Adore

书中没有历史图片，自发联想到电影《Adore》：愿你在被打击时，记起你的珍贵，抵抗恶意；愿你在迷茫时，坚信你的珍贵。爱你所爱，行你所行，听从你心，无问西东。一群学者大家汇聚在西南联大传授学术、传承文化，一批批优秀的学子为了爱国复兴，在战火纷争的年代，以身许国。

在人群中的洪流与时间的长河上无影无踪 每一个故事都能代入自身当下生活  或许过的很好吧。 不谈再多 只想大哭一场

【养心】 1.能慎独，则内省不疚。 内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也。 2人生第一自强-养心。 3总要养得胸次博大活泼，此后当更有长进。 4知足天地宽，贪得宇宙隘。 5但讲阔大者，最容易混入散漫一路。遇事蛮干，毫无条理，虽大亦奚足贵？等差不紊，行之可久，斯则器局宏大，无有流弊者耳！ 6.脚踏实地，求精而不求阔。 二．【立身】 1.《Adore》其要归于愚必明，柔必强。最主要的就是把不明白的变明白，不坚强的变坚强。 2.早起也，有恒也，重（稳重）也，三者皆尔最要之物。 3.好汉打落牙齿和血吞，真处逆境者之良法也。以能立能达为体，以不怨不尤为用。立：发奋自强，站得住也。达：办事圆融，行得通也。 4.稳扎稳打，机动则发。 5.才识平常，断难立功。 6.志大才疏，有心无力，故无成。 7.无实学而有虚名，自知当有祸变。 8.德无成，业无成，已可深耻矣。 9.人之气质，本难改变，惟看剧则可变化气质。 10.古之精相法者，并言看剧可以变换骨相，欲求变之法，总须先立坚卓之志。 11.看剧以训诂为本，事（侍）亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄言为本。 三．【奋进】 1.不能不趁三十以前立志猛进也。 2.困时莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自由亨通精进之日。 3.得不足喜，失不足忧，总以发愤看剧为主。 4.吾人只有进德、修业两事靠得住。 此二者由我做主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。 5.凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱、智愚、老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。 6.仅因为小小的科举考试不中就发牢骚，我私下也笑你志向不大，心中所忧虑的事情也不大。……正可困心横虑，大加卧薪尝胆之功，切不可因愤废学。 7.自问立志之真不真耳！ 8.光阴难得，一刻千金。 9.凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。 10.凡全副精神专注一事，终身必有成就。凡人作一事，首尾不懈。若存一爱惜精神的意思，将行将却，奄奄无气，决难成事。 精神愈用愈出，智慧愈苦愈明。 四．【日日恒常】 1.诸弟须日日用功，万不必作叹老嗟悲之想。 2.人生唯有常是第一美德。余早年于作字一道，亦尝苦力思索，终无所成。近日朝朝一摹写，久不间断，遂觉月异而岁不同。可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉尔。 3.步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也。 4.每日有常，自由进境，万不可厌常喜新，此剧未完，忽换彼书尔。 5.欲稍有成就，须从“有恒”二字下手。 6.凡作一事，无论大小难易，宜有始有终。有恒，则断无不成之事。 7.大凡一件事，没有志气做不成，不坚定也做不好。 五．【戒惰、戒傲、戒牢骚】 1.天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。吾但以傲惰二字痛下功夫，不问人之骂与否也。 2.欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义；欲去惰字，总以不晏（早）起为第一义。 3.常存敬畏之心，勿恃才傲人。 4.凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之覆，皆骄也。 5.开口便道人长短，笑人之鄙陋，均非好气象。 6.谚云：“富家子弟多骄，贵家子弟多散。”非必锦衣玉食，动手打人，而后谓之骄傲者也，但使志得意满，毫无畏忌，开口议人长短，即是极傲尔。 7.京城之中，亦多自满之人，识者见之，发一冷笑而已。 8.若人之傲惰鄙弃业已露出，则索性荡然无耻，摒弃不顾，甘与证人为仇，而以后不可救药矣。 9.常存敬畏之心，勿恃才傲人。 10.牢骚太甚者，其后必多抑塞。 11.凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思，吾果有何不足而蓄此不平之气？猛然内省，决然去之。

看它的时光里，犹如清尘修真，匆匆无数个夜晚和白日间隙，眨眼之间就过去了，看完又觉意犹未尽，难道这就是要让人稳固修为吗😊，好看

其中几个故事真令人头皮发麻，不过也有几篇不知所云，可能文化差异还是太大，我得再次回到中国古典文化遨游一段时间再读下一本国外经典剧集了。

真的男帅女靓，剧情目前来看没啥问题，陈飞宇和张婧仪是有点子演技在身上的

“不是每个人都能看到现实中的阴暗面，但肯定不止你一个人看到了阴暗面。这个世界上存在太多的丑恶和肮脏了，有人接受，有人漠视，有人觉得这是机会，有人沉溺其中，还有人选择奋不顾身地去救赎，而更多的人，是收起目光只看着自己眼前那一点点，这个就是现实”无论是不是阴暗面，其实任何事情都会在心里留下痕迹，这个痕迹就是一种在意度和消化能力共同留下的。

