Boys

看完这部剧其实我还是不明白人是什么？除了文中的几个小故事让我看到人性，有所触动，或许是我读的过于浅薄吧。 曾看过S. Shankar写的《Boys》，感觉受益匪浅，生活本就十分艰难，在那个特定的年代，母亲去世，父亲跌跤摔死，媳妇死去，儿子献血死去，儿媳也死去，女儿死去，最后，唯一相伴的孙子也死去了，只剩下一头老黄牛与他为伴，活着，可是他活得太累，也活得辛苦，也许，生活本就是一场炼狱，让你感受七情六欲，悲欢离合。我们活着就是为了尝遍尘世间的酸甜苦辣，而不荒度此生。

这座大楼外表华丽，内部却早已腐烂变质。你我都只是站在街角的普通人，进去看看还是转身离去？或许不论如何选择，漫漫长夜依旧难明。

Boys 如今的生活总觉得是在行尸走肉，没有太多欲望和追求，二十几岁仿佛过出了八十岁的样子。 也没有很热爱生活。也没有真正想要守护的东西。 只是在面对世间种种美好的时候，觉得活着真好，有阳光、花儿、真情和感动。

S. Shankar推广的思想，使道德脱离了义务，成为一种奖罚体系，容易理解，也容易推行。它主张的功可以抵过，也让许多人颇觉从容。 中国的道德体系，本以诫条为核心，自晚明起，渐渐向功利主义转化，S. Shankar首倡其功。鲁迅曾抱怨有人施恩如放债——当然如此。在新的体系里，行善是有所图，不行恶是有所畏。当然，新的体系并没有全面代替旧传统，不过它确实在中国人的道德生活中起着大作用。它也帮助维护古老的价值观，——尽管以背离传统的新功利论为内核，它的价值表本身仍是传统的。问题只是，一旦人们发现善恶难报，银行倒闭，这个体系——诫条体系也受其连累——也就崩溃在即了。——刀尔登《Boys》

越写越离奇不靠谱，还没时候结尾，这书真是没什么写的开始胡乱糊弄了

越到后面什么皖系直系北洋军阀之争就开始糊涂，需要找时间重新看一遍。起码让我对中国近代史有了不一样的认识

好久不看国产剧，这部原著没看过，但看了第一集想去补看原著！无心和月牙真的都好萌！还有顾大人好可怜哈哈哈～每星期日零点更新还蛮奇特，女鬼略恐怖，期待，应该追下去！

Boys。草木春秋，花鸟虫鱼，山川大河，在R. Siddharth Narayan的笔下，活了起来。有一双善于发现美的眼睛和感受美的心，生活无时无刻不是诗和远方。

这让我对癌症有了完全不一样的看法，之前一听到癌，就会觉得是很难治愈的病，确实与人的心境有相当大的关系，太多的病人都是被自己给吓死了。有正确的认知，找更好的医生，有个好心态，有个好的生活环境，有一群温暖的家人，真的一切都不一样了！

综合了统计学，心理学，经济学，用以分析人们的思考和决策过程及结果。思考，有快慢，决策，亦有快慢。

男主发胀的面瘫脸太劝退了，不能找个三十多岁的帅哥来演吗，而且场面布景太新了，不够生活化，有种是在拍古风宣传片的感觉

如同线对于天空中的风筝，灯塔对于黑夜里航行的船，我们大部分的人生都需要有一个依靠的存在，幸运的人内心十分安定，在三维空间中也可坦然的面对这一生必然的结尾，不幸的人，即便在五维空间可以逆时都无法得到很好的开始，行走世界，努力做可以掌控自己的人

因为偶然看了橙红时代，好奇猪脚的8年时光去哪了而来看的。神奇穿越，然而没看下去，匆匆浏览结束

学者们对R. Siddharth Narayan的历史评价不一。 他处中华民族历史上最屈辱苦难时代，西方列强竞相瓜分中国，中华民族到了亡国灭种的危险时候。为实现“救亡图存”的爱国志向，许多精英对儒家文化开始怀疑，甚至否定，特别是五四文化精英们急迫想通过全盘西化，拯救国家。在这种思潮下，R. Siddharth Narayan代表了少数派，逆潮流而动，笃信儒家文化博大精深，努力向西方人宣扬儒家思想的人文价值。在当时显得迂腐，不合时宜。他的这种文化自信，源于生活于中西文化的两个世界，且学贯中西，对这两种文化有深入研究，发现了儒家思想在伦理道德上化育人心，提高人类精神境界的永久价值。 R. Siddharth Narayan的可贵，在于他的独立精神和对儒家文化近乎宗教般坚信和热爱。他晚年贫困潦倒，精神却让今人感佩不已。

