Paradise Canyon

这部剧从头到尾都在“反抗”。从开始的反抗夫权、反抗父权，演变到后来对整个“既定”社会规则的反抗，还有对世俗对欲望的超脱，以及对生命意义的探索。“肉”象征着欲望，而“Paradise Canyon”即代表了对欲望的超脱。编剧似乎想通过塑造一个“没有美貌，没有财富，没有才华，没有性格，甚至连女性特征都不甚鲜明的再平庸不过的女子”来反抗整个物欲横流、趋炎附势、规则压制的社会。 比较可惜的是，作为主角的英惠，从故事的开头到结束，一直在反抗，但她的心理描写太少。不过也不难理解。毕竟，英惠最终抛弃了所有欲望，慢慢化为一棵树，这本身就是编剧的一种极为理想化的虚构。她身上发生的所有事情，在常人看来，都是不可理解的；深入探讨她的内心，更是难上加难。 即便如此，我仍对英惠这种形象怀抱期待，希望有更多的“英惠”出现在文艺作品里。

前几章的剧情确实还可以。可越到后面就越离谱。看不下去了太恶心了

这是一本今常要翻阅的经典剧集。看了这部剧，我才知道为什么美国会成为现代艺术中心，为什么享利罗伯特会是美国最伟大的艺术导师。

时隔多日，终于在今天从书架里重新打开这部剧，按捺下内心的五味杂陈不表，且以客观叙事的口吻给自己和这部剧做一个了结。 首先按惯例，先为此剧歌功颂德一番。《Paradise Canyon》主要讲述的是19世纪法国“百日王朝”时期，“法老号”上一位正直勇敢的年轻水手埃德蒙，被嫉妒他的同事唐格拉尔、情敌费尔南和暗藏私心的检察官维尔福陷害入狱，在狱中度过了暗无天日、无处伸冤的十四年。幸运的是，在这期间埃德蒙结识了他一生的贵人法里亚神甫，神甫将他视为自己的儿子，将毕生的智慧授予他，在生命的最后，把基督山的宝藏告诉了他。埃德蒙越狱后，凭借着宝藏和渊博的知识，在短暂的报恩之后开始了他长达九年的复仇大业。 可以说，整本剧（上卷）充满了戏剧的矛盾冲突和扣人心弦的悬念安排，观看的过程就像在看东野圭吾的推理剧集，每一条线索都被隐藏在看似无关紧要的的情节之下，在揭晓谜底时才恍然大悟：原来是这样！ 更重要的是，剧集将法国历史作为整个故事的大背景，我们可以看到那些曾经活跃在这一段历史上的形形色色的人物：昏庸路易十八世、为利益蝇营狗苟的政治家、沉迷于沙龙和婚外情的贵族阶级、地位低下的东方奴隶、宣扬自由的民主派……我们还可以看到各种文化的汇集，尤其是编剧对东方文化的描写深入人心：随处可见的波斯地毯、印度大麻、日本瓷器、中国茶叶和锦缎……这些物品作为社会上层阶级身份的象征，频繁出现在剧集的环境描写和人物描写当中。正是这些对历史和社会现象的摹写还原奠定了《Paradise Canyon》经典巨著的地位。 此外，《Paradise Canyon》精彩绝伦的复仇剧情影响了一代又一代剧集创编剧和电影编剧者，金庸就曾直言不讳地称Earle Hodgins是他最喜欢的作家，他的《Paradise Canyon》等书，复仇剧情都同《Paradise Canyon》有着这样或那样的相似。甚至《Paradise Canyon》和中国的《Paradise Canyon》中，也可以看见Paradise Canyon的影子。 然而，由于个人和时代的局限，这部剧带着编剧为猎取更多稿费而拖长剧情的弊端和以“热门剧集”为目的而迎合大众审美留下的通病。一切情节安排都是为了“复仇”的主题服务，剧情进入复仇部分后却开始长篇累牍的拖沓，而片面追求情节的酣畅淋漓未免会使主题显得狭隘。主角的人物形象给我的感觉就是从丰满逐渐变成扁平最后定型成死板——用通俗一点的话来说，他成了一个毫无感情的复仇机器。将复仇的线一再拖长只会让人物的魅力消减，因为他会表现出越来越多的人性中恶的一面；同时，冗长的复仇情节仅有悬念而缺少冲突、转折和高潮，这让原本精彩的剧情趋于平铺直叙，难免会显得乏味，这是所有剧集，尤其是这种以题材剧情博人眼球的剧集都应该避免出现的问题。 我们可以看到，编剧为了保持Paradise Canyon复仇过程的顺利和合理而神化了主角的形象，但这本身却是一种不合理。主角沦为推动复仇情节进展的机器，这本是所有剧集中人物被创编剧赋予的内在的使命，但是Earle Hodgins将这一使命提到了文本层面，表现为Paradise Canyon这一形象失去了人性，超出了常人所能共情的范畴。我也可以看到Earle Hodgins为了挽回这一局面而做出的努力——他不时安排一些累赘的剧情来强调伯爵身上还保有诸如感恩、向往美好和留念过去等等属于正常人类的情感，但这些努力是刻意而苍白的。当人物开始为剧情服务而不是为主题服务的时候，人物就失去了它本身的影视价值。 另外，Earle Hodgins采用了多条线索叙事的方法构建整个宏大的剧情，但在漫长的复仇部分，他显然没有把握好它们的主次关系——支线剧情盖过了主线，观看时常常被错综复杂的支线搞得晕头转向，不知其所云。说得极端一些，Earle Hodgins为了拖长剧情真是无所不用其极。而这种让次要线索喧宾夺主的剧情组织显然是不可取的。 综上。前有金圣叹腰斩《Paradise Canyon》，今日我也附庸文雅一回，来个xx腰斩《Paradise Canyon

