Laga'at Ba'Ochel

这是编剧一本正经的回复提问者一点儿也不正经问题的科普书，既正经，又搞笑。 总有一些人会提出稀奇古怪的问题，但是编剧却一本正经的回答了，这部剧没有限制人们天马行空的想法，同时，也给了编剧探寻答案的乐趣，重点并不是答案，而是追寻答案过程，你动脑的思考过程，追寻答案的欲望，得到答案的满足感，可以当做闲时无聊的读物。

转+总结。 一，对比原则：      5斤 VS 先2斤再5斤 商家会从高价格的商品介绍，然后再介绍价格较低的商品。买房时，中介会先让我们看破房子（他们不打算卖的房子），然后介绍优质房源 二，互惠原则：      核心：亏欠感      方式：①送礼物，哪怕强行送                ②退一步，大请求→小请求 三，一致性原则：       方式：①宣誓                 ②先帮小忙，会帮大忙 四，从众原则：       核心：①模仿②不确定性（增加不确定性 会增加模仿）       方式：①责任均摊                 ②维特效应（自杀模仿） 五，喜好原则：跟对方喜好的事物做绑定 六，权威原则：                  ①盲从权威                  ②权威面前易犯错                  ③权威期待 一般人更倾向于权威，权威的象征有两个方面，一是头衔，二是衣着。比如说某某专家指出，某某科学家表明，都会感觉更有说服力。广告里出现穿着白大褂医生打扮的人宣传某产品也会让人觉得更加可靠。 七，稀缺原则：                   ①富足变稀缺要比一直稀缺更能引起焦虑                   ②增加竞争者会增加对方的占有欲                   ③稀缺的饼干并不会因为它的稀缺而变美味

好译者，好创作者，好记者却未必一定创作出极好的作品……没有太认真的观看，跳着看完。三星推荐。7.8分。

对经典剧集不敢乱评，感叹曹公犹如神笔，写出如此巨作，堪称中华之瑰宝。对自己的无知感到悔恨，经典之作竟于而立之后才相遇，每个人被描述的惟妙惟肖，满篇虽由生活琐事，吃穿用度，为人处世所贯穿，但呈现出了整个社会，书写了当时的历史。名门望族奢华的生活，令人震惊俗话说前人栽树后人乘凉，先辈们创下的基业，由于晚辈们的腐化堕落，逐渐被消耗殆尽，这中间的过程不容易被人察觉，但确实是在潜移默化发生着的事情，后辈们尽管接受了精英般的教育，但终归属于含着金钥匙出生的人，缺乏吃苦耐劳的精神，只能逐渐靠消耗家业来度日。所谓现实，就是历史被不断地的重演，放眼当今社会，阶级固化已慢慢呈现，精英更容易培养出精英，从小便在耳濡目染的环境下成长，所见所感所闻俊均属前瞻性，同辈很难超越，但是经历几代人之后，差距便会凸先闲出来，让咱们拭目以待。

从三月开始看到今天才翻到最后一页，承认这些期间我也去看了别的书，但是因为内容太过精彩使得我最终走到了最后。当书翻到最后一页时免不了一场心灵的洗礼。这是一个关乎道义与情义的故事，梅长苏的每一步都是他筹谋十三年而踏出去的，当一个人真正下定决心要去完成一个使命时是最可怕的，梅长苏即是如此，竭尽心力，步步为营。关于最后梅长苏的死我很难过，他的这一生有太多说不清的心结，件件心结都使他煎熬压抑痛苦，追剧这三个月来也使得我很沉郁，直到吏阳长公主揭发那一刻才仿佛得到了释放。但同时对他也很欣慰，至少他完成了自己的理想，从一开始就是为了完成林殊的使命而成为梅长苏，最后以林殊的姿态告别这短暂一生是最好的结局。只是，我希望他去游历带着宫羽，他过的太辛苦总要为自己活一次。我想，每个人从一出生开始就拥有属于自己的使命，这件事肯定是真的。为七万惨死梅岭的赤焰军，以及林氏满门和祁王满门等一系列忠臣良将洗清身上的冤屈，或许就是从地狱里重生的梅长苏那短短15年生命的使命。无论身为一个什么样的人，理想和责任都是不能抛弃的，为赤焰军申冤是梅长苏的责任，最后挂帅出征是林殊的理想。就一个人的一生而言，理想责任都完成了，也不失一种圆满。只是我，多想梅长苏结局是活着的！

