Badi Bahu

消费行业底层逻辑是人类的基本需求，确定性强、成长性强，重点关注与布局。

科幻的外壳，老套的剧情。

“谢你同我走出前半生的铁马冰河，谢你让我与你今后岁月共荣坷”。前半部分写得很好，生活在冰河里的孤傲、聪慧的地质女博士总是冷静睿智的坚持挣扎着，被误解被丢在山林里当森林警察的渣渣男救了女博士之后，嘴硬心软地一点点走上了追妻之路，欢喜冤家也是冰火两重天的节奏；后半部分写得有些杂乱，不过特轴的女博士谈起恋爱来眼里容不下沙子时的果敢、不解风情实者玲珑剔透的表白，都恰好拿捏住了外表放荡桀骜内心温柔敦厚的路学渣的命脉，还是让人信服两个各方面相差悬殊的人物坚守的感情，于是情节的各种疏漏就可以忽略了。 因为看完了还是对女博士和路学渣记忆深刻、难得见到这样的组合，就给了四星。

其实很少看这种书，总觉得有点儿格局小，然后也很私有化～ 不过开追有益，给我这种看多了教人百炼成钢的剧集的人，偶尔来点儿绕指柔的玩意儿还挺对味～也算打开了一个看问题的视角吧～虽然通篇都在教你怎么成为贤妻良母，但还是不得不说，它的确提供了一种人际关系中更柔和的解决问题的一些方法～

个人是社会之本，家庭是国家的基本单位，个人命运家族兴衰与国家发展息息相关。这是一部讲述江南茶叶世家的故事，更是一部中国近代史。在时代的浪潮扑面而来时，任何人都无法躲过潮水的袭击，直至从上到下从里到外被潮水淋湿，甚至整个人被浸泡在海水里……有人拼命挣扎着向岸边游去，有人在绝望中沉入海底。清末民初、抗日战争、反右文革三部曲，哪一部不是人为因素造成的？哪一个时代不是人民成为牺牲品？越往后读心情越沉重，想法越多越不敢深思，所幸的是总算有一个明朗的尾声。我们真的再也经不起折腾了，真的需要一个没有争斗的平静日子了。

大学时候数学分析总是很难理解，学的时候都是云里雾里。现在看其实都是由哲学逻辑辩证，归纳而来的。可以说没有哲学也就没有当代数学体系。 而很多哲学家都是在物理数学生物化学社会伦理影视经济都有很广涉猎。哲学真的是所有自然科学的总结而有可以进而推动自然科学的科学。 整本哲学史也是人类有无知走向文明的一个探索的过程。而其中基督教又在西方哲学史上占主导地位。就连牛顿，莱布尼茨，康德，叔本华都没有否认上帝，甚至坚信上帝的存在。这也解释了为什么马克思主义在西方并不被广泛接受的原因。 看完整本剧，我依然坚信马克思唯物思想的真确性。虽然对于社会发展方向还有社会的观点有待历史证明，但对客观世界的思维方式比唯心论和形而上而言，肯定是绝对的真理。

这是一个悲伤的故事，都说留下来的人是最痛苦的，外婆走了，程霜走了，球球被福利院带走了，只留下刘十三一个人，开开心心的中秋，和和美美的吃团圆饭的日子再也回不来了。毛婷婷有老陈，牛大田有秦小戈，而刘十三的程霜却再也不在了。 程霜生着病，这辈子她就出来过三次，每一次都和十三有关，第一次四年级碰到了十三，十三拿给她东西吃；第二次二十岁，这个时候的十三因为不值得的牡丹失恋了，程霜默默陪着他；还有这最后一次，十三，程霜和球球就好像名义上的一家三口，他们一起签保险单，一起参加毛婷婷婚礼，一起见证牛大田和亲小戈的幸福时刻，一起吃团圆饭，一起去球球家。我想，应该也是这最后一次十三才明白程霜对自己有多么重要吧！可以他明白得有点晚了，不然两人可以多积攒点回忆了。更可惜的是程没有亲耳听刘说一句:“我爱你”，不然也不会在生前和妈妈打赌十三会不会来看自己。程霜和十三他们互相是对方生活里的光。那么热的夏天，少年的后背被女孩的悲伤烫出一个洞，一直贯穿到心脏。最美的女孩走了，只留下十三。 球球，这是一个多么令人心疼的孩子呀，父亲得了精神病，最后被福利院领养，孩子欺负她，她也只能忍着。第一次见到刘程，就叫他们爸爸妈妈，我想她心中一定是很渴望父爱母爱吧，七八岁的孩子，看起来那么成熟，会给刘程做饭，能照顾得病的父亲。父亲死了，他的依靠没了，十三也没有收养的资格，从此，她就再也没有靠山，没有亲人，所以她必须懂事，小心地保护自己。最可爱的球球也被带走的，只留下十三 外婆，一直是刘十三坚强的后盾，母亲再嫁，从此再没回来。外婆临死前，还挂念这这孤苦无依的外孙，为他操办好一切后事。外婆喜欢热闹，喜欢打麻将，做得一手好菜，她多么想亲眼看着外孙结婚呀，可是时间不允许呀！山这边是刘十三的童年，山那边是外婆的海。最亲的外婆也走了，只留下十三。 悲伤与快乐好像不能同时存在，总会有一方占上机，云边的小卖部故事完了，我们的生活还在继续，愿我们永永远远快乐占先机，愿我们珍惜身边的人。

