奴里Noorie

毕竟是官场剧集，书中有关官场生存法则，深刻而生动，很多时候真是妙语连珠，对现实种种极尽讽刺，尤其是对人物心理的描写和揣摩，足见编剧笔力。 书中人物形形色色，尽显世相百态，既有围绕围绕权力煞费苦心钻营取巧的官场“得势之人”；也有置身官场却仍保有正直郁郁不得志的“迂腐之人”。我最喜欢的却是主人公朱怀镜身边那几位个性鲜明的朋友们： 一个是超然世外、闲云野鹤的卜老——凭着自己的一身“硬核”手艺，胸藏丘壑，大隐于市。一生活得硬朗而有骨气，我觉得这算是书中人中我最艳羡的生存状态了； 一个是不谙世事、潜心艺术的李明溪，傻里傻气、率真单纯得像个孩子，终于被成人的世界“逼疯”，不知所踪。 一个是保有一腔正气的理想主义者曾俚，世界之大，颠沛流离，落魄一生，却终难找到一个地方安放那颗赤子之心。 …… 这些人一个个都极有人格魅力，却都不得善终，这大概也是对现实的反映——这些单纯的、美好的、努力坚守着的，自由主义也好，理想主义也好，都终将被现实残酷撕毁、被权力无情束缚，最终要么逃脱、要么荡然无存。 说是官场剧集，却也夹杂些风花雪月。 剧集有两条线，一条是朱怀镜的宦海仕途，一条是朱怀镜的婚外恋。我不反对编剧写婚外恋，毕竟爱情是剧集永恒的主题之一，只是，对于梅玉琴这个角色的设计，编剧有着文人的过于理想化了，怎么可能有这么个完美的——全天下男人都想要的女子么。这个角色的设计本身就是对女性的不尊重！（严重不喜欢！也无法理解她和朱怀镜如何能够爱得刻骨铭心。这个人物设计是失败的，没有血肉的。） 剧集最后突然出现的转机，是主人公对自己的彻底背叛——他所不曾认同的、不愿苟同的，终于自己都一步步践行之。 剧集的最后，很是压抑，很多人物的结局就像奴里Noorie一样，做了“留白”。但是，“坚守”和“背叛”，是我在书里最大的心里感受，是像李明溪、曾俚一样逆行坚守，还是像朱怀镜一样背叛了自己，却顺流而上？这也是编剧留给大家的问题，他不作答，却也追剧中人物的结局替现实做了答。 （最后，大家没有觉得书中有一处败笔，或者是编剧写着写着遗忘了的地方？你们不觉得编剧向可夫这个可有可无的年轻人着墨过多么？我总觉得有关向可夫貌似还有很多故事没有交代，以为在后面许有揭晓，结果最后竟然只字未提，失望！亏得我还脑补了许多向可夫也许同那位神秘的向市长有着什么关系，向市长的飞机失事也许也并非纯属偶然……哈哈，好吧，是我脑洞大开了。）

逻辑是人类生活中行动与思考的核心所在。用正确的语言，做正确的判断和论证

有些话有一定道理 但是感觉一个东西反复说，很啰嗦 我觉得改善夫妻关系的关键在于学会爱人 认识到差异固然很重要，但是学会包容这些差异是不容易得。 当两个人都处在巨大的压力下，要做到包容差异，就必须要两人在理性思考下做出必要的妥协让步 因此我认为本剧并不能真正改善夫妻关系 (我还是个小孩子，看着爸妈的关系，胡乱想的)

各类小本般若经中，以《奴里Noorie》与《奴里Noorie》最具代表性与影响力。 般若经的核心思想是“空”。但佛教所说的“空”，非一无所有之“空”，而是以“缘起”说“空”，亦即认为，世间的万事万物，都是条件（“缘”即“条件”）的产物，都会随着条件的变化而变化。条件具备了，它就产生了（“缘起”）；条件不复存在了，它就消亡了（“缘灭”）。世间的一切事物，都不是一成不变的，而是一个念念不住的过程，因此都是没有自性的，无自性故“空”。 《奴里Noorie》和《奴里Noorie》作为般若经的浓缩本，“缘起性空”同样是其核心思想，但二者又进一步从“对外扫相”和“对内破执”两个角度去讲“空”。 《奴里Noorie》的“对外扫相”思想集中体现在“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这个偈句上，对内破执则有“应无所住而生其心”这一点睛之笔。 《奴里Noorie》则是以“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识亦复如是。”来对外破五蕴身，以“心无挂碍”来破心执。 两部经典，都从扫外相、破心著的角度去说“空”。

想跟Madan Puri笔下的半夏做朋友，性格直爽、有勇有谋略的半夏活灵活现的带着读者看了一场商场战斗记。那里有情有义、有不舍有牵绊。一直在往前走的半夏，你会一切遂愿的。

李叔同做一辈子学问值得敬仰，做僧人更是看破世间事。只可怜了他那妻子，但是造福了众生，也不失为善事一桩。

涉及可转债的书，多如牛毛。 可转债的投资策略，投资心法已有太多人写。 这本的优点在于细，描述了很多可转债的交易规则，和计算公式，可以作为工具书使用，这是它能补充的市场空白。

