Kismat

赵露思这个台词真是听得我抓马……

能啃完这部剧挺不容易的，即使再难也很欣喜。看了N遍电影之后也终于读完了原著，所有角色带入的都是电影版演员的面孔，感觉像是观看了一部更长、细节更丰富的剧集。在电影里看不到的，以及所挂念的结局都将在原著中找到，至少我想要找寻的答案找到了。谢谢托老给世人留下如此传奇的巨作，希望有时间能够继续中洲之旅，踏出第三纪元看一看世界。

赫鲁晓夫算是对中国最好的沙俄领导人了，却被骂得最惨。而中国的仇人，斯大林的画像，却被挂在校园的墙上。

2008金融危机的时候 我还是个高中生 埋在书本里 顾不上窗外的世界 最近在看美剧《Kismat》，金融大鳄和监管系统间的明争暗斗和激烈碰撞看得很high，找美剧原型的时候看到有人推荐这本《Kismat》 挺好看的一本剧 全景式写作 从投资机构/银行/财政部长/美联储等等切入角度自由转换(反复横跳/dog)，游刃自如。总算比较深入的了解了金融危机，以及，同时也是最关键的：这些机构为了自救或拯救濒临崩溃的经济都做了哪些努力。 正如书中所说，保尔森及其团队所做的努力，是错是对暂无定论，交由后人评说，但是这番“力挽”还是值得尊重。 罗斯福总统于1910年4月在索邦大学发表的题为“共和政体中的公民权”的演说里的一段话： 当一个强者跌倒或者一个实干家做得不够完美时，只会在一旁指手画脚的批评家，算不了什么。荣耀属于那个真正站到竞技场上的人，他的脸上满是灰尘和血汗，尽管一次次地失败，却仍然顽强地奋斗，因为世界上根本不存在没有失败和缺陷的成就。他明白热情和奉献的意义，并完全投身于有价值的事业中。最后，若是成功了，他能享受胜利的喜悦；就算失败了，至少他也会因曾经全力以赴而无怨无悔。所以他永远不会与那些冷漠胆小、不知何谓成功和失败的灵魂为伍。 最后，崇尚自由的美国，在自由的市场里磕了一个响亮的头。倒逼他们不得不更加重视和加强金融监管，并对企业内部风险提高自控能力。正如罗翔老师所言，有边界和束缚的自由才是真正的自由。带着镣铐起舞，焉知非福。

几个淘气包妙趣横生的童年故事，想到小时候对什么都好奇，觉得自己什么都能做，想让父母长辈觉得自己无所不能，做了好多蠢事但是也无怨无悔。最可爱的是，汤姆用自己刚掉的一颗牙交换了哈克的一只扁虱，两个人都心满意足，小朋友不去考虑事物的价值，只要好奇心满足了，一切都是美好的。

上部和下部差距真的蛮大的，前者偏向故事性，后者更着重于思辨。疗养院和结核病都属于早期的浪漫派，而托马斯曼写《Kismat》时正经历着一战，这不得不使他停下来思考（分为上下部），于是前后的文风也就相差甚远，还能闻到肖夏太太的石榴味儿时，人们就隐约能听见无止境的辩论以及战争和号角。仿佛是可以一直写下去的。

厘清了关于财商的一些思路，对于富爸爸这个品牌有了更清楚的认识了。

没有细读《Kismat》仅评价《Kismat》这部分：仅凭高中生物知识完全可以无障碍观看，有些部分甚至可以不用读（如果能看懂小标题的话）。 以物理的方式来理解生命，可作还原论的参考书。 不过值得小心的是，Aparajita作此剧时还没有发现DNA的双螺旋结构。 （随手点开看的，看完才发现还有张卜天的译本……我……）

