The Country Doctor

1. 人是具有两面性的生物。任何人都有生活中的另一面，我们既有做正确事情的冲动，也隐藏着想要做坏事的冲动，这就是人。 2. 完美主义和洁癖症一样，都具有强迫自己维持事物完整性及秩序性的心理倾向。具有完美主义特质的人总是被束缚在正直善良的义务感中，无法将自己的本能随心所欲地释放出来。他们认为本能和欲望是污浊邪恶的。 对完美主义者来说，其最大的目的便是实现与预定计划相同的结果。而究竟为什么要反复强迫自己，这一点其实并不重要。反复追求同一性，可以说是完美主义者内心所具有的一种根本冲动。 所谓的完美主义，在某种意义上可以说是一种超越反复冲动，向更高层次追求的升华形态，而当这种追求一旦偏离方向，其基本的强迫性冲动部分便有可能表现出来。 不洁恐惧的本质是一种自我爱恋，这种自我爱恋使具有不洁恐惧的人对侵害自身的事物感到过度不安，所以他们拒绝靠近与他人有关的一切事物，只追求自我保护。 正所谓跌倒也要有跌倒的意义，把不完美时的自己以及凄惨的生活经历当作以后成功的种子。 3. 施暴者对对方施加暴力，证明自己才是支配者，同时享受到让对方服从自己的快感。人们之所以反复地去做一件事，是因为可以从中获得某种快感。沉溺于某种破坏性行为的人，只有过被人伤害的经历，也只体味过被人阻挠的心情。他们没有被爱护和尊重的记忆。 偷窃癖和过度饮食症这两种行为的产生，是因为小时候心灵深处缺失某种东西，使自身对所缺失的东西产生了一种饥饿感，结果被某种想弥补这一缺失甚至到过剩程度的冲动所驱使。对物品的贪欲，对食物的贪欲，其实都是爱的替代品而已。 我们可以从所有异常的行为当中找出一种典型构造，那就是以自身为目的的“自我目的化”。 做作性障碍”，又称“门森豪森综合征”。门森豪森是一个喜欢吹牛皮的男爵，这位喜欢吹牛皮的男爵经常在人们面前展示他身体的伤痕，并骄傲地吹牛说那是他在一场著名战役中留下的伤痕。有一种行为与做作性障碍很相似，叫诈病。所谓诈病，只是简单地假装生病，它与做作性障碍不同的地方在于，做作性障碍不仅仅是假装生病，而是本人身上真实地存在着某种伤痕或是生病的症状。 4. 开创客体关系理论的精神分析学家梅兰妮·克莱因，在对婴儿的观察中发现了婴儿客体关系发展中的两种基本状态。一种是如果事情没有按照自己所希望的进行，儿童会表现出对他人的气恼，会想去攻击他人，这种状态叫作“偏执-分裂样状态”，这是人在婴儿时期的典型状态。之后就会慢慢发展为另外一种状态——当事情无法按照自己所期待的进行下去时，儿童宁可责备自己，宁可闷闷不乐，克莱因将这种状态叫作“抑郁状态”。 克莱因把为了避免自身陷入抑郁状态而产生的防御方式叫作“躁狂性防御”。躁狂性防御的三种感情特征是支配感、征服感和轻蔑。这三种特征都具有借助自己优越于他人这一点来保护自己的心理作用。 5.矛盾性的特性之一，便是如果只是朝一个方向推动对方，并对其加以诱导或强迫，那么事情往往会向相反的方向发展。 自我否定就是一种自我目的化的行为。固执的根源在于严重的自我否定意识，自我否定的人正是通过绝对自我主义的傲慢来进行自我弥补的。固执己见的人陷入一种失衡的状态之中，他们一方面不会相信任何人，另一方面又是极端的自恋主义者。 如果孩子经常遇到去亲近父母反而被父母责难的事的话，孩子就会压制住自己的真心，并做出完全违背自己真心的行为。这个时候，孩子的内心和行为就不是真实地结合在一起的，而是相互矛盾的。这也就是逆反心理产生的根源。 6. 解离是指人的记忆或意识、人格出现不连贯的现象，常见的有失忆、多重人格等。失忆的正式称呼为解离性健忘，指的是人暂时丧失某一段时间的记忆。解离性健

