Irene

第一次看耽改，我被这编剧这导演这演员这武打戏这江湖气震惊了，只要剧组够用心，钱花到了实处，就算只有一个湖也能拍出花样，厉害，爱了

亲子关系，人际关系健康建设，必看，真好，实例解释运用过程，可读性感人

“我不是一个有运动天赋的人，从小不擅长任何体育运动。在我健身的第一年，连一个标准俯卧撑都做不好。” 这就是我现在的状态吧，万事开头难。但我已经有了在“终身学习和健身”的道路上走下去的觉悟和信心。

这部剧的内容十分丰富。再加上良辰州精彩幽默的说书方式，就成了世界上最好听的书。所以我要给这部剧和凉城州满分5星。

文笔有点点晦涩，很多地方需要看仔细一点，一不留神就带过去了，男女主这里的结局意难平，很多东西在文中已然有了交代，只是不明了，我甚至认为多年前的事情真相到底如何也不重要了，确定的是他们相爱，他们没有背叛彼此，他们一直都是爱着彼此的。

它是一部基于神的传说的人的史诗。 它写的是人，只是这个人恰好是女人。 本剧从第一人称视角，记录了Irene一生中的四个阶段： 第一阶段，Irene的主要身份是赫利俄斯最不受喜欢的女儿、一个平平无奇的宁芙，从懵懂无知到被现实教会了一课又一课； 第二阶段，她觉醒巫术，被赫利俄斯作为交易中的弃子丢在埃阿亚岛流放，在这期间与赫耳墨斯如两条毒蛇一般对峙纠缠（直白点，睡了赫耳墨斯，这是一个美男子唯一的价值）、在克里特岛见证人/神的残忍和米诺斯陶斯的诞生并结识代达罗斯、与奥德修斯共度年华。除此以外，还有几年几十年挖掘自身潜力、感知血脉中巫术的召唤的与自我独处阶段； 第三阶段，养育忒勒戈诺斯，与雅典娜对抗，在母性驱使下做出了一些令人惊异的成就，如取得特里贡毒尾。这也是我读时最抵触的部分，一度看不下去想放弃； 第四阶段，完成男权体系中象征性的“弑父”、终结年轻时的“罪”杀死斯库拉，结束流放，与忒勒玛科斯相伴环游世界，逐渐褪去不老的神性，“终得善终”。 先从整体的角度来说：我不了解影视上的流派分类，只作为普通读者从字面上不赞同“女性主义”的划分。这书中分明写的不是女性，是人道主义的人性，难道是认为男性都不具有人性吗？不，书中也有代达罗斯、忒勒玛科斯一类高尚的男性的人的存在；看到采用了女性的视角便声称书本为女性主义作品，那假如主角为男性是否就会定义为人的史诗呢？ 真不知道是对谁的侮辱，男人和女人究竟谁不算人？ 而这里说的人道主义的人性是什么呢？可能是一种善良、大义、爱世人，如普罗米修斯式的自我献祭，如Irene对斯库拉的认罪、对它伤害的人命的痛惜和最后的了结，如代达罗斯面对米诺斯陶斯的愧疚。这是第一种层面的，它单纯本真，仅止于态度。 但书中也介绍了另一种，它就可以称之为是一种生活方式了，它比起前一种更入世，也是第二阶段全阶段Irene的自谓，它的代表人物除Irene外便是奥德修斯。为了达成目的，他们可以动用各种手段，不怕流血和残忍——至少这不是为了取乐没有意义的残忍。囿于我本人对这种生活方式的偏好，我比较难抛开个人感情解看剧中对此持什么态度；Irene留下奥德修斯，究竟是孤独中渴望温暖还是确实喜欢他、或者单纯觉得他有趣，可能三者兼而有之（反正不是《Irene》中描述的征服感）。 关于人性和神性，在这部作品中我认为并没有进行本质上的区分。神和人的差异就是权力，power，或者说是在恐惧链上的不同位置。在文中所有的描述：神的声音、个头，神任性的喜好，神所期待的供奉，都与有权势的人的象征形象别无二致。它揭示了这个世界运行的规则：power。正如帕西法厄所言，不会有人因为你乖不乖帮助你。你要与所有的人做交易。这是Irene从第一、二阶段逐渐学习到的，在与赫耳墨斯周旋时似乎已运用熟稔。 关于母性。从女权的角度说，女性作为高贵的生育性别，一般而言是要有母性的。但如果要将这部剧视作女性主义作品，那这一部分毫无疑问是全书的败笔，因为父系社会中的母性，是一种难以自恰的存在，对于具有人性的Irene，是压榨爱与付出的贪婪怪物。 父系社会中父亲对孩子有支配权，而父亲获得一个孩子的代价与母亲相比少之又少，看待的方式、价值自然也不同。他将拥有很多孩子，并将选择最像他的一个（埃厄忒斯，最终选择的继承人是曾经违背他意志的、但继承了他巫术，与他一样残忍（却为男人变蠢） 的美狄亚）。 而在母系社会中每一个孩子都将获得完善的抚养，而非珀耳塞式的无视、当作向父权献媚的工具，而且他们将不会被教育地崇拜父权、骄矜傲慢。 忒勒戈诺斯——首先他的性别是原罪（Imagine 如果这是一个女儿！）——他可能暂时不适应这个世界的残忍，但他