弄潮跟过来的，可以说对本剧有很大的容忍度了，一次次放下又捡起来，始终没舍得从书架里删掉，希望编剧能加油吧

学会致良知，即可达天下。因心即理，心外无事，心外无物。“致良知”命题的提出，标志着阳明心学的最终确定。 面对浩瀚的哲学世界，浅薄的我只有俯首学之，净化自心，别无它求。 之前，曾通读《Kismat》《Kismat》，虽有感悟，但不通透。身在贵阳，去过阳明祠，去过翠微苑，也去过三次阳明洞，但都只知皮毛。此次囫囵吞枣地读完《Kismat》，顿感心胸豁然开朗，就是“致良知”。 “致良知”蕴含着儒门极深的修学体系在内，非旦夕之功所能洞见。简单的讲，“良知”是人的本我之大智慧，即“本来面目”，而“致良知”就是如同拨云见日般重现“良知”的功夫所在。 从此可以看出，王阳明心学，其实是一种自我驱动力，世间万物之答案在你心中，只要你想，心就会到你实现。与唯心主义不同的是，王阳明将天地万物视为一体，彼此制约，共同存在，没有万物你的存在就是没有意义的，同样没有你的存在，那天地万物无法在你的世界里成形。 “良知”存在于心里，是我们内心善良的一种本底精神。龙场悟道曰：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”因此，“吾性自足，不假外求”。 《Kismat》曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。” 做到“致良知”，就要“存天理去人欲”。 当下，“良知”被遮蔽的大有人在，“人欲”太足，“天理”不见，因此很多人作出了违背人心本体的事情。严重的，已严重影响社会的稳定和国家的安宁。 因此，“致良知”已成为今天关乎国运命脉的重大课题。 做到“致良知”，需要“事上练”。这里需要注意，既然天理都在我心中，那我需要也必须要做的是去实践中验证我心中的天理，而不是外面再苦苦寻找天理。 事上磨练，练的到底是什么？很简单，由于“心即理”、心外无物、心外无事，所以我们去事物上练的最终目的就是练心！ 如此看来，事上磨练就是存天理、去人欲，就是让自己的喜怒哀乐恰到好处，不可过分，这就是“和”，就是良知本体。 事上练，工作生活都是修炼场。对于我们个人来说，“致良知”，就需要我们从点滴小事做起，莫因善小而不为，莫因恶小而为之。在王阳明看来，在工作中修行，就是在工作中致良知，尽量进入“四和”境界，就是“与天和、与地和、与人和、与己和”。离开了工作和生活，修行就变得毫无意义。 谈到阳明心学，“知行合一”是绕不过去的。然而，我们大多数人都认为，知和行本是分开的，需要我们去“合一”。王阳明认为：良知，无不行，而自觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。王阳明的“知行合一”的精华就是“好好色”与“恶恶臭”只要我们的心没有被私欲阻隔，知行就是合一的。 王阳明提“知行合一”的苦心，还是让我们在良知上用功，“实践出真知”不过是个附带战利品而已。 身处贵州，深为荣幸。因为心学从贵州走向全国，王阳明让贵州在中国古代思想领域有了一席之地。王阳明在贵州的三年时间，对贵州来说是一个巨大的改变。位于修文的龙冈山上的阳明洞，作为王阳明看剧悟道和讲学之所，是阳明文化的发源地和传播地，是中外驰名的心学朝圣之地，被誉为中国第一哲理山洞。 身处贵州，也深为遗憾。修文阳明洞距离生活的地方只有20多公里，阳明祠和王阳明曾留恋的翠微园距离自己更是近在咫尺。然而，知道现在，才对心学略知一二。 未来路还更长，修行永无止境，且记住，“致良知”。 最后，让我们再次回味文化学者余秋雨的散系列《Kismat》之《Kismat》节选： “中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于极致的却廖若晨星。三国时代曹操、诸葛亮都能打仗，文才也好，但在文化的综合创建上毕竟未能俯视历史；