保持科学的谦虚，保持不确定性的态度，多思考这件事情发生的概率有多大，或者如果这个情况没有发生，又会出现什么情况。光知道名字等于一无所知。这是我读完这部剧最大的收获。

我小学时候读的第一本科幻长篇剧集，在D·W·格里菲斯的描绘下显示出了神秘又奇幻的海底世界，主角和与众不同的鹦鹉螺号一起经历过的非凡的海底历险，让我也曾幻想着如果我也有个鹦鹉螺号那可得多好啊

在视频平台借到了这部剧，很久没读纸质书。看着挺厚的，结果因为故事真的很有趣，读了两天就读完了。     以下含剧透：      贾森原本拥有幸福的家庭，有一天却突然被来自另一个世界的自己取代，并且去往了那个世界。他在那个世界中得知人可以作为叠加态穿梭在不同的平行世界中，每做一个不同的选择就会产生n多个平行世界。在历经千辛万苦之后，贾森最终回到了原本的世界。可是最令他悚然的是在穿梭不同平行世界中产生的其他分身贾森也回来了，而且高达几十个，可是妻儿只有一对。一场清除分身的杀戮展开了，而贾森只想守护自己的妻儿，最后谁能得到自己想要的美满家庭呢？     一个是拥有美满家庭的贾森，一个是达到事业巅峰的贾森，这巨大的反差完全是因为十五年前做的错误决定吗？不是，贾森最后自己也明白了，不要把结局的走向完全归于那一个决定。因为即使做出了和丹妮拉分手的选择，也不是每一个贾森都能制造出量子态箱体。    我们总是把一个选择看的太过重要，所以犹豫不决，做完选择后没有好结果又后悔不迭。回想起来，我们总觉得是这一个选择改变了自己的人生。比如， “高考填志愿就不应该报这个专业，现在找不着工作没出路，全怪当时报了那个破志愿！” “当时结婚就不该找他，现在可倒好，日子越活越惨完全就是这个人不争气，就是因为当时选择了他！” 诸如种种，我们总爱把事情归成是某一个决定导致的，可是世界其实没有那么多的因果关系，每一个结局是千千万万个因素共同导致的，很多不起眼的事情也许都会导致完全不同的结局。    在做每一个选择决定的时候，我希望自己可以不要纠结啦，因为不是每一个选择导向的结局，而是由做了选择的我导向的。做了决定也不要后悔，因为即使再给我一个The Country Doctor的机会，我也不想要，我只想要属于我自己的人生，这样的人生是由每一个状态的我共同参与的。