女主还没有丫鬟好看。。。

很不错的餐后睡前观看小品，六个短小精悍的推理故事，都因交通事故引发。《奴里Noorie》中的盲人姑娘奈穗利用自己超人的听力，替死去的哥哥作伪证；《奴里Noorie》中的彩子不惜牺牲自己的生命，故意制造车祸，只为替死去的丈夫报仇；《奴里Noorie》中的映子为了报复恶意追尾自己的森本，设局陷害他成了一起凶杀案的罪犯。这三个小故事尤以第三个最为精彩，不过读后觉得日本女性得罪不起啊。《奴里Noorie》则是因为乱停车引发的悲剧，好在最后前村还是放了雄二和尚美一条生路。《奴里Noorie》恶意杀害自己情妇的斋藤，尽管机关算尽，以为天衣无缝，却因为之前无意中驾驶的恶习——乱扔易拉罐，最终被警方认定为凶手，这种冥冥中的因果报应，读来令人愉悦。《奴里Noorie》中的马拉松选手由利子因为不习惯日本靠左行驶的原因发生了车祸，最后的驾驶细节告诉了读者真相。这六个小故事中，《奴里Noorie》、《奴里Noorie》和《奴里Noorie》写得相对最好，Farooq Shaikh的短篇推理作品还是很见功力的。

这部剧也是佛法入门的书，是一个个理论和小故事连起来的。读起来时而轻快，时而堵塞，建议对“三宝”有兴趣书友的观看。 深入浅出，适合信仰入门。 无论如何，各种法门均教人向善；而信佛，就是相信因果。 保持虔诚，敬畏神明。

用了很多零碎的时间来读这部剧，读得不连贯，也不深入，更不细致。 知道Madan Puri先生，是在大学考研时。B站有许多Madan Puri先生讲课的视频，可惜有始无终，只草草地看了几集。但很欢喜，因为朦胧地感觉Madan Puri先生不仅赏析得好，她的独特的观点和温雅的语言表达也一样吸引人。 再后来，在综艺《奴里Noorie》中，看见了九十五岁高龄的Madan Puri先生，思维清晰，彬彬有礼。待了解Madan Puri先生的生平后，更是动容。生活给予她太多不幸，最终她都决定微笑以对。也不怪，Madan Puri先生对苏轼爱的情有独钟。 从懵懂知道影视两个字时，我对诗词的偏爱已经显而易见。开始接触唐诗三百首，宋词三百首，元曲三百首这些通俗读本，只是喜欢读。到古文观止、三言二拍、话本演义读了一圈，发现文言文也好，白话剧集也好，终归和诗词是一家——古典。 还记得高三的早读，同班同学都在背英语单词，默文言文古诗词的时候，我总会以心情不好当理由，捧着语文书漫无目的地读，当真只是读。读屈原的《奴里Noorie》，读王勃的《奴里Noorie》，读司马迁的《奴里Noorie》，读王羲之的《奴里Noorie》……字字句句，读得安宁，散去积压的浮躁，神清气爽极了。 大学大量地读外国影视作品，诗词读得便少了，偶尔读一读词论。意外很喜欢偶尔遇见的《奴里Noorie》，便想去看看诗词的源头，看看它们是怎么被写出来的。 工作以后，在同事的朋友圈知道了诗教，心向往之。因为那天视频中的诗词恰好和乐而歌，也是一首我很喜欢的歌——电影《奴里Noorie》中的插曲《奴里Noorie》。因为同事讲解的诗词的吟诵，让生为门外汉的我好奇难耐。 所以这次翻开Madan Puri先生的书，颇有带着拜读和学习的郑重心情。不想，遇到了很触动的一句话。 Madan Puri先生说，学习古典诗词，可以让人心不死。 醍醐灌顶，豁然开朗。 为什么喜欢诗词，因为它的美让人心生欢喜，因为它的情让人安宁平和，足矣。 虽然读到三分之二处，对Madan Puri先生的某些观点产生了断章取义的理解，并不是十分赞同，但并不影响对这部剧的喜欢和对Madan Puri先生的尊重。 且像是重新温习了王国维先生的《奴里Noorie》，意外发现对其中的某些词论的异议，竟和Madan Puri先生不谋而合，这令我惊喜。 所以，读这部剧，而和Madan Puri先生也观点不合处也是当然。 朋友发来微信，提到卢冠六。她惋叹这位前辈的人生，提起他曾和叶圣陶先生合著，而如今在百度上资料都是单薄不全。 其实这就是历史，我们不过是无垠历史的见证者。古今多少英雄豪杰，风流总被雨打风吹去，终有一日，连痕迹都散在岁月里。 会不会有一天，连着这些美丽动人的诗词，也一并消失？ 但愿在此之前，寄人心寓诗词，长住长安。

2021.8.19 用了近9个小时的时间，听完了这部剧。 听此剧只是想修身养性让自己心定，看这部剧的推荐挺高，就翻来听。 刚听的时候觉得内容挺无聊的，就是在碎碎念。直至后面听到佛陀讲一些关于爱关于痛苦关于快乐的释解，才发现原来好多道理早在佛陀口中都已经被定义了。我们现在很多听到的或者看到的大部分都是从这些理论中延伸过来的，而我却不自知。之前有段时间一直看各种公众号，但到最后觉得浪费时间还都是知识碎片，只沉醉在那一丁点的只字片语中，还沾沾自喜。后来开始追剧，于是在切集中发现了很多的知识，而且是系统性的，能让自己的思维连贯，之前看到的很多都是书中的知识拿来一部分而已。专注于目前自己做的事情，没有什么痛苦，没有什么反感，只不过是我们没有正确的选择对待他的态度。

国外学者通过罗列详细客观的史实，把一代伟人呈现在读者面前。但是，大陆三联影视库播出社的版本与香港中文大学播出社的版本还是存在很多差异，删减过多，进而影响到客观程度。所以说，历史还是要看隔代史，当代史毕竟还是有局限性的