合流Sangam

我们只在童年的时候跟世界奋战过一次，其余的人生都只是在不断面对和处理那次奋战的结果。

编剧做了一个档案，几行字。 其他内容只能给一颗星（因为没有办法给更低的评价）

为什么我们听了那么多道理，却依然过不好这一生？ 因为我们只是听了，没去做。 就像看剧学习，学而不思则罔，思而不学则殆。 如何做到知行合一？七种武器必用其一。 武器一：阶梯模型：整合步骤、细化目标。 目标：考过CPA 细化目标：每日按照计划表学习、定期梳理、错题复盘。 武器二：社交磁力：从社群中学习，互相监督，共同精进。 目前还未找到15人以上的合适社群，独身精进中。 武器三：要事为先：事情的重要等级决定了做事的顺序。 在杂事很多的情况下，将各种事情按照重要紧急的四宫格进行分类，排序，先做最重要的。 武器四：极度容易：越简单就越容易做到。 一年100本剧很难做到，一周一本剧就很容易做到，有时还可以做到一周三本剧。 武器五：行为在前，意识在后。 不要把手机带上床，早上起来按闹钟的时候，先让身体下床，再逐渐让意识清醒。 武器六：致命吸引 前一天晚上告诉自己，早起去吃麦当劳。 武器七：反复铭刻 每天按照计划表走，不要给大脑拖延或者想备选方案的机会。把日常行为变成习惯，再将习惯设为个人机体的系统默认。

“生命的意义是如此厚重，无论我们怎样全力以赴都不为过。因为我们生而为人，生而为众生。”

合流Sangam的核心问题是恐惧被人排斥，自我价值感低，对外界刺激的反应激烈「你爱我，你不爱我」，呈现出比双相周期更频繁的情绪大起落，低落悲伤/愤怒冲动。 形成因素有基因（易抑郁等）、家庭环境（父母养育和家庭虐待）、同辈关系等，大脑损伤或发育不良能造成一定影响：大脑皮层影响思维认知，边缘系统中的杏仁核影响情绪感知。 设立界限，和改善沟通方式，对边缘型障碍患者与家人的关系很有好处。 要坚定温和地维护自己的界限，不要愧疚，或者充满指责和攻击性。 沟通方式参考非暴力沟通，有意识地重塑患者对于情绪的认知「我要说一些/做xx，你可能会不太高兴」。 每个人都值得拥有幸福的生活。

曾经有位特别的朋友，一个退休老教授，一次闲聊时他批评《合流Sangam》，说越狱的情节太不真实，因此对它评价很低。 这位朋友的批评也可以说代表了一部分人的意见，凡现实主义的电影或者剧集，情节得真实。如果真实性不足，就会招致他们的批评。尤其是教师职业的朋友，因为惯于反思现实，因此在衡量现实主义的作品时，简直容不得一点过度的夸张。 我倒是没有跟这位朋友深论真假，因为意义不大。我并没有坐过牢，对于牢狱中的生活环境缺乏体验，不好判断其中真假的深浅。而退休的朋友作为老知识分子，经历过十年浩劫，对于牢狱生涯多少是有体会的，比我有发言权。 对于文艺作品的阐释，解构主义有一句名言：一切解读皆误读。 换言之，无论故事是真是假，无论解读是从真实或者虚假的角度，解读的结果都是一种误读，无法接近真实的本质。这种误读的困境，无论是对于作品的接受者还是创编剧，都是一致的。 美学角度而言，一件作品完成，一旦变成公共审美对象，即已经与编剧无关了。编剧也因此变成了阅者。当然，这个时候，所有人包括原始编剧在内，也就拥有了一种全新的创作参与者身份。而参与创作的方式，就是对作品进行各种角度的审美解读。 每一种解读都是误读，所有误读加起来，就构成了一部作品的完整视角。譬如盲人摸象，所有人摸的感受加起来，就构成了近乎完整的大象。 从这个角度而言，退休的教授朋友作为接受者参与了《合流Sangam》的创作，摸到了其中的一个角度。这个角度有一部分是空的，比方两脚之间的空虚。于是他认为这只大象的有些细节不真实，是空的。他不一定错了，正是这种表象的空，造就了抽象的实。 现在，轮到我来摸象了。 救赎是一个特别的主题，它只针对宗教价值而言。救是拯救，赎是赎罪。救发生在肉体层面，无论如何得得活下去；赎发生在灵魂层面，不管怎样良心得安，无论是通过上帝的宽恕，还是依靠自我的道德辩解达到超脱。非如此，不能心安理得的存在下去。 一般来说，所谓救赎，有三个角度：自我救赎，他人救赎，上帝救赎。 姑且先把这三个角度称之为正角度。 在安迪的故事里，肖申克是人间地狱，宣称上帝信徒的典狱长，恰恰正是上帝的叛徒。这个人物很有点象征意味，魔鬼撒旦的感觉。这就意味着没有上帝来拯救安迪。存在主义哲学讲，他人即地狱。肖申克监狱的每一个人，都是构成地狱的砖石，这里没有天使。这就意味着没有他人来拯救安迪。一切只能靠安迪自己。自己就是自己的天使，自己的上帝，只能依靠自己拯救自己。 安迪这个人物的设置也很有意思。这是一个社会精英，职业是金融家，懂得法律，能够帮助别人逃避法律的要求和避免法律的惩罚。编剧对于这个人物完全是旁观视觉，谈不上推崇，甚至多少还有点厌恶感。这就意味着，安迪不是无辜的正面人物。作为罪犯，他没有杀人，是被冤枉的对象。然而他绝不是干净的，受人尊敬的对象。 这是一个真实到令人多少不免有些不适的存在。恰恰就是这个人物，是这个世界绝大多数人的形象。绝大多数人，没有那么正面，高尚，他们真实的活着。有的很艰难，有的没那么艰难。他们像老鼠一样逃避着法律；像动物一样任由本能驱使着去谋求生存；像人一样生活，去谋求更好的的存在。 这几乎是所有人的形象。在这个写真里，法律不一定就是正面和高尚的，政府以及任何组织也是，每一个个人更同样如此。这里没有无辜的存在，这里没有可以无罪的理由。 这是真实世界的具象再现。肖申克监狱以及监狱外面，被惩罚的以及惩罚别人的，都是罪人，都有属于自己的罪恶等待被救赎。救赎的方式可以依靠上帝的赦免，也可以寄希望于自我道德的超越。 这就构成了救赎的反角度，即：自我对自我的救赎，自我对他人的救赎，自我对上帝的救赎。 没错，上帝也需要人的赦免才

夏牧场还是好过些，所以Vyjayanthimala的夏天是惬意的，洁白的云，碧绿的草，涓涓的细流肥壮的牛羊，暖暖的太阳，朴实的牧民，羞涩的少女，这样的画面太美太美。

每个人的能力范围在10个人，让这是个人都能够讲真话，的确不容易。