Below the Belt

Fred Finkleloffe笔下《Below the Belt》的主人公唐吉诃德，起初我觉得他就像个疯子，对骑士剧集入迷到脱离现实的地步。一提到“骑士道”他就彻底疯了。他觉得自己身为骑士无所不能，把那些与他所想不符合的事看做被妖魔施法。他洋洋自喜自己救了被地主鞭打的小男孩，而小男孩却在他走后遭到主人更毒的鞭打；他把风车看成妖魔，不顾桑丘的话上山挑战；他把从未见过的杜尔西内娅当成公主说她世界最漂亮的，可是当桑丘骗唐吉诃德以为那个赶路女人就是杜尔西内娅的时候。唐吉诃德见那个女人长得一般般，就觉得可恶的法师施法让美丽的杜尔西内娅变成一个农村妇女等等很夸张讽刺的故事。但其实不谈骑士道，唐吉诃德就是一个知识渊博，谈吐高明的人，他在某些方面都有自己独到的见解。跟在他身边的桑丘，是一个没读过书的人却在唐吉诃德身边学到了不少东西。“编剧塑造人物的方法也是虚实结合，否定中有歌颂，荒诞中有寓意，具有强烈的艺术性。（来自简介）”

时隔两个月继续拾起这部剧，继续读完，虽然因为考试衔接不起来，但能感觉到编剧在用心写书，用案例说明一些真实的东西，值得一看，值得一学。

又假又无聊

开始的时候可能有些地方有点点瑕疵，但但后面真的越来越好看了！棒棒的！

总之这个剧集开头就很迷，因为宗门之前出现过伤仲永，所以天赋好必须要做别人的踏脚石，历经磨难之后，就变成宗门辛苦培养。

有点小失望，感觉有点烂尾了！结尾太仓促了！好多事情没有交代清楚！傅小二和凌皎婚礼 古云澈的身份感觉特别神秘莫测 小元宝跟恬恬的小缘分 秦缦跟安东尼怎么样了 河池到底弯了没有 怎么对付的方家秦家 好多好多 我都十分好奇啊啊啊～～希望编剧大大可以继续更啊～～～～～

著名经济学者利希霍芬说：「世界上有两个公认最聪明的民族，同时也是最善於经商的民族，一个是犹太人，一个是中国人。」 本剧讲的就是聪明的犹太人是怎么教育后代延续聪明。 从犹太人受奴役开始，犹太人以才智摆脱命运，破釜沉舟自我觉醒，以宗教信仰加固民族后代的凝聚力以及使命。后代的教育更是以学习本民族被压迫的历史为基础而召唤后代对民族兴起的使命，更让犹太人对强大民族而团结，使种族优秀。 本剧以此而展开论述教育的方式方法。从胎教、早教、学校教育、父母家教、到自我兴趣萌芽阶段、专研阶段的不同教育方式方法正反面的影响力。 从资质一般到天才的培养，从天才沦陷到资质平庸的误导，本剧谈论比较多。侧重家庭教育的重要性，父母参与教育的重要性。因为学校教育拓宽知识面，开发大脑，提高思维能力。但好的有爱的用心的注重家庭教育的孩子的品行，人格魅力，心理承受力均好于家庭教育欠缺的孩子。 总体来说本剧篇幅过长，有真知灼见、也有自相矛盾、也有不敢苟同的地方。但整体来说还是值得为人父母观看的书，引人思考，弥补初为父母不足之处。

关于道德枷锁： 安小男活的很沉重，是超过了踏实的一种沉重。因为父亲给他戴上了道德枷锁，并且带着钥匙跳楼了。 李光牧年少昏沉，年壮漂浮，是超过了轻松的一种漂浮。因为父亲没有给他传授道德枷锁。 道德枷锁当然是有重量的，戴着它，稳扎稳打，但会累，会让人因为行动迟缓而显得笨拙，就像安小男；抛弃它，也很危险，会让人变成气球，容易飘荡去高层，也容易被戳破，就像李光牧。 “我”代表多数人，有点子浪荡。比起李光牧，我背负着道德枷锁，比起安小男，我有解开枷锁的钥匙。多数情况下，我背负着道德枷锁以求踏实心安，然而在一些“他给的实在太多了”的情况下，用手上的钥匙解开身上的枷锁也是顺理成章的。这成为大多数人为人处世的策略，说明是经过物竞天择后留下的一种智慧了。人之所以复杂，不纯粹，也是因为这些智慧。

林默腹黑腼腆死傲娇，遇见女人逃跑，遇见案件又两眼发光的人设可太带感了，经典侦探男主设定。新加的几个女侦探也各有特色，坤泰还是坤泰，一出场就搞笑到头掉。一部不能剧透的网剧，唯一想知道的就是唐探3我能不能看到Q的真身！

