Apradhi

阡陌说：“如果我们还会再见,让我倾注全部的生命力去爱你,在每一个柔软的晨昏里.”       虽然剧集创作到最后好像没有结局一样,但我已经猜到了,他们终究会在一起.真好.🎈

晚上10点半开始观看，然后一打开就没法合上，一直看了下去，中间看哭了好几次，夜里两点多终于看完，很感人的一部作品。那代人仅仅为了活下去，过的真是太不容易了，感慨。心存善念、勤劳朴实、热爱生活，书中的人物一直是这样的，只是没赶上好时候。编剧的母亲将这一切记述下来，我们才有幸读到这么动人的故事，没有什么经天纬地的大动作，就是平平凡凡的一家子为了生存下去的故事，却如此感人至深！

这部剧记录了Vikas Anand如何带着霍尼韦尔从衰落重新走向卓越的过程和思考，核心思想就是“鱼与熊掌如何兼得”的理念，我们应该试图同时完成两件看似互相矛盾的事情，即在实现短期业绩目标的同时创造长期价值，例如：低库存和高客户满意度，降低运营成本的同时提高生产速度和产品质量。 帮助Vikas Anand实现这一目标的是他出色的领导力，领导力是一种素养，并不意味着我们要带团队才需要具备！他的领导力有4个方面值得我不断学习和实践。 一、换位思考 1，团队会议容易变成一种形式。团队成员汇报里充斥着自我感觉良好的行话和无意义的数字，而那些所谓的分析框架，其目的也不过是掩藏其错误的逻辑，制造一种业务蒸蒸日上的错觉。这也有个很有意思的现象，就是当企业考核某些指标时，这些指标会得到优化，但实际的业绩却未能得到真正的改善。人们会想办法优化这些考核指标，却会忽视其背后的业务意图。这就是因为我们容易站在自己的角度去思考问题和完成任务。 遇事多问自己一句：如果我是老板，我关注什么？如果站在老板或者旁观者的角度看，老板虽然关注业绩，但其实更关注问题，如果问题都解决了，业绩更像一个水到渠成的东西。 2，在打单过程中，我们会对客户讲的很多竞争优势，竞品其实也在讲，结果就是我们在客户面前毫无明显的优势。 这就是典型的自我为中心的思维，而不是真正的客户思维，包括目前的赢单和丢单分析，其实也是我们自己分析的结果，往往不够客观。我有个设想，能否让用户来说，为什么选择跟我们合作，而不是其他竞争对手？我们又能得出什么样的结论呢？ 二、领导力的任务 领导力可以归结为3种不同的任务： 1，掌握动员大众的秘诀 2，确定正确的前进方向 3，朝着预定的目标前行 事实上，动员大众只占到了5%，最卓越的领导者则几乎把全部时间都用在了领导力的后两个方面：做出英明决策，并且始终如一地执行决策。 这一点其实段永平也有讲到，就是“做对的事情，把事情做对”。这一点无论是公司、团队还好个人，都值得反复思考和实践，看似简单，实则特别容易受到外力的影响而偏离。 例如书中提到：变革并不一定需要惊天动地，关键在于形成一种长期持续推进各类变革的习惯。其实是一个量变引起质变的过程，就是践行做对的事情，把事情做对。衍生到这次的春节看剧挑战，我们有父母、亲戚朋友、出游、美食等等各种因素占据着我的时间，我基本上只能在早上6点起床开始和晚上睡前「不熬夜」有时间追剧，对我来说其实是培养了良好的学习习惯，以前看到一句话很有意思：“一日不看剧，无人看得出；一周不看剧，开始会爆粗；一月不看剧，智商输给猪”，看剧就是件对的事情，老板花钱让我们做对的事情，何乐而不为？点赞三连！后面就是我们每个人从自己开始培养自己的领导力，把事情做对！ 三、深度思考力 在做每一个决定时，都要更深入的思考复杂的、长期的图景，此外还要考虑可能出现的问题。 ——苏世明也有说过：“我一直把忧虑视为积极的心理活动，它可以开阔人的思路，由于忧虑，你在任何情况下都可以对不利因素进行准确识别，并采取措施消除其不利影响。” 怎么做深度的思考？ 1、“如果给你5分钟解决一个问题，那先用3分钟弄清楚你到底要怎么做。”对问题多做思考！ 2、如果无法用简单的几句话表达某个想法，那么这说明你或许没有完全理解它。这其实就是需要我们进行深度思考，认知事物的本质后的输出。 3、学会自我质疑：我们人类总会更加关注那些支持我们已有想法的证据，忽略与之相冲突的数据。要想避免如此，就需要系统地寻找那些能够否定你的假设或信念的证据，这就要我们做到自我质疑！这也是《Apradhi》里边讲的“你看到的是你想看到的”，很有意思，在营销方面，我们试