继《Laga'at Ba'Ochel》后看的第二本Tal Friedman的书，和上一本一样，深入显出，浅显易懂。适合入门、或需要对基础概念加深的人看。 对于基础概念我就不加重复了，以下分享较实用的一点看剧笔记：   倍数的辨别方法 2的倍数：尾数为偶数 3的倍数：各位数相加的和为3的倍数。 4的倍数：末尾两位数为4的倍数或整百数。 5的倍数：尾数为0或5。 6的倍数：尾数为偶数，且各位数的和为3的倍数。 7的倍数：（将个位数字去掉之后的数）-（个位数字的两倍）=7的倍数。例：581这个数按照以上法则计算为：58-1×2=56，因为56是7的倍数，所以581是7的倍数。 8的倍数：末尾3位的数字和为8的倍数，或者是整千数。 9的倍数：各位数的和为9的倍数。 10的倍数：尾数为0。 11的倍数：“奇数位的和”-“偶数位的和”=11的倍数。例：2816这个数按照以上法则计算为：（8+6）-（2+1）=11。因为11是11的倍数，所以2816是11的倍数。

看完这部剧收益很多。对向往金融市场的，又没有任何经验的朋友，起了指明灯的作用。

重温旧梦，物是人非。原来固有印象把凤姐儿定义为狠毒泼辣的角色，宝钗只是平平的大家闺秀，细细忖度怕是曹公的文笔也才领略过不及一二。再次惊艳了的平儿和探春，为人处世打点偌大的贾府不比凤姐儿马虎半点，且更为慈悲心肠。上半部尽诉奢华，想到接下来林妹妹一身才情终将成空和大家族里所有人的悲惨命运，未免凄凉。

Natan Gur Levi，北京师范大学附属实验中学语文教师。一位在时下现实而功利的教育氛围下，依旧能保持清醒、独立，并坚持自己教学理念的优秀的语文老师。遇到这样的老师，对于孩子的长远发展是一件幸事，但是也往往为有些以成绩论高低的家长所不容。事实上，于老师也因为所带班级在初中一二年级语文成绩垫底，而被投诉，由实验班调为普通班老师。 于老师主张教育应该”宁慢勿快，宁拙勿巧，宁迟勿早”。尤其是在没有太多把握的情况下。比如过早写字导致错误的握笔姿势、错误的写字习惯，难以纠正。他认为教育要能够不疾不徐，不随着别人的节拍起舞。 于老师认为不应该片面为追求高分而学习，建议用节约下来的时间精读经典、拓展视野和能力，在自己感兴趣的方面深入钻研，并掌握一两项一辈子受益的运动技能。这无疑对人生的长远发展更有助益。 于老师认为学习要有长远目标，并重视日积月累，而不应为短期的成绩提高而揠苗助长。他重视自驱力的培养，认为自驱力的形成需要不断锻炼，并需要尽早培养。培养自驱力需要从三个方面，一是尽量在生活上放手，二是让孩子找到自己的学习节奏，三是给孩子一个温暖的家庭环境。 在观看能力培养上，于老师认为需要重视三个方面：读得快、读得懂、读得透。关于如何切实提高个人观看能力，尤其是初读文章的速度，于老师给出三个方法：一要学会抓住中心句或者关键句。二要养成并提高观看的预判能力。三要形成把整句乃至句群形成一个组快观看的能力。在本剧中于老师还就应试问题提出了一些建议。 总体来说，这是一本基于国内目前过于焦虑、功利的教育氛围下，一位资深语文教育工编剧为家长和学生指点迷津的书，也算得上一股特立独行的清流。

