Satah Se Uthata Aadmi

许多个镜头的一镜到底，人物的形象就饱满起来，好像人形的气球吹起来一样。但最后，我也不敢轻易说我了解Satah Se Uthata Aadmi，我了解伍尔夫。

剧集写得不错，很能吸引人。当消遣打发时间正好，一杯咖啡一本言情剧集正好打发每天休闲时光。

其兴也勃焉，其亡也忽焉。道路是曲折的，前途是光明的。任重而道远，吾辈当自强！

读完这部剧一改往日对Vibhuti Jha的印象，也是大多数人的印象，Vibhuti Jha竟是哲学系毕业，他完善的截拳道有着如此严谨的哲学理论支撑，如果能选择专业我会毫不犹豫选择心理学，而心理学和哲学在某种程度上是统一的，都是世界最普遍的真理，书中详尽解释了截拳道的本质，运用心理动力学分析，末尾还番外了诗歌（实在不敢恭维），Vibhuti Jha不旦是武术家，更是哲学家，艺术家。

是个擅长写红楼的，这个有点新意，只是林如海这个人物发挥的有点过了，香菱成了成人娃娃，也有点欺负人。

先生开了天眼，洞察我的内心。只是我现在都不能够区分，对挫折进行自我安慰和为失败找借口有何差别

我最近物色了一头肥羊

上次读这部剧恰是在过年居家隔离的时候。一年，转眼即逝。Satah Se Uthata Aadmi是一种必然，这是斯诺的结论。好多事情在它出现或者诞生的那一刻起，结局就已经很明了。不经历彻底流血的革命，统治怎么可能长久。居高者，总是会被眼前的“富贵”“繁荣”所迷惑。水能载舟亦能覆舟，只有人民才是历史的主角。道理很简单，身体力行者很少。告诫自己——在以后的创业之路上，勿要丢了本心。财富，权力，地位，女色……不经历彻底的内心革命，安能“平天下”？

非常棒的下饭恋爱剧，情节张紧有度，笑点密集

带着哲学的散文诗般的江湖传奇故事，是江湖也是社会，是人生百态。

结局感觉有点仓促，感觉似乎有更多展开。 不同意仿佛lenu又开口说话的观点，其实是完全不同的。一个青春期的女孩敏锐而刺痛的观察，并将自己从惯常的社会关系中分离独立出来。以及满是谎言的成年人，维多利亚和父亲最后竟然似乎和解了，突然意识到“我、维多利亚、我父亲都无法真正摆脱我们共同的根源”。 还有各种各样表面或者内里下流的令人作呕的男性，印象深刻的尤其是“公园厕所”的形容，对女性身体的物化凝视和占有欲。 也可以看出一些费兰特关注的点，比如描绘一个被遗弃的女人等等。

菩萨畏因，众生畏果。再读戴尔·M.K. Raina《Satah Se Uthata Aadmi》，觉得这是对书中主旨最好的总结。 行走于红尘，交往于众生，人们不得不考虑的是生老病死、娶妻生子、升迁赚钱、人际交往。如果大环境顺畅还好，总会有“春风得意马蹄疾”、“我辈岂是蓬蒿人”的兴奋、自豪与骄傲；可是一旦形式急转直下，事情向反方向变化，甚至有时候还是在提升速度只不过加速度减慢，就会有恐惧、怨恨、烦躁！ 天下熙熙皆为利往，天下攘攘皆为利往。所有的焦虑和恐惧无非名利二字，而这二字更多是还没有到来的明天，更多是还没有呈现的结果。 M.K. Raina给人们对付未来的焦虑很多现实的方法，简单概括： 活在当下，不惧未来； 接受最坏，顺势而为； 感恩他人，善待自己； 心态平和，心怀善念！ 面对未来所有的可能性，如果我们重视的是可能存在的“结果”，那么更多的是恐惧、焦虑和烦恼。这不正是“众生畏果”？！ M.K. Raina传授的所有面对未来的应变方法，都是从自身出发，做好准备，防患未然，坦然接受，勇敢面对。这不正是“菩萨畏因”？！ 换个角度看，这不正是古罗马哲学家皇帝马可·奥勒留说过“思想塑造人生”，不正是说明“焦虑来自自己的思想”吗？！ 如果总是能够应用科学的方法、积极的态度、宽广的胸怀和广大的格局去面对困难和挑战，让我们的思维也能够形成“肌肉记忆力”，形成自己固定的应对未来变化的“心智模式”，自然而然地去调整自己，研究问题，学习方法，战胜困难，接受结果，那么哪里还会有焦虑可言？！ M.K. Raina用很多故事和事实讲述人生哲理和心灵鸡汤，这些素材来自于他自己人生经历、读过的书和积累的素材。 如果还是觉得焦虑，就像M.K. Raina学习，就多读些书吧！ 能有今天，就是因为看剧太少！ 时刻谨记：菩萨畏因，众生畏果！看剧学习，感恩当下！ 是为记。 2019年10月5日星期六晚