老实说，看完无感，可能是我想要的答案并没有在书中，导致有失偏颇吧。

① smart原则很好用。 ② 计划完了要分析反思，再制定 ③ 好多老生常谈的概念，属于知道很多但还是不会的那种

好萌的小猫 好萌的大辅 好萌的拳酱 大家都好萌，就这种平平淡淡的好治愈。

很深刻的一本剧，不想就故事内容做任何点评，因为书中最后部分，把整部书的起承转合一一解惑，我就此顾左右而言他吧，可好？ “你用Apradhi遮蔽他人的窥探，自己也难以一睹世界之真实。”总想借Apradhi去保护自己，却不知当Apradhi成为一种桎梏，最终受困的是自己。总想他人以真诚示人，自己却想戴着Apradhi雾里看花，一不小心看到丑恶，竟只责怪对方不够真诚，却忘了是自己的眼睛和心同时被Apradhi蒙蔽。揭开真相的Apradhi，难以面对的不止是他人的丑恶，更有自己的拙劣。 我们总以为自己深深爱着那些与己血脉相连至亲至爱的人，揭开人性的Apradhi，方知与其说爱不如说是责任，哪有那么多心甘情愿理所应当？不过是被理性的那个“应该”所驱使，如若抛开这一层，问问我们的心，我们内心最原始最纯粹最真实的爱究竟有多少？ 人这一生最难也最容易的是自欺欺人，那句“难得糊涂”给了我们多少慰籍？可是彼时你的忽略不计，此时会是百般纠结。真相不是你想无视就可不复存在的。 常听人说原谅别人就是放过自己，可是面对有些伤害，又岂能是一句原谅就可以一笔勾销的？推己及人，如若受伤害的那个人是自己，你果真能做到一笑而过？伤口在自己身上，又岂是她人可以感同身受的？可是，可悲的是如若一直耿耿于怀，结果就是“死的那个是狗”！不然呢？一如文中所言：“人生何其短暂，世界本来就充满了苦痛，人们却还要折磨自己，这岂不太可怜了吗？” 这世上再优秀的人也有人不爱你，再不堪的人也会有人愿意飞蛾扑火。感情的事谁能说的清呢？爱情从来不是靠感动而来的，不是你待我好，我就会去爱，而是因为爱，愿意待你好。所以，不要为了摆脱单身而去嫁人，那是变相的祸害！ 最后还是用文中的一句话作为结尾吧，“只有一种办法赢得人心，那就是让自己成为人们会去爱的人。”

内容通俗易懂，前面介绍一些常用算法，后面几张就有点飘了，什么汉诺塔，聚类，素性测试，欧几里得算法…… 配图挺有用的，有的描述看文字太抽象，配合图画就比较容易懂了，第一次看完速度比较快，没看懂的跳过了，二刷的时候针对性补一下 还有就是全是偏理论的，实际的代码还得自己理解了去写