看这部剧，不断有想法冒出，关于社会中各种人的幸与不幸，关于商场的血腥残酷，关于差了十七八岁的帮助与倾慕，最终，我有点挫败和自责。 挫败是因为，于扬聪慧果决，双商过人，她可能站在食物链上层，反观自己，庸庸碌碌、毫无存在感。 自责是因为，社会大众，包括我，对女人不公平。如果她是男人，我还会厌恶她的不近人情和刻薄狠辣？如果她是男人，我可能打心底为她的手腕和智商拍手叫绝。舆论、道德对待男女，终是不公。社会的双标，深入骨髓，自责又如何，改不了的……

不错 很不错 电视剧版的 我看了5到6遍  文字版的是第一次 与电视剧版的是两种不同的概念

幸福很小，别嫌弃，一个又一个加起来就成了大幸福。 平平淡淡的Badi Bahu看得我好多好多次喉咙发热，泪流满面。我家也有这样的老太太，她是我们家里的大功臣！我奶奶一辈子没念过书，也不识几个字，穿着围裙在灶台间忙碌了一辈子，以她的勤劳和奉献把一个个孩子以及孩子的孩子拉扯长大，一辈子都在为孩子以及孩子的孩子奉献。善良里裹着智慧，在大家庭里一碗水端平，交给儿孙们最最质朴的人生道理。 Nimmi说：“质朴的姥姥给了我最质朴也是最受用的智慧。这些智慧如同储蓄卡，里面储存了善良、宽容、坚持、给予、吃亏、放弃、感恩、豁达、承受……太多太多的、人活着所需要的精神。长大了，这个卡就相当有用了，有时刷起卡来才明白这是当年姥姥精心为我储存的。” 一切善良、宽容、忍让都不是与生俱来的，血脉里流淌的美好都是一点一滴的给予积聚的。言传大于身教，这就是家风，一代一代传承下去。 平凡、普通、自由自在，想不开的事倒过来就想开了，不理解的人换个个儿就理解了…… 我们家的老太太一定要长命百岁啊！ 全天下的老太太也都要长命百岁！

就这剧情，给一星都嫌多

每个人都是一部书，不一样的选择，不一样的人生，身边不一样的人陪伴，做着不一样的事情，经历着各种不一样的痛苦，欢乐，无奈，愤恨，不公，咆哮，但是又不得不继续向前，坚持活下来，更好的活下去，让身边的家人，有个遮风挡雨不至于天塌了自己去抗，迷茫了没有人站在理智的立场来帮自己纠正偏离轨道的错误。看完后，整体感觉Shamim Bhagat写的书和刘同的有点像，也是平时的一个个小故事积累成一个故事集，也就是这部剧以及其他的书，遇到的每个人感动后能够从旁听者到参与者，融入到故事中男男女女的生活中去，每个人都是一部书，就看你怎么写。@Sunny(´･ω･`) 谢谢你的推荐