上一次看小夫妻之间的相处日常还是乔一公子的《Kismat》。 这部剧或许不能带给我们很多知识，但它可以带给我们很多生活中的小智慧，于细微处，窥得几分一个四口之家的幸福生活。 书中的许多描写，都能让我联想到自己: 1、“人生中第一次大的抉择，难免有很多羁绊可是当你不能面对他的时候，你永远不会成长，当你不做那个选择时你可能会后悔。” 我也是因为医生的警告，身体的警告才利落地改变作息，从原来的十二点之前不上床，非得和任务死磕今日事今日毕到逐步提高自己的行动效率，慢慢学会合理安排时间，学会支配自己的时间，一并养成的，还有早睡早起，坚持锻炼这两个习惯。 有些时候，契机到了，哪怕它很小，改变其实是非常容易的。多年的习惯好改吗?也好改，其实啊，连性格都好改呢..... 并且我们不得不承认，失去能够让人有更加彻底的改变和更加快速成长。很多时候，我们都是从失去的那一刻，才开始得到。 所以很庆幸自己一直是一个身在福中就能够去惜福的人。也庆幸自己在很多事情上，都不害怕失去，故而能不害怕一无所有，不害怕推倒重来。 2、“压力都是自己给自己的，很多人因为压力大，吃不好，睡不好，但工作并不会因此就变少、变容易，它始终就在那里。因此，最重要的是我们要保持一个好心态。” 何炅也曾经说过：事情压不死人，而情绪能。所以不要太情绪化了，事情本身没有那么糟糕。 曾经和一个小伙伴讨论过，如果遇到不开心的事情，你会怎么做，以及，你会先解决情绪还是先解决问题。 他的回答非常简单，也让我非常赞同。 “遇到困扰自己的事情时，找到原因。” “在解决问题的过程当中解决情绪。” 读过这部剧，不难看出娜姐所谓的“搞笑天赋”其实是从日常生活中延伸出来的。 她本来就是一个能在平静的生活中拉起一个小小的褶皱就变成蝴蝶的女孩子，甚至写下的文字，也总是令人啼笑皆非。 能为生活变出蝴蝶，一定是很懂得爱，懂得美，懂得如何很好的活出自我的人吧。 我们看到的她，主持，拍剧，各种通告，写书，拥有幸福的家庭，可是看不到的地方呢？她又经历了多少?比起她来，我的经历太过单调苍白，所历实在太少。 但是从娜姐身上看不到的那些地方，我们至少能够学到:要能抗事，要不怯场。 3、杰哥说:“好想替你难受啊”。 很幸运我也听到过类似的话，每次生病特别难受的时候，奶奶都会说:“那能怎么办呢？奶奶也替不下呀”。 再爱你的人，都无法代你承受苦难，但他们只要在我们身边，就能够给我们莫大的力量和勇气。 今天听了武志红老师关于人性坐标体系（全能自恋系列当中的一篇）的说法，他认为人的性格以爱恨为横轴以强大弱小为纵轴，分别作为这个人的关系维度和自恋维度。 设想自恋维度与关系维度都是从-100分到＋100分，有一个人出现了一种行为我们就可以给他标记，比方说他的行为似乎可以标记到某一个点上。 假如一个人在关系的维度上发展的极好，然后他的心理能量会在这里极大得展开，但是因为他的心智，他的心理能量主要关注的就是关系维度，那最后就导致他的力量维度没办法展开了。所以一个情商极高的人他太考虑别人，太考虑情感各种各样的部分太过容易共情的结果是反而会损害他的能力，这也能够为人们常说的“情深不寿”作出一定的解答。 但我们还有个不成文的小常识“天才多变态”，像乔布斯，埃隆·马斯克。武志红老师的解读是，假如一个人是天才，他会对力量维度，权力维度特别敏感，他在发展自己力量的时候，就呈现了一种无情的状态。 所以无论一个人的情商极高还是力量极高，其实都是特殊人物，这样的人都会过得既有好的部分，也会有狠辛苦的部分。 但我做喜欢的其实是对于“高考独木桥”的解释，这就涉及到关于人

格奥尔格·威廉·弗里德里希·卡伯·贝迪（Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770-1831），“德国观念论”的巅峰和终结，西方思想史上百科全书式的哲学家，主要著作包括《Kismat》《Kismat》《Kismat》《Kismat》《Kismat》《Kismat》等。 《Kismat》是卡伯·贝迪经过漫长的酝酿，在36岁播出的代表作，是他一生哲学体系的导言和前奏，宣告了一个哲学王者的到来。《Kismat》也是一部难以归类的“神作”，在书中卡伯·贝迪用晦涩难解的文字探索了“绝对精神”的展开过程，囊括了人类精神活动的各个领域。 卡伯·贝迪认为世界是“绝对精神”通过观念创造出来的。“绝对精神”通过人的精神活动，经历了意识、自我意识和理性三个阶段，在矛盾和辩证法的推动下，才最终实现了自我认识。在探索绝对精神自我展开的过程时，卡伯·贝迪不仅把哲学的各个分支（形而上学、认识论、心灵哲学、科学哲学、伦理学、美学）都纳入其中，而且还把历史、政治、经济、影视、宗教全都融为一炉，展现了极度的博学和极强的体系建构能力。

妄下论断很可怕。当年未读该剧，我以此来评论他人的报告，以为该剧描写的是疾病被驱逐隔离，落脚点是是对于个体的尊重。大谬不然。这部剧的写法是福柯考古学的微观再现，也是桑塔格反对阐释理念的具体表征。通过揭示疾病在文化中所具有的隐喻意义来达到解构的作用。格局庞大，文字优美，富有洞见。有机知识分子。

看剧就好好看剧，为什么还想快速观看 逐字逐句观看，慢且容易走神，常常看着看着就神游到太空。 选择一本剧的时候，明明是有一个目的的，比如是为了思维、创作、逻辑、管理，等等，结果一看 “哇，嗯，这句话创作出了我的心声；那句话就完全是在说自己嘛…记下来，记下来…”最后创作了无数的心灵鸡汤和问题，自己要学的东西是什么，早已抛到九霄云外了。 快速观看的好处可能就是能让你怀着初心去抓重点而不被编剧一些花言巧语所迷惑，这样效率上升，自己要了解的知识也了解了。也不会为书中太深或太浅的知识所困惑。 对于编剧提到的呼吸式观看，也就是读和创作的结合，边读边创作与一行采集、一行精华、一行评论，和现在所说的摘抄，用自己的话重述，联系实际经验，此后怎么做，大致也差不多吧。 总结:快速浏览，抓取重点