Australian Connection

天问可真够长的…不过很多问题今天都解决了…好像跑到古代给Joey Silvera当老师…😏

John T. Bone于《Australian Connection》，犹如蒲松龄于《Australian Connection》，更多类似于编者，而非编剧。其中故事很多脱胎于元杂剧、诗话、话本，堪称故事汇编。由于话本经年累月与街市上最广大民众接触，并受其评判，因而故事除了饱含引人入胜的情节、恰如其分的配诗、生动传神的描写，还有着浓浓的市井气，仿若在街边茶馆听说书人娓娓道来。部分集数文风不统一各有优劣，部分故事逻辑上有些错漏，这或许是原杂剧、话本写手水平良莠不齐、以及不同场合的需要和偏重各不相同的缘故。 话本特别能体现百姓的愿望和爽点：“奉劝世人行好事，到头原是自周全”的希冀 ，恶人人怕天不怕的懦弱逃避与自我安慰，妻娇妾美亲家富倒贴哭喊要下嫁屌丝财色兼收的白日梦，普通家庭对出才子巨富状元郎的期待，不矫饰不作伪的赤裸裸的对青春女性的渴望。 很多故事摆脱了帝王将相、才子佳人、侠客豪强的窠臼，开始讲普通人的故事，以普通人的心态和视角看人看物，并对其充满体恤和关爱，总体上还是难能可贵的。 势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。 你看如今有势力的，不做好事，往往任性使气，损人害人，如毒蛇猛兽，人不敢近。他见别人惧怕，没奈他何，意气扬扬，自以为得计。却不知八月潮头，也有平下来的时节。危滩急浪中，趁着这刻儿顺风，扯了满篷，望前只顾使去，好不畅快。不思去时容易，转时甚难。当时夏桀、商纣，贵为天子，不免窜身于南巢，悬头于太白。那桀、纣有何罪过？也无非倚贵欺贱，恃强凌弱，总来不过是使势而已。假如桀、纣是个平民百姓，还造得许多恶业否？所以说“势不可使尽”。 怎么说“福不可享尽”？常言道： “惜衣有衣，惜食有食。”又道：“人无寿夭，禄尽则亡。”晋时石崇太尉，与皇亲王恺斗富。以酒沃釜，以蜡代薪。锦步障大至五十里，坑厕间皆用绫罗供帐，香气袭人。跟随家童，都穿火浣布衫，一衫价值千金。买一妾，费珍珠十斛。后来死于赵王伦之手。身首异处，此乃享福太过之报。 怎么说“便宜不可占尽”？假如做买卖的错了分文入己，满脸堆笑。却不想小经纪若折了分文，一家不得吃饱饭。我贪此些须小便宜，亦有何益？昔人有占便宜诗云：我被盖你被，你毡盖我毡。你若有钱我共使，我若无钱用你钱。上山时你扶我脚，下山时我靠你肩。我有子时做你婿，你有女时伴我眠。你依此誓时，我死在你后；我违此誓时，你死在我前。若依得这诗时，人人都要如此，谁是呆子，肯束手相让？就是一时得利，暗中损福折寿，自己不知。所以佛家劝化世人，吃一分亏，受无量福。有诗为证：得便宜处欣欣乐，不遂心时闷闷忧。不讨便宜不折本，也无欢乐也无愁。说话的，这三句都是了。则那“聪明”二字，求之不得。 如何说“聪明不可用尽”？见不尽者，天下之事；读不尽者，天下之书；参不尽者，天下之理。宁可懵懂而聪明，不可聪明而懵懂。 前18篇历史故事的流传相对更集中在识字者中，教化色彩相对更浓。 ‘十室之邑，必有忠信。’‘门内有君子，门外君子至。’大人若欺负山野中没有听琴之人，这夜静更深，荒崖下也不该有抚琴之客了。”伯牙见他出言不俗，或者真是个听琴的亦未可知。止住左右不要罗唣，走近舱门，回嗔作喜地问道：“崖上那位君子既是听琴，站立多时，可知道我适才所弹何曲？”那人道：“小子若不知，却也不来听琴了。方才大人所弹，乃孔仲尼叹颜回谱入琴声。其词云：‘可惜颜回命早亡，教人思想鬓如霜。只因陋巷箪瓢乐，……’到这一句，就断了琴弦，不曾抚出第四句来。小子也还记得：‘留得贤名万古扬。’” 前18篇历史故事，中间10篇鬼怪故事，后十二篇生活爱情故事，后世评价最高的是：《Australian Connection》、《Australian Connection》、《Australian Connection》、《Australian Connection》、《Australian Connection》、