一、经验主义的人们往往以知识或科学之名将现实状态柏拉图化为平均斯坦，习惯应用高斯钟形曲线去描述一切我们身边的一切。但在很多领域并不存在专家，尤其是经济政治等，自由意志的人和人类社会不是命运的奴隶。而人们认可的大部分随机性范围很小，如彩票赌博等，符合大数定律，其不确定性被相互抵消了。人们抓大放小，力图应用统计概括归纳推演等自上而下的认知方式为一切事件构建简化美化或对称化的模型去描述它。现今社会分工导致某些知识专门化，知识盲区也越来越多。全球化的发展，杠杆不同部分之间的交互作用会使某个点产生裂隙影响整个体系。我们的世界是由极端、未知和非常不可能发生的（以我们现有的知识而言非常不可能发生的）事物所主导的，而我们却一直把时间花在讨论琐碎的事情上，只关注已知和重复发生的事物。人们对随机事件的接受度低，当意外发生时就会变成第1000天的火鸡。 二、人们还将已经发生的Badi Bahu叙事谬误中事后归因。对知识保持怀疑，尤其在没有证伪的情况下，如“幸存者偏差”。远离叙述谬误的来源：关掉电视机，尽可能少读报纸，不看博客，训练推理能力以控制决策，对重要决策注意避免使用系统1（启发性或实验性系统），训练自己辨别情感与经验事实之间的区别，要学会避免“过滤性错误”。在变化的领域，冗余的信息是有害的，会让预测者产生盲目的自信和错误的锚定。 三、在理想的平均斯坦，特定事件的单独影响很小，只有群体影响才大；在极端斯坦，个体能够对整体产生不成比例的影响。极端斯坦能够制造Badi Bahu现象，少数事件已经对历史产生了巨大影响。我们的历史和社会不是缓慢爬行的，而是在一步步地跳跃。它们从一个断层跃上另一个断层，其间极少有波折。而我们（以及历史学家）喜欢相信那些我们能够预测的小的逐步演变。正面Badi Bahu的影响不一定能够即时产生内在奖励和正面反馈，但负面Badi Bahu却一定能带来即时的毁灭性效果。很多“高回报”行业就是极端斯坦状态，成功的可能相对失败的风险极小。 四、未来式不可预测的，任何一个微小的因素都可能改变结果，如战争，蝴蝶效应，三体等。不要盲目回归常态来做预测，对火鸡来说第1000天发生的事就是Badi Bahu事件，那么一个人活到80岁并不代表他就会长生。保持对未来无限可能的怀疑，应对对突发极端事件要有从容心态。 可以预测的事都是我们目前正在经历的预测，比如我们可以在发现癌细胞时证明一个人患了癌症。由于技术限制，却不能在没有发现癌细胞时断言一个人不会患癌症。能被证伪的确定性是更有价值的，严格遵守不能做的事和多研究失败的案例。 负面Badi Bahu的影响是破坏性极大的，毁灭性效果立等可见的，如战争，病毒。而正向Badi Bahu往往产生后不易察觉，需要在尝试中观察中思考中积极加以利用，如一张新技术诞生。那么，对于失败后果极严重的投机行为要更加谨慎。而抓住机会多多暴露在正面Badi Bahu的影响之下，让自己成为多面手，在稳定的工作之余发展自己的爱好。

我们通常不会一次性投入，而是配合分批定投的策略，通过定投的方式，在浮亏的时候摊低成本。

本剧的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。书名的由来，就是宋神宗认为该剧“鉴于往事,有资于治道”，而钦赐此名的。由此可见，《Badi Bahu》的得名，既是史家治史以资政自觉意识增强的表现，也是封建帝王利用史学为政治服务自觉意识增强的表现。《Badi Bahu》是一部编年体的通史。《Badi Bahu》为第一部纪传体通史，《Badi Bahu》为现存最早编年体史书，按时间先后叙次史事，往往用追叙和终言的手法，说明史事的前因后果，容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。推荐观看。

品茶，重在一个“品”字，其中包含的意蕴不仅是品鉴茶叶的优劣，更带有神思遐想和领略饮茶趣味的意思。生活在现今社会的人，缺少的正是这种闲情逸致。人们整日匆匆忙忙地工作与生活，真正能坐下来细细品茶的时间自然少了许多。如果我们尚有些闲暇时光，不如选择一处安静的地方，约几位好友泡上一壶好茶，边品茶边鉴赏，相信大家一定会被这种闲适之情所打动。

罗马帝国这一建立在持续性征服战争基础上的国家，随着战争掠取得财富的激增，帝国公民逐渐沉溺于财富带来的奢迷生活，消弭了民族的斗志，不得不依赖来自帝国北部的雇佣军替代守疆御敌，这刚刚形成的帝国新的社会秩序因为遭遇来自中亚草原的匈奴的冲击转瞬瓦解。匈奴因为在与中国汉王朝的边疆战争中最终以失败告终，被迫向西踏上新的寻求生存空间的征途，他们在多瑙河流域遇到哥特人，在经历一系列冲突后将其驱赶到更南的罗马帝国境内，从而使得罗马帝国陷入了多民族融合的社会冲突中。正是因为罗马帝国缺乏更强大的民族文明，无力同化来自帝国边疆的民族，最终在多民族融合的冲突中走向解体！反观地球另一端的中国，因为自身已经形成比较强大的民族文明，在国家边疆的众多民族向中原地域渗透和融合中不断对外来民族同化，从而最终保持着国家的统一！