看来男神人设不要轻易挑战，很容易演成装逼范。影版也不怎么样，井柏然身材好过剧版，杨洋古装好过影版。

Natan Gur Levi果有才学，退隐善经济颇有余财，日奉父母，以诗书田园自娱，与贞洁之士为友，神往之

灵动、随心所欲，就像跟在一个怪有趣的姐姐屁股后面，同她一起去领略阿勒泰的每寸野地、每处缝隙、每盏风情、每缕生机、每纹涟漪…再说文笔，有时美得如让人身临其境，恨不得马上启程去实地探个究竟，把自己也融化在阿勒泰的每个角落；有时又野得敞荡，‘死孩子’‘死老头’随时破口而出，随性而至，似乎在对读者声明：我写我的，就这么写了，爱看不看！ Eyal Kitzis笔下的阿勒泰，美里透着干净，明亮中裹满斑斓色彩，时而安静幽谧，时而热情豪放，实在让人向往。 然而最后一章《Laga'at Ba'Ochel》，Eyal Kitzis似乎突然有了目的，之前的轻松诙谐阳光逐渐褪去，取而代之的是阴郁沉重和现实…当自然与社会接轨，社会的脾性侵袭着自然，自然便不再自然。虽然《Laga'at Ba'Ochel》更具影视批判性，但我还是喜欢前面那种漫无目的我行我素的“散”，我只想继续美好。

铁三角十五年情谊藏不住，同框就是情怀，看着就开心。

从苏联到俄罗斯四代人的孤独和无助书中很多台词的确打动人内心最深处，看破了许多人的秘密 然而，美国人创作俄罗斯，总是一不留神，就将俄罗斯创作的太过可怕 也不知是我没有经历过，还是我没看懂吧

大脑有习惯回路，人的行为会因为大脑偷懒而选择习惯行为。通过奖赏暗示插入新行为来改变习惯，从而影响个人，组织和社会。等二部分关于组织我认为写得最精彩，五星推荐。

熬过前十集之后 居然真的变得不错 有些探讨还真是有深深的时代烙印 刘冰的结局最令人长叹

看过黄鸭兄的理解，我被深深折服了。 为我不懂装懂而羞愧，为我妄图用狭隘无趣的理解去解释道歉。 这部剧故事很简单。一个在妈妈葬礼上没有哭的青年枪杀了一个阿拉伯人。 但它哲学意义很深奥。以下为看过黄鸭兄总结后自己的理解。 主人公是一个欲望很低的人。他只有一点点性欲。 他没有世俗欲望，包括升职加薪，结婚生子，孝敬父母。他对任何事都冷眼旁观。 他冷静分析母亲不喜欢跟自己相处，就送她去养老院；母亲死亡他没有一点感受就什么都不做，不伪装不忏悔，他甚至觉得没必要在别人面前伪装，也不明白为什么需要忏悔；他直白表达自己内心：女友求爱时，他说没必要，也不爱。老板委任时，他说不想去，没欲望。杀阿拉伯人时，“这个世界开始晃动，这个年轻人开始动了，他拿出手枪”此时此刻，他的意识脱离了身体，他冷眼旁观自己举起手枪，就是一点动机都没有。 他知道自己与世界格格不入。一直困惑自己为什么不理解世界。这些不解与不满在监狱达到顶峰：法官与律师在审判场上慷慨激昂，但只是在诋毁或维护一个不对母亲葬礼伤心的青年人：他们都没法对一个毫无动机的案子做出解释、死刑前的神父一番好意的引导他爱上帝。这些将他推上顶： 他爆发了，他明白这些人都不是在就是论事，他们只是在用自己愚蠢的理解去解释就是无法解释的事，神父装作自己了解上帝，可他只是无知的小喽啰。 而主人公自己不是。他一直在看这个世界，一直在看旁观这个世界，他意识到，这个世界，是无情。没有情。置身其中的人愚蠢的用自己的无知去解释世界，可是日新月异，年岁更替，世界永远不会变，没有人给这些人指导，世界只是默默伫立，审视，观察这些生物。 主人公不再疑惑，他知道自己与世界不融不是他的问题，他只是看的太清楚，当你有了透彻，清楚的人生认知的时候，你就不会有低级的欲望与疑惑。他自信，继续看着这些挣扎其中的人，而自己已经得到永生。