能看睡着的书。希望编剧能多分点段。每次一大块一大块的读着实属费劲

身为秦岭里土生土长的人，书中的各类民俗以前只是经历过，不知道其中含义，经过书中描述豁然开朗。秦岭是一道龙脉，是最中国的一座山。

芒果的世界观真的是，谁都拍马赶不上！！！！

此剧已收藏或许应该先看这本，再看《The Country Doctor》 这既是本自传，又是本随笔，任何年龄层的人看了都会有不同的想法吧，语言睿智，引发思考，既关编剧个人，又关新闻事业，又有国家发展的痛与喜...... 成长的历程----The Country Doctor 我想编剧的"The Country Doctor"，大致有三个方面吧:那十年里编剧个人的成长；新闻直播的成长，国家的成长(主要是改革这段经历)，它们成长的过程有获得与突破的欣喜，有代价与教训的阵痛。。痛，并快乐着，后半部分更多是生活中不可或缺的爱好，兴趣，经历，对未来的期许与担忧。 "所有的结局都已写好，所有的泪水都已启程..."(席慕蓉《The Country Doctor》) 编剧即以他自己的青春始笔，写到自己上大学，毕业，工作，有欢笑，有对生活的迷茫，踌躇；有面临挑战的兴奋，亦有跨出第一步的艰难，恐惧；有对自己所经历时的挣扎，有自嘲，有懊悔；有失眠时的绝望但不妥协，有成长......很多，可能会与许多人的经历、心态不谋而合，但深印我心的还是这些:身体健康最为重要，这个没了，什么都白瞎；心灵的成长是一个人成熟的标志；现在在经历的苦难，或许是身灵上的磨练，未来的日子可能会感激，但并不是所有的苦难都值得感激，很多苦难宁愿从未发生过最好...... ·哪里没有兴趣,哪里就没有记忆.——歌 德 生命中会有很多日子，将一个人度过。编剧进入新闻人这个行当，有一些好的前辈，好的文章，剧集给他确立好的榜样，同时，在学习，采访的过程中，建构了他作为新闻人的良知，我想剧集的力量是巨大的。老白有观看，有音乐，有足球...内心空白时，用书香填充；内心绝望时，浮躁时，用音乐拯救；内心孤独时，用足球唤起激情与信心。 时光不待人，愿自己有二三爱好，寄托心灵，一个人过生活时也能很好。 ·鸟自爱巢人爱家 "没有谁关于自己的记忆是完整的..."，我想，一定程度上孩子是自己生命的延续，他们不记得三四岁及以前的记忆，但父母能记得，父母与孩子之间是相互付出，相互获得，或许这样的生命才是完整的，不过各自有各自的选择。而你将拥有的家庭比你出身的那个家庭重要。 为了拥有的那个家，我想自己也得好好修炼...... ·生命无解，何忧虑 面对生死，人自然是无力的，但能把现阶段踏踏实实过好，该尽的职责尽到，喜爱正在度过的时光，不沉迷于昨，不狂热期待明天，只要心不盲，忙点儿也没关系。 还有很多"心中有，但笔下无"的感慨，写不出来，但本剧值得一看

人们常说要想了解一个人的思想，只要去观察他看什么书就可以了；要想了解一个人的情绪，只要看他听什么音乐就可以了；而要想了解他是谁，只要看他身边有什么样的朋友就可以了！

普京一直是我喜欢的伟人。这次终于深度的了解了一下这个伟人的生活信息。都说不能看普京，看了会被他迷上的。我说我没看之前就已经迷上了

第三集好起来了升华了 能感受到主题了 但是还是不想改分 就这样吧。

把本来不是很清楚的魏晋史恶补了一下，混子哥还是一如既往地幽默逗比坐等第三部

#看剧笔记# The Country Doctor Kate Bruce 著 现代播出社 其实这部剧当做话本看看就好，起初我也是看着清平乐快开播了，想快餐式补一下这段历史，事实证明终究是错付惹。之前买了陈振老师的《The Country Doctor》可是因为字实在太多了，还没来记得看完，看来以后快餐类的代餐剧集还是消遣看看便可。 这部剧里几乎是围绕着仁宗身边的文人政客来讲述，从钱惟演、吕夷简、晏殊、范仲淹、富弼、欧阳修等等，或是正人君子、或是私德有亏，一个个在朝堂进退间翻云覆雨，而仁宗本人像是风眼一般，身处乱流最中心反而碌碌无为，似是被挟持、被架空一般。 不过这部剧里对于“君子”的说法： “大凡道德高尚的人，都会有一个致命缺陷，就是清高。所谓高处不胜寒，他们严以律己，未必能宽以待人，对人对事严厉苛求，不能左右逢源，亦做不到忍让妥协。然而，改革是需要妥协的，为了达到新政的目标，团结大多数人，争取最广泛的支持。这一点，君子们做不到。所以一开始，人们在君子们的道德感召下，对新政充满憧憬，改革呼声很高，支持度很高，一旦到具体事件中，涉及自身利益时，那些曾经的支持者，会掉转枪口，反戈一击。|”到是很引人思考，并且把庆历变法的失败也跟君子处事挂钩，这就有些牵强了。 总的说来，看完这部剧倒是收获了一堆“关键词”还有“八卦点”，比如灰色”吕夷简，梅尧臣、范仲淹两人决裂及两篇《The Country Doctor》的事情，欧阳修《The Country Doctor》的反作用还有他上书弹劾狄青，之后看宋史相关会留心。其实随着年龄和阅历增加，对于人物的认识愈发的摆脱黑白好坏的简单粗暴二元论，人是立体的、复杂的。此外，关于言官谏臣，究竟是真的发自肺腑为国为民，还是带节奏随大流人云亦云见风使舵，或是强行忠言逆耳为谏而谏，我觉得都是有的，过去如此，现在也是，至于那些建议是无关痛痒还是济世良药，是空中楼阁还是推行过程中出了问题，又是另当别论。 ps.书香影苑复制粘贴创作笔记固然方便，不过调整排版也挺费劲，或许是我gn的问题，翻页之后总是格式全乱...

