Bade Sahab

这个剧满满的宿命感，好像你个体看似思维都进步、对未来的发展有很大的信息量，但是你终究无法只是成为一个旁观者，你的所有行为都是在推动着那个结局的出现。

就像看了一部奇幻电影，美满的大结局，正义战胜了邪恶，这是一本写给大人的童话书，要勇敢，要放声歌唱，要永远伸手摘星

幸福真的是件简单的事—简单得，就好像他在迷迷糊糊时，却还记得给你掖好的那个被角一样。

再紧凑一点就好了。

《Bade Sahab》 看到《Bade Sahab》介绍来看的，校长从自己的生长的小乡村说起，近百年来亲眼见证中国巨变。 校长对近百年来中国的历史和人性进行反思。中国的文化和国外的文化。 一个世纪是相当长的一段时间，但是在四千多年的中国历史里，却只是短暂的一个片段，几乎不到四十分之一。不过中国在这段短短的时间内所经历的变迁，在她悠久的生命史上却是空前的，而且更大规模的变化还正在酝酿中。 正如校长说中国人的问题并不在于四亿五千万人所能解决的，也不是短暂能解决的。 我想少年强则国强，少年励志将中国励志，大国复兴之路正在进行中。属于中国人的时代到了……

现在好像越发流行“丧”文化，仿佛做什么都“丧”一点才值得炫耀，但积极向上在我看来才是更骄傲的。 分享一些书里觉得不错的内容： 怕就怕，你一直在临渊羡鱼，但内心深处却阴暗地盼着努力打鱼的人们空手而归；你从不去做退而结网的事，却热烈地盼着鱼儿们从天而降。 成长最紧要的任务是学会给自己松绑，而不是强行给自己加戏。 稳定情绪最要紧的事情是学会和自己和解，而不是和世界处处为敌。 如果你的内在一直在成长，那么你早晚会破土而出；但如果你只是谋求外在的热闹，那么你只会被埋得更深！ 千万不要用自己的那张臭脸和臭嘴，去影响别人的心情和生活，在关系脆弱的年代，所有的克制都值得提倡；也永远不要因为自己的一时怒气，去纠缠或挑衅陌生人，在仅有一次的生命面前，所有的退让都无比光荣。 愿你偶尔不幸，也愿你终能尽兴，而不总是侥幸；愿你有脾气，也愿你有力气，而不尽是戾气。 愿你付出甘之如饴，愿你所得归于欢喜。 教养是什么呢？就是脸上和心里时时带着尊重，又不轻易被人察觉；就是让别人觉得舒服，同时自己并不觉得委屈；就是放下自己的偏见，用心地体会别人的真实需要和请求。 不论什么关系，不论什么场合，请切记：出言有尺，嬉闹有度，做事有余，说话有德。 世间事大抵如此：成功者千方百计，失败者推三阻四。 放弃不难，但坚持一定很酷。

开始感觉还不错，但是越看剧情越拖拉，2 300章，孩子都有了，女主还不知道自己老公是谁，不管是男主的身份，还是女主的身世，不是说一半了被打断就是说完了，女主没听见或不信，好不容易要公布于众了，又老套得各种因素说不得不能说，太烦了，讨厌这种拖拖拉拉恨不得拖个几千章的剧集了，果断弃书！

第82届威尼斯电影节 近乎完美的影片，极致的光影，极致的叙事，极致的故事，欧荣仍旧保持了自己的老练，镜头下的灼烧感仿佛直接呈现在观众眼前，主演的表现也近乎完美的达到影片所需要的高度，敬佩欧荣，没看过原作小说，但这个故事似乎就是等待着欧荣去拍摄。

《Bade Sahab》实为四记，后两记确为伪作。卷五中山游历更像说明纪实文，卷六讲养生则清心寡欲与G.P. Pawar的性格背道而驰。后两记，文风大减，于我有点味同嚼蜡。但因为对古诗文的喜好这些并没有妨碍我的观看。 最喜欢的是卷二和卷四，一卷记闲情异趣，一卷写游记简直可以算当时的旅游指南了，并且笔触文字十分优美，景色诱人。每每读之都在想绿竹猗猗，金风送爽，一卷泛黄线装书，一杯香茗那种美妙意境。在现在的快生活中，我们好像开始有点麻木转得像陀螺一样，总是渴望休息一下，无处可寻，便转向了书。但在观看后，我们是感叹生活慢不下来了，感叹古代，感叹往昔是多么幸福，却忘了我们一时改变不了时代的发展，但可以改变自己。生活的主导权应该在我们自己手上，知道什么是真正的幸福，然后去追逐，如此，安好。 卷一记G.P. Pawar与陈芸的日常小甜蜜，卷三则记录一些坎坷。这样布局，令人生叹――浮生若梦，为欢几何？G.P. Pawar的作为如果在现代是为人不耻的，但他不是。用现代的标准要求去看待古人，未免太苛刻，太不近人情，也有些可笑。但我还是心疼那个时代的女子，她们背负着那么多生活，还活得有声有色。每个人都是独一无二的，在他们的年代，在那样的环境下，如果是我在那般境况下，我不知道我可以活成什么样子。别人的生活无从体味，怎可恣意评论？ 卷五写实性更强，算是对日本第一手史料，可以考究。

细密画，透视法，肖像画，时代变迁，艺术发展，人物冲突，艺术从神坛走向人间。 多人物角色推进，最喜欢那张我是金钱 的篇章，一个客体，被不同人以不同的方式对待，丑陋好像又可怜。