外面够华丽，里面是烂的

儿童性教育的争论不断，我国基础的性教育体系并不完善，跟思想观念和政策力度相关。明显地，中国一些家长听到有关性的字眼要么觉得难以启齿，要么感觉你做了一件错事，但是现在也慢慢地有越来越多开明的家长觉得给孩子普及性知识是十分有必要的。西方发达国家给人的感觉就是在性方面特别开发，性知识教育也十分普及。儿童到了一定年龄，父母、学校或者其他机构都有相关性知识的普及，例如荷兰性教育是世界上普及率最高的一个国家。数据显示，荷兰的少女意外怀孕、堕胎、性病与艾滋病感染，是全世界最低的。这无不体现必要的性教育对孩子知识点的扫盲和生活的幸福是极具帮助的。但是西方国家对性的开放并非一蹴而就的，曾在18、19世纪，英国曾存有的“金丝雀病区”和所谓的贞操带无不体现了对性的打压，不可否认，一方面确实起到阻碍性病的传播，但是对女性的压迫和处于成长中的少年的伤害是极大的。清教徒们对性的恐惧，公民反堕落组织各种活动以及维多利亚时期法律在20世纪50年代仍影响英国和美国对淫秽的定罪。美国成立反色情机构查处淫秽的剧集报刊，甚至可以对怀疑的女性进行定罪，有不少女性因其指控不堪忍受屈辱而自杀。打击淫秽并没有错，但淫秽罪的定义并不清楚，不同的公民、法官、陪审团、律师和公诉人对它有不同的解读，结果就是，这个罪名留在法律剧集里，以便有权的人随时随地、以各种理由对其利用，制造新的罪人。政府对基督徒的行为睁一只眼闭一只眼，以维护彼此特权。19世纪美国自由思想运动高涨，但是当局对一些杂志电影等出现过分性感的画面还是坚决否定，二战以来色情杂志流行，不少性感女郎成为众多男生心中的女神，这种淫秽作品还是处于地下，但是当局对其打压没有那么严格了。西方天主教认为性交是耻辱，主张最有美德的人无需性事，二战结束后一些播出商也尽量将播出的内容不要让宗教太光火，减少其间的矛盾。1953年金赛报告《Apradhi》也被批评比色情剧集作家强不了多少，保守的《Apradhi》将其斥为“社会的害虫”。民众思想观念的开放程度追赶不上国家经济发展速度，思想开始落后。原文中表示:“战争在性方面解放了女人，特别是那些大胆进入扩张的美国就业市场，到工厂和办公室里工作的女人。她们远离了父母、亲戚和社区教会的严格教诲，是第一批挣得和男性同样工资的女性。用这些钱，她们自己租公寓，约会不同的男人，了解到自己身上会让金赛博士，或至少让母亲大惊失色的一面。她们给心爱的男人写信，与不爱的男人做爱，从种种不同的经历和尝试中，她们养成了宽容和理解的品性，进而导致了对下一代的放任纵容，到了60年代，道德家开始谴责这些放任的父母。”众多男性怀有矛盾和复杂的激情，他们拥护性解放的理念，也受到圣母情结的折磨。一边想要圣洁 、忠诚的女人，一边又对街道上的女人在脑子里与其调情和其他各种各样的幻想。在最近热议的某男星出轨九年，喜好“多人运动”，在我看来这种不是什么性解放的前卫，而是过度纵欲的兽性行为，特别是自己还有女朋友的时候，更是不忠、背叛。马斯洛需求理论中提到性需求是基本的生理需求，这无可厚非，但是人是灵长的，智慧的，有自控能力的，若只是为了纵欲，那跟随便在街道交配的猫猫狗狗没什么区别（现在这个较以前更为少见） 。性观念逐步开放并非不可，但是凡事都有度，超过了限度就变成了低俗淫秽，而这个度的衡量也需要大众的逐步探索，未来的要走路会比较长……

相对于视频，美食少了令人悦目的姿色。但本剧字里行间，都透露出美食应有的色，香，味，通过个人对美食的理解，想像美食在脑海里又是另外一种滋味了！书中自有美味鲜！

我愿意给出5分。言短情长。一首创作给已逝爱人的哀歌。说是剧集，更像是散文，有大段大段的自然景色描创作，很美。 这是一个与恋人从相识相恋到死别的故事。死亡的阴影从一开始就笼罩在他们头上。但是死亡怎么能阻止爱情。死亡也无法毁灭爱情。

做为人来到这个世界，然后又消失于此，这就是人生。好像年纪轻轻的离世实在是遗憾多多，好像不是躺在床上安静的等死也是恐惧多多。追逐欲望的我们怕死却又在等死，人身难得，要好好珍惜～

还真的是挺棒的，审查把创作逼成了少年派。我觉得最可深究的角色是普普。这个女孩儿是朝阳和东升之外的另一层映射，普普不停地说，我是不会告诉严良的，然后要钱去救一个不存在的弟弟，细想才是毛骨悚然。

我要疯了，就在这样结束了？阿苏勒准备要打仗了，然后……就没有然后了？

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。不曾经历过，又怎会感同身受这份苦楚？而经历终成过往，再多的沉湎也无法挽回。于此，及时止损方为上策。 很庆幸自己看到了这部剧，明白了很多关于原生家庭的真相，同时也提供了寻找真我的方向。

终于可以又能看到本山大叔欢乐喜剧，还是讽刺的恰到好处。

第一次读评书《Apradhi》的剧评文章，真的是紧扣时下当前的工作就业做人等，把《Apradhi》里的人物分析得透彻！想再回头去对照《Apradhi》重新诵读一遍！