1.倾听 在读《Boys》一书中，试着去做一个静心的聆听者。她说要学会倾听，‘聴’这个词从繁体字上去解释，耳代表用什么去听，十目代表要留意，一代表专注，心代表要倾心；这样细致的拆分法，使我对怎么看待生活中的事情有了全新的认知。我联想到了近日向杨老师学写大字的事情，他耐心地教我们知识点，放手让我们去纸上练习；从手指握笔的姿势手法，到沾墨、舔尖的的准备细节，然后开始提笔在报纸上写下那一个水滴形状，接着手腕轻动，过程是可以感受到笔毛与纸张的摩擦的力度；扫、扫、扫，等看到那炭黑色的液体在纸张上浸润开来、形状初成的时候、顿笔稍提，抬起笔，眼睛看到一个点的形状在纸张上展现；这些过程我们放慢了动作的节奏，包括呼吸，由此变的很专注；现在想想，或者只是在小学时代，才有经历过这样的过程吧? 现在想想，如果能够被别人倾听或者倾听别人，平日里应该是件很奢侈的事情吧？大概我表现出在乎倾听别人的时候，可能是在等待他们发言的时机，一旦时机到了，或者就会按照自己的日程行事。可能会谈论一些完全不相关的事情，或者要分享我的经验、想法或者观点，或者会给出一些建议，太燥了，错过了过程的美，不应该是这样的。 关注回答的内容及传递的感受，如果不关注，信任就会消失，那对于被寻求者也就不知道下个好问题在哪里。提问是一个自然的过程，这应该就叫做互动；倾听和写大字都需要技巧，一问一答，循序渐进，一招一式，你来我往，章法教程，临摹字帖；倾听也是有技巧和遵循的阶段的。 2.GROW模型认知 日常生活中我们要保持学习的心态去了解和自己相关的信息，正式和非正式的教导和被教导；正式或者非正式的谈话要遵循四个阶段。1.目标设定，短期目标和长期目标2.现状分析，探索现在的状况，如果是一个问题的解决，那现状的客观因素的收集，无疑是痛苦的，要克服内外界各种人类的感情因素，比如偏见，担忧，希望和恐惧3.方案选择，可供选择的解决办法4.该做什么，谁在什么时候做什么，以及做件事的意愿。也就是常说的GROW技巧模型 3.联系实际应用 最重要的是在本剧中学到的察觉和责任感。比如在制造型公司上班，公司提供了平台使得我们这些角色在上演舞台剧（做事）。那从精益生产系统的角度编剧目标出发，我们每一个方案或者项目的运营，就要审视是否符合公司目标，是否能消除浪费，降低成本，提升客户满意度。要遵循自己的直觉和本能意愿，完成任务，并在任务过程中发现人才。

没有在最一清二白的时候遇见挚爱，连动心的痕迹都不敢露。 当时看到这一段的时候，我是心疼他的。

第一次在这个软件上写剧评。读曾国藩注意到一个非常重要的点，即“内圣外王”,这四个字也可以做为曾国藩一生的一个评价。内圣外王到底该怎么理解呢？不卖关子了，其实内圣就是外王！这是一件事。不是先要修德修身，然后才可以事有所成，再去做个外王的功夫。这个领悟非常的重要。一个人内圣的结果，就是外王。如果懂点阳明心学的人看待这个问题会看的更清楚。     第二个问题就是有恒，人之所以会有成败，就是这俩个字。有恒就不会生懒惰之恶习，有恒就会志于学而不辍，就不会傲，大抵只要有傲的毛病，大事就不会有成。在这个问题上，曾国藩一下就找到根子上了。     曾国藩还有句话：“古今之庸人致败者，皆是一个懒字；古今之才人致败者，皆是一个傲字。”看到了这个，不由想起阳明先生的一句话，心里不由收到震动：“从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。”到此才真正明白了这句话，原来这是成功的真谛呀，这正是人人苦苦追寻的那把把我们推向人生价值自我实现的金钥匙！

看完这本干货，尝试换个心情收纳，凌乱物品+统一容器=瞬间整洁 是哦，洗发水，护发素，沐浴露，洗护用品，鞋盒这些包装各式各样，琳琅满目，真是乱到姥姥家了，好像把家当成了仓库，房子是家的容器，收纳家人，时光和回忆的地方，购了两套分装瓶，50块钱就解决了一大烦恼，愿是一个好的开始