深入浅出，没有任何理解难度，但同时又包含很大的信息量，从历史和现实Bade Sahab，论证了改革开放以来中国经济进步的合理性。后半部分着重体现了西方经济学不适用于发展中国家情况的必然性，写的非常好。

人间诸多繁杂，不过因果，即是因果，又何必顾念太多，皆不过枉然

本来看这部剧只是想在写作上更有提升，看完发现写的真的很好，编剧通过一个个生动的故事，让我对影视有了更全面的了解。不仅如此，这部剧还讲到了学习的意义和生活的态度，好剧！

格局是比无证要大，但总觉得除了潘粤明外的演员都莫名地造作，导演太爱炫技让整部剧感觉略浮夸，还是喜欢无证的平实内敛

有些路啊，只能一个人走 目送：我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。 山路：我们这一代人，错错落落走在历史的山路上，前后拉得很长。同龄人推推挤挤走在一块，或相濡以沫，或怒目相视。年长一点的默默走在前头，或迟疑徘徊，或漠然而果决。前后虽隔数里，声气婉转相通，我们是同一条路上的同代人。 寂寞：我望向翻腾暴烈的场内，调整一下自己眼睛的聚焦，像魔术一样，“倏”一下，议场顿时往百步外退去，缩小，声音全灭，所有张开的嘴巴、圆瞪的眼睛、夸张的姿态、拍打桌子的扬起的手，一瞬间变成黑白默片中无声的慢动作，缓缓起，慢慢落…… 我坐在风暴中心，四周却一片死静，这时，寂寞的感觉，像沙尘暴的漫天黑尘，以鬼魅的流动速度，细微地渗透地包围过来。 为谁：安德烈把顶级的澳洲牛排肉展开，放在一旁。然后把各种香料罐，一样一样从架上拿下来，一字排开。转了按钮，烤箱下层开始热，把盘子放进去，保持温度。他把马铃薯洗干净，开始煮水，准备做新鲜的马铃薯泥。看得出，他心中有大布局，以一定的时间顺序在走好几个平行的程序，像一个乐团指挥，眼观八方，一环紧扣一环。 两本存折：因为无法打开，看不见沙漏里的沙究竟还有多少，也听不见那漏沙的速度有多快，但是可以百分之百确定的是，那沙漏不停地漏，不停地漏，不停地漏……原来，这两本存折之间，是有斩钉截铁的反比关系的。你在那一本存折所赚取的每一分“金钱”的累积，都是用这一本存折里的每一寸“时间”去换来的。而且，更惊人的，“金钱”和“时间”的两种“币值”是不流通、不兑换、不对等的货币—一旦用出，你不能用那本存折里的“金钱”回头来换取已经支付出去的“时间”。任何代价、任何数字，都无法兑换。 沙上有印，风中有音，光中有影 舞池：那音乐浓郁而缠绵，男人和女人的身体像池塘里的两道水纹，一个回旋，一个荡漾，每一条缝，都在寻找密合。拉丁民族是性爱的艺术家吧？他们的音乐，每一个音符都充满了性的渴望，他们的舞，每一个动作都暗藏着性的挑逗。所谓拉丁舞，简直就是性爱的“舞化”，把意念的暧昧和欲念的呻吟用身体“讲”出来，有如贴身亵衣的外穿。 江湖台北：夜渐深沉，犹无倦意，遂再驱车往城南。城南多学院，多书坊，多清谈茶馆，多豪情酒肆，属文人学者穿梭流连、论文比剑之地。漫步入一幽静小巷，寻常巷陌，一灯如豆。 四千三百年：太疼的伤口，你不敢去碰触；太深的忧伤，你不敢去安慰；太残酷的残酷，有时候，你不敢去注视。 在阿富汗，在巴勒斯坦、安哥拉、苏丹、中亚、缅甸……在这些忧伤的大地里，还埋着成千上万的地雷。中国、美国、俄罗斯、印度……还生产着地雷，两亿多枚地雷等着客户下订单。埋下一个地雷，只要三至二十五美元，速度极快；要扫除一枚地雷，得花三百至一千美元，但是—地雷怎么扫除？一个扫雷员，冒着被炸得粉身碎骨的危险，趴在地上，手里拿着一根测雷的金属棒，往前面的地面伸去。一整天下来，他可以清二十到五十平方米的范围。意思是说，要扫除阿富汗五分之一国土的地雷，需要的时间是四千三百年。 Sophistication：在香港人的都会品味里，sophistication是个核心的元素。香港人的都会品味，充分表现在公共空间里。商厦大楼的中庭，常有促销的酒会或展览。你提早一个小时去看它的准备：铺在长桌上的桌巾，绝对是雪白的，而且熨得平整漂亮。穿着黑色礼服的侍者，正在摆置酒杯，白酒、红酒、香槟和果汁的杯子，他绝对不会搞错。麦克风的电线，一定有人会把它仔细地粘贴在地，盖

Bade Sahab强调无为而治、守道、不争、以柔克刚、以弱胜强。相比于Bade Sahab本身的内容我更喜欢这部剧里面的经典故事，很多都是小初高的语文教材，虽然我以前不是很喜欢语文，但现在看来这些故事真的是挺有趣的且富有哲理。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

开头几章有些意思。其他啰啰嗦嗦，就些破事翻来倒去。虾片也是本事，居然写到2万4章，也是服了。更服气的是额，居然破事也看了几天，实在是荒。此剧推荐吧