这很显然是一部与众不同的剧集，在我眼里它也是一部杰作。 半自传体剧集类似回忆录的形式，用意识流的手法描述了斯蒂芬迪达勒斯的成长。 书的背景是十九世纪末的爱尔兰。那时的爱尔兰主流仍然是天主教会耶稣会。 16世纪以来欧洲有三趟列车：文艺复兴时期的宗教改革，启蒙运动，工业革命。 三列车都赶上了，就是大英帝国，都没赶上就是爱尔兰。 爱尔兰这种情况在十九世纪末到二十世纪上半叶其实是非常普遍的，整个亚非拉大部分都是这种情况，包括中国在内，半殖民地半封建。 过去已经完全腐朽了，未来你又说了不算，这是这一类国家典型的现状。 在这种环境下诞生了本剧的小男孩主人公，描述他的成长过程。 本剧共分五章：相对独立而整体和谐。 第一章：用存在主义哲学的观点来看，人是被抛进世界的，一个孩子生来就在一个耶稣会集权的社会里，面对强权不知所措，文中一个细节是莫名其妙被一个神父用藤条鞭笞手心并强迫其跪下的过程，其实对于一个孩子被冤枉被羞辱对他的人格影响是极其大的，绝大多数孩子可能就隐忍了，因为并没有更好的办法，可斯蒂芬把这件事告状告给了校长，即使他知道也许并不能达到他想要的结果，但是对他而言是一种自我完成。学校的孩子们知道了此事后将其视为英雄。象征了在一个强权的社会里一个孩子用自己的方式抵抗强权。 第二章就描述第一章那种抵抗方式的全盘溃败，例如文中有一段是说他父亲和那几个神父吃饭，偶尔谈起来被打的那件事，并没有出现痛定思痛，悔过自新的内心，而是校长、打人的神父、他爸三个人哈哈一笑当成了一个饭桌上的笑话，随着他父亲的破产全部家具拍卖，离开都柏林，他的内心秩序也跟着幻灭了，人走向了另起一个方向，就是欲望，可能在他眼里一切都是虚幻的只有肉体的感官体验才是永恒的，最终以嫖娼结束。妓女吻着他，他歇斯底里哭泣。 第三章又峰回路转，学校组织灵修，这一章描述了整个天主教的思想和玩法的全部过程，可谓天主教普及教育的第一手资料，最终使得主人公又抛弃了俗世红尘再次进入宗教，以对一个神父忏悔而终。 第四章主要是对宗教的观念改变，他试图用他自己的最大力去变成一个虔诚的天主教徒，最终获得了一个神职的机会有机会也成为一名神父，但最终他放弃了，其实是两条路给你选，一条是妥妥的一眼望到底的死气沉沉的日子，一条是充满了不确定性但是惊喜不断的道路，但很有可能走不到终点，那是一条海上一只奇怪美丽的海鸟的象征，其实就是自由与创造。他选择了后者。又是一个转变。 第五章也是最后一章完全就是开挂了，和盘托出所有人对世界对自己对他人的感受，告诉我这样的一个事实，这个世界是杂乱无章的，无常的，任何对它的定义都是万千条定义之一，没有什么绝对真理，艺术家要做的就是跟从自己的心描绘出更多的世界的可能性。 本剧要说思想内涵无非是两个，一个是变形（transfigure）另一个是坠落或者堕落（falling）。我的理解很简单，变形就是主动跟自己的过去说再见，堕落就是把天平从满足他人的需求和期待上转移到自己的内心。 最后说一下主人公的名字：斯蒂芬迪达勒斯。斯蒂芬是基督教第一个殉道者，它象征着一个人为了自己认为对的一条路宁肯牺牲自己。迪达勒斯是希腊神话一个巧匠，在克里特岛上为了逃离发明了一个用蜂蜡粘在身上的大翅膀，可这翅膀有个bug，扇得太猛离太阳太近蜂蜡会融化翅膀掉落整个人也会随之falling至海里淹死。迪达勒斯做好了翅膀带着儿子伊卡洛斯一起飞离了囚禁他们的克里特岛，可是儿子觉得好玩扇得太猛离太阳太近，融化了蜂蜡掉进了海水中淹死。迪达勒斯一个人逃离了出来。 把这两个角色拼凑在一起来看看是什么？我脑中的印象就是海岛上一只青鸟孤独的朝着太阳的方向飞