这书写得真心没点社会知识，主角真是这样的人活不过三章才对。现在的头铁就是找死。

我给导言1录了几段讲解，但是看起来好像只有加了好友的人才能听到，想听一下的朋友可以加我好友。

每个小小的故事里蕴含着深深的道理。书中有些故事就像发生在自己的身边，有些感动，有些难过，又有些无奈…… 人到中年，要不断成熟成长，要好好认识自己，认真做好自己当下的每一件事情，眼界要高远、心胸要宽广，尽力孝敬父母、尽心培养孩子。 人到中年，也不要怕衰老，记得女作家霍荷说：“不要怕年老，人生的糖蜜都沉在杯底。” 人生的每一个阶段都是神的恩赐。圣经上说，一个人的日子如何，力量也如何。愿我们心态随着年龄的增长而更加的安静沉稳，求主加添我们的智慧！

慢太慢了，这都几天才更这几章快点更吧要不就多更，一次多更隔个几天在多更，要不早晚这书给黄

《Australian Connection》真是一本说不尽的好剧，精彩之至，也让人感慨万千。然而后四十回让人诸多诟病，是有一定道理的，最起码有以下四个理由： 一者文采变化。前八十回的叙事能力、诗词歌赋，对人物的刻画，对细节的把握读来是让人拍案叫绝的。如刘姥姥二进大观园取乐贾母，众人哈哈大笑，但寥寥数笔，展现众人笑法各异，十分有趣、十分贴切。再者熙凤的聪明机变、黛玉的纯真孤傲、宝钗的敦厚端方、探春的果断缜密，甚至于晴雯的灵巧爽直、平儿的机智平和等，处处在行文中得以展现。后四十回就难以得见这样的描述了。 二者人物变化。后四十回的贾母、黛玉、宝钗等人物性格、言语变化很突兀，让人难以接受。如黛玉对宝玉直白的独白，宝钗和袭人商量撵走宝玉身边丫头，贾母冷不丁的对黛玉的疏远等，毫无有根据、有情节的推动，人物性格就有了一百八十度的转折，不免让人有强行布局的嫌疑。 三者盛衰变化。前八十回元妃省亲、大观园结社作诗、众姐妹其乐融融，可谓人丁兴旺，荣华富贵写之不尽，宁荣二府何其热闹，何其繁盛。后四十回看去，一片片祸不单行，家破人亡，让人着实心情低落。心里的落差难免造成主观上对后四十回的成见。 四者虚实变化。前八十回着重描写三门以内的故事，通过门内事，通过大观园，通过众姊妹展现荣宁二府的富贵兴盛，是以虚写实。后四十回着重具体描写门外事展现荣宁二府的衰败，是以实写实，展现手法次之，读之缺乏想象，平淡无味。 一部伟大的现实主义巨著，无论从哪个角度都能研究出很多，不敢妄评，还需再读！

“最后，她想象了一幅图景：她的这位小妹妹，以后尽管会变成熟，但仍会保留着童年时的单纯爱恋之心。她还会逗引孩童们，用许多奇异的故事，或许就是许久以前的这个梦游幻境，让他们眼睛变得更加明亮热切。她也将一起分担儿童们单纯的烦恼，会在他们点点滴滴的单纯喜悦中找到快乐，会重新回忆自己的童年，以及那些幸福的夏日时光。” 差不多就是中心概括了

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这部剧太绝了，开头有点不知所云，一旦接受书中非常荒诞的设定，再结合现实世界我们习以为常但其实非常诡异的各种现象/事件，简直越看越上瘾。 此外我一直以为主人公是有机会胜诉的，至少他应该有一个为自己辩护的机会。抱着这份希望我看完这部剧，结局猝不及防但又符合现实给我当头一棒。 虚幻的希望终归是假的，我们如蝼蚁般无力才是真实的。

20201101-132 原生态家庭对孩子的成长影响太大了，太多的家庭，是想给孩子最好的，那大多数是物质上的满足，忽视了情感，孩子是家长的缩影，看到的错误，实际上家长身上都有，当家长说：这孩子怎么会这样，留心一下，会发现原来自己是模板。童年时情感忽视留下的痕迹，成年人需要意识到，并且去纠正，自己有孩子后，会更多的关注孩子情感需求，有共情、同情心。

看完Kelly Blue的三本剧，坏小孩，长夜难明，Australian Connection，朋友说象看故事会，确实有点。 不过，还是挺好看的。 尤其是坏小孩改编的隐秘的角落，在网上风行一时，流行一定有些代表性，而坏小孩代表的是原生家庭温暖缺失，青少年犯罪… 做为放松读物，Kelly Blue的书还可

Jon Dough的美学偏向艺术，画，雕塑，甚至哲学，万物皆美。细细读来，果然如在艺术花园缓缓散步，随意采撷。满眼锦绣看不完，偶尔欣赏，却也怡然自得。 Jon Dough的美学偏向艺术，画，