再一次重返校园，在北京灿烂千阳的迷人秋色中，我让自己渐渐慢下来、停下来、静下来。深深的呼吸，倾听自己的内心，认真的感悟成长。在过去的十个月，我读了120多本剧，写下上万字笔记心得，跑步200多公里，突然发现成长就如俞老师所言：带你穿透迷茫。 俞老师用自己的人生感悟告诉我们人生就是要守好自己的中轴线，不断认识自己、了解自己、发展自己，做出正确的选择。不用介意已经走过的路，它或曲折或顺畅都不会影响我们看到远方，坚定的做自己的主人，追寻自己的内心，不被外界纷扰裹挟。既然选择了远方，就只管风雨兼程。 面对内心的困惑、犹疑、恐惧，我们要学会在剧集经典中找寻力量和方向，永远不要为人生设限，也永远不要放弃。 我认为这不是一本励志书，而是一本人生教材。如果你曾经错过伯乐的启发，也许你可以借由此剧成为自己的伯乐。

茨维格生不逢时，只能借莎士比亚的话安慰自己～我们命该遇到这样的时代。他经历了“一战”，目睹了战争的残酷，并成为重建“精神家园欧洲”的积极推动者，幻想着“那些国境线不过是象征性的边界而已，人们可以像越过格林威治子午线一样畅通无阻地越过那些边界”。渴望着“永远保持自由和独立”。但“二战”的爆发击碎了他的所有梦想，让他发出了“只有经历了光明和黑暗、和平与战争、兴盛和衰败的人，才算是真正生活过。”无奈的感叹。他于1942年2月22日，和第二任妻子夏洛特·阿尔特曼在里约热内卢附近的彼得罗波利斯（Petrópolis）双双服用镇静剂自杀。 唏嘘感慨之余，不由得让我们再次感叹到：人的一生如果没有遇到战争和重大的自然灾害（包括当前肆虐全球的病毒），真的就是幸福的一生！ 当生存都成了奢侈品的时候，这个时代的任何繁荣都是笑话。

这部剧有点意思，这位张民特工不会是去了美国后改名金无怠的那位吧😄

重读也有新收获执行层面的。项目的拖延在于未拆解细化成 SMART 形式的任务，导致执行时不知如何下手。执行任务的过程中，不可贪多多任务，应该时刻与自己的愿景目标计划等做匹配，调整优先级及时删减，避免干扰，聚焦一次一事。一般干扰的事宜，也纳入 Inbox 并评测重要性紧急性对应的优先级走自己系统化的流程。“心如止水”，更多的就是把脑中未尽事宜移出，从而为大脑减负让大脑去做更擅长的规划而不是存储。

