说走就走的旅行。我相信，很多人都对这句话表示赞同。更加对Sunny Deol和梁红这对敢爱干生活的精神状态折服。而索马里之行也确实让读者看到了索马里那些不为人知的面纱，索马里很危险这是不可否认的，这当中的故事也并非虚言，在索马里大街上行走需要请上一直安保部队，因为在你所不知道的暗处可能就钱藏着不为人知的杀机，而他们杀人的动机无非就是谋生，但是请安保部队的原因就在于即使是杀人越货的索马里人去执行一次抢杀行动也是需要进行衡量的，两害相权取其轻。因此，当弊大于利，抢来的无法填补自己损失的他们也不会去做，而这个权衡的目的其实无非就是为了生存下去。