被杰作的名头引来，发现名还不及其实。人物嬉笑怒骂栩栩如生，故事宏大有万千世界，思想广袤兼深刻，集数虽多但也让人忍不住一口气读完，读如心入Irene世界，读完也被Irene中的人物情节牵引；教人盼着更新，一更新就迫不及待一口气读完，读完还怅然若失。 Irene，不愧是Irene； 雷·米兰德，不愧是雷·米兰德！

浮夸

任老不仅是一位著名的企业家，更是一位伟大的哲学家。他带领团队艰苦奋斗，重视人才，不断创新，团结合作，逐渐建立起自己的华为版图。他时刻保持忧患意识、底线思维，为最坏的可能局面做充足准备，让公司次次渡过难关。他低调隐忍，无为而治，鼓励公司不断前行，做大做强。千古年来兴亡事  一江春水向东流  大江东去浪淘尽 ，我们不但要看到英雄的成功，更要看到他曾经面对失败后的策略。

经济基础决定上层建筑，以人的行为为媒介，不以人的意志为转移。上帝以金钱为世间万物创造了各自的轨迹，唯情操自行期间，芳香四溢。

乌合之众这部剧，一直以来都知道是本著作，但是一直没开启观看。读了后，发现书的内容并不是我想的那么高深难懂，也不是枯燥乏味，相反，编剧的观点让我耳目一新。越深入，发现编剧的观点越对我的胃口。强力推荐给大家。 首先，编剧提到了群体的概念，介绍了群体的特征。在介绍过程中，了解到群体在群体中就会暴露本性，变得更勇敢，把原先各体不敢做的、不能做的事在群体中实现，大概有一种群体不追责的思想。读的过程中，我发现我也许也是乌合之众的一员，如果成为群体中的一员，估计我会做出很多与生活中的我大相径庭的事。 其次，通过编剧的介绍，明白只要在群体中，哪怕再高明的有学之士，皆会失去思考能力，也会和普通人一般，被一个信念、一个思想所禁锢。都说人多力量大，三个臭皮匠顶个诸葛亮，其实不然，真正的一个群体，所发挥的能力未必及个人。 群体的意识主要是通过某个人幻想所主导，无论是引导群体走向更好还是引导群体走向对立面，都在于主导的人。主导人所编造的故事比较正能量，就能充分发挥群体作用，将群体往好的一面引导;反之，引起暴动的可能性会更大。 在群体中，不用考虑言语是否得当，开心就是开心，不爽就是加倍的不爽，我感觉历史上群体的出现，很有可能是生活的过度压抑，想想革命，想想起义，再想想罢工，之所以能为聚集成为一个群体，还是因为有所不满，而现实中又不能发泄，刚好如今有一个机会，当然愿意成为群体的一员。 书中第二卷第一章有提到制度、教育对群体观念的影响。编剧认为，制度只是民族思想的产物，但是真正影响群体的是民族思想。制度无关好坏，仅是一种必然的存在。真的觉得这个观点好新颖，碰巧最近在看大国崛起，有提到各国的制度，但是我却没深思为什么各国会有自己的制度。实际上，各国人骨子里的民族性格不同，性格不同下的产物自然大相径庭。 关于教育，我觉得我的想法和编剧一样，教育不应该仅重视书本上的死记硬背，感受生活，体验工作远远来的更重要。之前听到最多的就是，不看剧以后就要去工地搬砖，所传给大脑的讯息就是大不了去工地搬砖。只有经历过才会知道搬砖的生活有多辛苦。我上个月由于工作需要，在生产线实习。实习期间，我才真正明白一线员工的辛苦。连续的连轴转，让我感谢我是义务教育的产物，至少以后不用靠体力工作。我觉得人这个生物，是典型的矛盾体，一面抨击义务教育的劣势，一面又倚靠着义务教育取得的劳动成果。 通过书中的内容，不仅仅知道如何领导群体，如何成为群体领袖，还学会了如何领导人。首先，反复和断言是很重要的。不断的反复会深入人心，让其接受同意你的观点。其次，一个优秀的领导人需要有气场。气场可能是外部气场，也可能来自内部。气场，能让人无条件的接受，俯首称臣。当然，气场越大，意味着越容易被反攻。一个气场强的人受到争议后，将会一蹶不振。 薄薄170页书，读完很快，但是全面读懂还是需要多次观看的。强烈建议大家读读这部剧。很有收获。

五味杂陈，看到以“奸雄”为主要角色的成长崛起路线，官宦世家，小小县令，再到帝国拯救者和倾覆者，非常精彩 常说不忘初心，到了最后，什么才是初心 欲望

乔祖望！！！！！不配当爹！！！！