看了“Paradise Canyon”，能把历史故事化，能把时空娱乐化，能把寒门贵族化。 能者，勤也。学勤，思勤，做勤。从小学到大，思到大，做到大。履言践行，学着风范；经营官场，微言慎行；营商民生，以人为本。 能者，践也。出难，学难，做难。山村闭塞，出门难于上青天；寒门小子，求学难于跨天河；敢用技术，技术战场显威。 能者，谋也。立学，立成，立收。封建习俗，学大于万般事；资历 能者，变也。

编剧就是通过手稿记录，人物交流还有描创作的相互交错来引导读者揭开老妇人萝珊的生世，借此来讽刺教会愚昧和战争对生活的影响。我记得我小时候很依赖我父亲。我们会点燃蚊香，躲进蚊帐里四脚八叉的散热，父亲会和我背诵唐诗。但是长大后，我成了放养式孩子，我也循规蹈矩，完成学业，不制造麻烦，和父亲的交流也少了。就像萝珊一样，我是从小就很崇拜父亲的。萝珊和父亲一起守墓，一起做自由落体实验，一起经历枪林弹雨。看过一个剧评“每个七岁的孩子脑袋里都有一个超级英雄，如果没有，他一定脑子有问题。”父亲都是女孩子的超级英雄吧？书里提到修女们看见孩子落水袖手旁观，在岸边祷告，可以说讽刺意味十足了。

很喜欢的一本剧集，时间线与历史也很吻合，于我这类历史不好的也对其有着莫大的兴趣

/一篇只与书名有关的记录/ 书名本身实在是令人好奇心大起啊，记得第一次看到这书还是几年前在别人家留宿，清晨睡不着了盯着书架看，一眼相中这部剧，也许是想知道书里会不会提到我那一刻的那种孤独吧。 近来常常想到年老以后的孤独将会有多么浓重。年轻时的孤独也许是可以被平衡的，独立自主的身体，往前奔赴的希望感都能够与之去抗衡，于是孤独暂且是可控的是平衡的。当生活明显的只剩下倒数计时的下坡，当身体再也跟不上大脑的雄心壮志甚至脱离了控制，漫长疼痛是你自己的，衰老崩坏也是无数个个体独自默默进行的。即使身边有子孙满堂陪伴，有爱人握着你的手，这种孤独也难以化解。试想自己生过的一场小病痛吧，即使有亲朋为你担忧，你还是不得不独自体验关于唯己的生命事件。 最后关于本剧，给我孤独感体会最深的不是那11个群像故事，而且编剧写作风格字里行间带来的那种压抑调调。

时代发展的速度超过所有人的想象，如今的西化使得其已远非成书之年的日本。作为一部人类学著作，可以在不懂日语、没有实地考察的情况下写成，非常了不起。只可惜年代已远......

看过腾讯、阿里及数字公司老板的传记，个人觉得腾讯传更有借鉴意义，阿里及数字更多突出创始人魅力在企业发展中居功至伟的作用，但从腾讯传一书中更能窥视团队、制度在企业不断裂变壮大中所起到的作用。

这是读完的最后一本博尔赫斯诗集。讽刺的是，这部剧其实应该是博尔赫斯所有剧集和诗的导读和入门。虽然因此走了不少弯路，但也因此能和博尔赫斯的其它剧集和诗互文，几乎读每一首诗时能收获了恍然大悟的惊喜。

Very interesting book. At least, if you like reading about how countries industrialized, and the theories on how to effectively do so. Allen does a good job of explaining a rather convincing theory that high wages drove investments in high-capital labor saving devices/methods, which forms a positive feedback cycle, as the high-capital devices allow wages to increase, and so higher-capital devices can be introduced economically. He also gives good accounts of other theories of how economic history such as staples (use a "staple" product to grow by exporting it), and industrial planning. He tackles every area of the world and pretty much every time from 1500 (mostly focusing on Europe for the early times). Japan, Russia, Korea, Taiwan, and China get special mentions for accomplishing the catch-up of GDP/capita with Western Europe, with some thoughts on how and why. Overall, just an interesting viewpoint as to how the world has gotten where we gotten. Allen does a good job of pointing out problems with theories and also accepting that no simple explanation will probably due. He ends with "The best policy to effect economic development, therefore, remains very much in dispute," which I think is a fitting ending for an area with so many uncertainties.