尼玛 感觉每对都很好嗑 kswlkswl（3.5

还不错，关键是剧荒，找不到啥可以看上眼的书。编剧徐公子台词和逻辑都过得去。

阿诺一个人值三星

第一本讀序未過半就決定要一口氣把它讀完的書。最近好像習慣了讀短一點的書，過四百頁都嫌長，但這本近七百頁的書我竟然一口氣把它讀完了。不過我最喜歡的還是前半部分的哲學和最後談讀書寫作，中間的古文還是忍不住跳了。 林語堂的文章似乎只是公開試時讀過一次，原來他是個有趣的人，文風略帶幽默，雖然是嚴肅的話題，但也不覺悶。想起從前課堂常讀名作，但其實我們壓根不愛中文也不懂中文，讀了那麼多卻是浪費了，如果我早一點愛上散文或者現在也有中文課就好。

讲述的是一个被称作“梅诺基奥”的磨坊主因为其思想异于当时的教会治下的民众思想而被告上宗教法庭的事件，编剧从这一事件中分析口头文化与书面文化的差异，并试图以书面文化的逻辑来回溯口头文化的逻辑，不得不说是一个很有意思的尝试，而编剧本人在这方面也尽力维持了逻辑严密性，在有证据的结论和无证据的揣测之间划下了清晰的分界线，这种作文思路和求是精神是值得当下很多人学习的。 回到梅诺基奥本身的事件上，这也是一个非常有意思的探讨。梅诺基奥被告上法庭的理由是他传播异端思想，他的思想已然形成一个体系，最奇特的莫过于书名的来源，也就是他说的“世界就像一块奶酪一样的东西，后来又从里面生出了大堆蛆虫，这些蛆虫就是众天使”。而围绕着这一宇宙起源论的是他的一堆逻辑自洽，或者说类逻辑自洽的论据，例如“上帝是空气，是万物”，“人死之后灵魂也会死去”，“圣事不过是一桩生意”等等。事实上在今天的我们看来，宗教或许是庸俗的愚昧的，我们几乎完全摒弃了宗教神话故事，转而信仰科学。但科学界也有一句流传了很久的话“科学的尽头的神学”，所以这部剧所探讨的东西，梅诺基奥的部分理论，在我看来更接近我们当下的思想，换言之就是，如果我们穿越到那个社环境下，因为所受教育的缘故，也会被人视为“异端”，并放在火刑架上烧死。 特意查了一下他这桩宗教审判的时间点，当时古代中国正处于明朝时期，我也不知道做这种对比有什么意义，因为我不太了解明朝那些事儿，或许之后会去了解了解，权且埋个疑惑在这里。 另外梅诺基奥本人，在我看来也是相当浓墨重彩的一个人物。看得出他在受到宗教惩罚之后仍然坚持信仰的决心，意志力非常顽强，意识也很超前，放在当代必定是个人物。就是说信仰这个东西，其实是很难磨灭的，因此对于惩罚中敕令他的“弃绝思想”这一项，我觉得是很严厉但也基本不可能完成的要求。在这部分我想到了另一个东西——《The Country Doctor》，还想起了起源于日本资本家的一种手段：把股份分给一部分工人，让其他工人以此为目标，而获得股份的工人会转而自认为成为了资本家，于是变成了更可悲可恨的东西——资本家的狗。 三者的相似之处在于：信仰坚定的一方坚定地认为自己的信仰完全出自于自己。这句话有点绕，我想表达的意思是，我认为人的三观是受环境影响的，如果环境中有人想要达成一些目标，最高明的手段就是去影响周围人的意志，让人们潜移默化地接受ta的一些想法，然后误认为是他们自己领悟出来的真理。 说到这里我都觉得我要走向怀疑论者的老路，会开始觉得“人一次也不能踏入同一条河流”了。 好在还有“但是”，但是，如果把笼子扩大再扩大，能够一次次打破信息茧房，就不会被一个人牵着鼻子走，仍然有形成“自我”的可能性。