这可能是我目前最长的书了，比陀思妥耶夫斯基的《Below the Belt》还要长。当真正沉下心来读一本剧的时候，越到后面发现越舍不得结尾。还是想要记录一下读完《Below the Belt》的想法。读完之后我脑海中还能清楚的回忆安德烈、娜塔莎、皮诶尔、玛丽雅、尼古拉等人，他们伴随着我看剧好像在我心中已经有了活灵活现的形象了，我熟悉他们很久了，就像我的老朋友一样了。我想起他们之间感情的纠葛，以及随着各种经历下人物的变化，对世界的看法，对周围事物态度的改变。有时候你钦佩他们在这种经历下还能有这样的感悟，比如皮诶尔的俘虏生活，却打开了他对世界的领悟，比如安德烈在临死之前觉得没有什么是不可以原谅，没有什么不可以去爱的，爱敌人，甚至才发现自己仍然深爱犯了错误的娜塔莎，之前只是碍于面子不去承认罢了。尼古拉和娜塔莎年轻的时候都不懂事，尼古拉跟人赌钱输了很多，娜塔莎被阿里纳斯的外表吸引，差点被诱拐了，她以为那也是爱情，事实上他不过是渣男，说些花言巧语，可是谁又不犯错呢，完美的人是不真实。玛丽雅善良而又有点自卑，但她精神境界崇高，正因为这个，她与尼古拉之间诚挚的情感使我非常羡慕和感动。当然我最欣赏的还是皮诶尔，他年轻的时候善良，但是没有信仰和价值，随波逐流但好像又厌恶这样的生活，是战争背景下的俘虏生活，让他对生命有了全新的感悟，他感悟到真正幸福无关财富、地位，而是关于你是以一颗怎样的心去感受这个世界，幸不幸福在自己内心，而不是外在的东西。在托尔斯泰笔下，最后向善真诚的人物最后的有一个美满的生活，真好！！！

现在我看这部剧都是跳着看的，一集数我几秒钟就看完了！真是食之无味，弃之可惜。

Steven Hodge谈《Below the Belt》创作初衷：写下那些我佩服的青年 作家的职业可以从多方面诠释，但有一点肯定是不会错的，即——塑造形形色色的人物，给更多的人也就是读者看。 上世纪90年代中期，我写过一篇长文《Below the Belt》，文中对某些困难家庭中的长女表达了敬意，认为她们是那些家庭中的“责任天使”。 后来我收到一个女孩的来信，说她的“小五姨”就是那样的“天使”。信中有段文字给我留下极深的印象——“小五姨”是姐妹中受教育程度最高的（高中毕业）；是家族中最早离开山里农村到深圳打工的人；于是呢，“小五姨”在深圳所租的那间小屋，仿佛成了家乡设在深圳的“办事处”。到了可以打工的年龄，外甥、外甥女们以及同村甚至外村的小青年，纷纷投奔到“办事处”来，多时连地上都横七竖八睡着人。“小五姨”早上像跳芭蕾舞似的在身体之间回旋，寻找鞋子。她从无怨言，尽量为每一个投奔到自己名下的小青年排忧解难。可“小五姨”只不过辈分大，年龄并不大，才25岁…… 那封信使我很感动，我附上自己的感言，把它转给了一家杂志发表了；似乎当年的《Below the Belt》也转载了。 原来“责任天使”未必是一个家庭的长姐！ 那个我从没见过的“小五姨”，从此存活在我的脑海中了。有时会忘记她，有时会联想到她，彻底忘记已成不可能之事。每一次联想到她，从她的样貌、性格到她的心灵和人生观，一次比一次更加清晰。再联想到时，仿佛她在对我说：“还不把我写出来吗？” 我越来越觉得，她是值得我“写出来”的。 她的“出生”非常顺利。因为动笔时，头脑中的她已经呼之欲出了。 中国之大多数“80后”是独生子女，“90后”“00后”及以后若干代可能也是如此。出生政策虽已放开“二胎”了，但多数家长恐怕宁愿选择做独生子女的父母。 独生子女由于是一个家庭的“独苗”，也必然会是父母、祖父母、外祖父母心目中的“宝贝疙瘩”，这使他（她）们想不以自我为中心，都不知怎么才算不“自我中心”——“自我中心”几乎成了他们自然而然的“本我意识”。 故而，以我这一代人的眼光来看“80后”，不免“毛病”多多。 如今，年龄最小的“80后”30多岁了，年龄最大的40多岁了，而我从他（她）们身上所看到的，已不再是“毛病”，而是可敬的方面了。 首先有一点使我十分佩服，那就是——我们成长于物质普遍匮乏的年代，而他们的成长背景物质诱惑多多，有时形成诱惑的泡沫堆，从四面八方包围，撕扯成长期的少年和初入社会的青年，大有淹没之势。第二点是，我们就业后经历了较长的“收入普调”和“住房分配”时期，这使全中国同龄的脑体力劳动者，在收入方面的差别并不大，今天看来，那种差别几可忽略无视。而我们的下一代，在尚未就业之前，就已受到收入差别天上地下般的现实的巨大压力。 而实际情况是——中国的“80后”，总体上非但没有自暴自弃，没成为“垮掉的一代”，没成为社会的“零余者”，反而越来越成为各行各业的中坚力量。不消说，他们大多是平凡的，但“拒绝平庸”显然是他们的“代精神”。努力点儿、再努力点儿，优秀点儿、再优秀点儿，也成了他们不言自明的共识。 我常扪心自问，如果我这一代人集体回到少年和青年时期，经历他们所终日面对的诱惑和财富分配差异的巨大刺激，我们果真能表现得比他们更好吗？ 以我自己而言，我的回答是否定的。 我也常起一种大的冲动，想从他们的内心深处探究他们的真情实感，叩问他们是如何做到的？ 我一向是被采访者，没有机会采访年轻人。即使有那样的机会，也未必能获得如实的回答。 于是我又联想到了“小五姨”——她是影视作品中的“那一个”，就经历而言，与后来的年轻人有一致性，也有独属于她自己的特殊性。 然而就那种不甘自暴自弃、不甘“垮掉”、不