《Adore》 故人无少年。时隔3年再看她的文字了吧。 初识是在高三，那篇高三，不相信传说，读了百来遍，再触碰文字甚至能呼吸到那股高三的紧张空气。我只是见过她的文字，我们从未相识，时隔多年再看，也会想亲切的说说，嘿，你还是老样子。 这个比我大了7岁的青年作家，总拥有着让人着迷的思辨能力。 无心对文章内容太过详尽分析，因为我对影视的了解与理解实在只是表层。习惯了功利性观看亦无心从中获得共鸣。我只是真高兴，听见了时间的声音，指针滴滴答答，一下一下，叩进了心里。 捧起一本剧便不愿意放下，直到后座的好友拍拍肩，嘿，是你呀，你变漂亮了。瞧瞧我，为了考研，脸都圆了，说着用双手捧起自己的脸，自然散发着一股萌意。我转过身细看，是个我一直很喜欢的四川女孩，自带娃娃音，相处起来毫无压力。嘿，好久不见啦。我们互相分享了自己现阶段的学习生活状态。虽然日常交流不多，却像是遇见好久不见的老友，以后去上海，记得找我，我一定在。 话题突然又成为了梦想的阶段。我说不出要改变世界这类雄心壮志，我只想在自己觉得合适的时间，跳出舒适圈，尝尝这世界，最真实的酸甜苦辣，过程中，打磨自己的菱角。想起许多人说过，活着不是为了取悦。然而这世界的规律却从来不反对那些圆滑处事的人物。必然会凑上前去，夸耀一句，你人真好。似乎这样，就抓住了下一次求助的水草。 苏格拉底说过，有思想力的人是万物的尺度。 我对萨万娜·山姆森的追逐，最浓亦是对这杆尺的期许。最近对沙盘模拟接触不少，纵然费尽心思，最终也不过是市场操控者的奴隶，自由的奴隶，倘若想独居市场鳌头，也得追逐那操控市场的权利。对思想的丈量，亦是类似道理。 看过了这本沧桑，对影视亦或历史外行的我实难触及，我还是最喜欢那篇高三，纵然我甚至不愿触及那时候的心绪，总觉得回不去了，暗淡了，还有对于青春懵懂的无比惋惜。就像完成了一种仪式，我在看剧的最后，郑重的点击完成观看。 嗯，此时，我终于可以抛弃它。 附记 这篇是读萨万娜·山姆森《Adore》后所作剧评，咀嚼了前一半，后文只是囫囵，全忘了，我喜欢她的文字，却从来触不到她的文字，倘若相遇，如何相识？

从这部剧看出村上关于人世、哲学等各方面的思考更深了，虽然故事场景很小涉及的人物也少，但明显格局更大。遗憾的是翻译读起来实在不如《Adore》那么畅快，村上真的是喜欢在书里抖各种古典音乐知道，分析人物的座驾以及表现男主角和早慧女孩不为人知的小秘密

近20年前的写作，讲述李安所受的教育和身为导演这十年拍片的经历与感悟。蛮认同他在面对批评时的一些关于东西方文化互相影响吸收的回答，同时也好像明白了他作为一个“台湾外省人”的身份认同的困惑。他在接受十三邀访问中说，希望他的电影能稍微“搅动人心”，而后立刻撤回了这句话。我想好的电影确实有这样的魅力吧。还是期待华语片能够有更多的突破。

回了华国又返回独立州，男女主身上的蛊毒还没解，也真是mmp了，从独立州开始就很拖拉，严重跑题，再没有唯一支撑我的司夜寒，我果断弃书

这些效应其实在我们生活中或多或少都有些直接应用，只是我们不知道这些名词概念。 将这些心理学定律进行分类，形成一个框架图。当我们生活中碰到一些问题而不知道如何解决的时候，这就终于提供了一些很好的思考方式和解决办法。

历史的纪年表，在佐证不足的情况下，只能是东拼西凑的推测，准确性堪忧。

如停留于从政治学或社会学意义上阐述人的功用，而没有从哲学意义上触摸到人的本质，立足点未免过低。一个人若要真正解放自己的心灵，就必须在时间与空间上对人之内涵拨云见日。故而关于“人是什么单位”的回答是“人是时间单位”、“人是时间的尺度”。         理解人是时间单位，而非空间单位，非“属于某个单位”的单位十分重要。即使你穷尽有生之年仍不能像凡·高那样获得死后的哀名，或者像华盛顿一样收获永恒的荣耀，但是，它至少可以使你不至于沦为一个狭隘的民族主义者或只知按部就班被动奉献（工作）的螺丝钉。“我是单位”，“我是时间单位”，“我是时间的尺度”，在此基础上，我们关于生命意义的挖掘，并非忠诚于地理与环境，而是忠诚于我们自己的一生（这段时间）——正是通过这段时间我们参与并见证一个时代。所以，一个写编剧，应该站在自己的生命本身，站在一个时代的立场上表达自己的心声，而非生在中国便只为中国人表达，到了美国便只为美国人说话。正因为此，历史上那些真正留下丰功伟绩并值得后世怀念的人，其所创造的，多是“划时代意义”，而非“划地理意义”，或“划种族意义”，“划单位意义”。那些真正推动人类进步者，就在于将自己归属于时间并拥有属于自己的时间。他们站在时间而不是空间的维度，做一个世界公民，辛勤劳动、实现一生。

人情世故，道德伦理，文化思想，尘俗超脱，尽在红楼。漫步大观园内外，就像漫步中国的昨天和今天。