Midday Crisis

优秀的品牌是一种社交货币，Midday Crisis是产品价值＋人格化，世界互通、万物互联，产品的差异化会越来越小，而后者的势能会逐步在放大。

挂上三体名号，把现在流行的物理科学的书都摘一段写进去，假装自己的成果。你真行，李老师。标题党。

没有人生来就功成名就，谋略，政策，术学，星象，近五十年的学术积累，才有一统江山刘伯温！

言简意赅，一个男人所设计的种种，到头来被一个女人耍的团团转，还搭上自己的命替男人不值。让我怀疑那个女人段位很高怕不是学医是专门研究心理学的吧，男人完全被PUA了。

断断续续一个周Midday Crisis终于看完了，记三点： 1、读的时候一直想写作之夜做题目更好，为什么不叫这个，原来有同名书……（同名书更晚，看来是舍不得虚掷这个好题） 2、在写作之夜里，无疑我是Z……为何我总要潜入一个男人的名字下面，才找到自己的精神？男人是事业的，女人是爱情的……但我明白偶尔我也潜入剧集里女人的名字，甚至每一个男人都潜入其中过，在所有渴望被伤害被践踏渴望去勇敢地爱的时刻，我们成为女人…… 3、这部剧发表在96年，其中有一句话"爱情不是名词而是动词，永远的动词，无穷动。" 猜这是电影无穷动（05年）的名字来源（没看过）

如果有一本剧符合“大医治未病”的初衷，坚持科普为医学发展的理念的话，我觉得这部剧还不错，知之为知之，不知为不知。通篇观看，掌握了解了基本信息，重在放宽个人心态和提高自身免疫力，提高识别力，挺好。

故事很精彩，中间有点垮，结局最后那一段应该是硬填进去的，要不播出不了

武动里的对兄弟之情，亲情以及欢欢&清竹对男孩的感情描写的都非常到位。一人一貂一虎从青阳镇到异魔城惨败，妖域重聚，再回到元门之外倾尽手段大战元门三巨头，看着莫名的燃莫名的感动。林动回到离别多年的大炎王朝与父母相聚的那刻，父亲对着男孩说家永远是你的避风港在外面累了就直接回家。欢欢燃烧轮回只为了守护那个男孩，"傻瓜...哪有什么冰主，我一直都是应欢欢"。 很好看的一部剧集，没后悔选择你。感谢Midday Crisis这些日子的陪伴。

这是一本从日本人角度来写的通识类读物，如果你不知道对哪个学科感兴趣，可以读读，它并不是那么有趣，但是的确能让你对学科产生初步了解。

实在看不下去了，弃了吧。能不能见好就收，有这个不厌其烦，循环往复的精力还不如另起篇章呢。开始还是有不少情节挺吸引人的，好好的把男主，女主写好不行吗？

虽然意为娱乐剧集。但真正的学者能够在他的作品中发现更高等、更隐蔽的动机。就如同历史上其它伟大的艺术作品一样。 但我为什么说克苏鲁是误导人的垃圾？因为它包含更多的摩尼教邪说，而不是真正的基督教教条。

整本剧围绕着一个处在青春期的少女乔瓦娜的生活而展开。乔瓦娜出生在那不勒斯一个中产阶级的家庭中，父母都是知识分子，从小在父母的熏陶下，她沉浸在学习中，观看了大量的剧集，接触的也都是和父母一样满腹经纶饱读诗书的人，虽然从小被保护得很好，但乔瓦娜内心极度缺乏安全感，总是希望得到父亲的赞美才能安心。随着青春期得到来,乔瓦娜成绩开始骤降，这时她听到父亲说她像自己的姑姑维多利亚，姑姑在父母眼里一直是一个没有文化，粗鄙不堪的人，当听到父亲说自己像姑姑时她很痛苦，于是她想要深刻了解姑姑。随着与姑姑的接触，乔瓦娜渐渐发现了成年人世界的虚伪和谎言，父母看似得体，实则对家庭都不忠。父亲极力想要摆脱自己的原生家庭，结交一些有身份有地位的高级知识分子，只是因为结交那些人会让他有优越感，而和自己家人的接触会让他清楚真实的自己，他害怕面对那些不堪的真实，所以一直在努力伪装，构建一个虚假的完美家庭。姑姑维多利亚则是一个控制欲极强的人，她无法忍受自己的哥哥背叛自己的家庭，所以她极力破坏哥哥所拥有的一切，想尽办法让身边的人都讨厌他，包括乔瓦娜，她成功地让乔瓦娜认识到了自己父母的不堪，把乔瓦娜从一个虚幻的美好世界里拉回了现实生活中，这对于一个未成年人来说其实是很残忍的，但他们不会管那么多，他们爱的恨的都是自己。维多利亚爱自己所以希望把所有人拉入她的世界，控制所有人的生活，但是她同时也恨自己没有办法达到哥哥的成就。安德烈爱自己的中层阶级，恨自己的出身。同时可悲的还有乔瓦娜的母亲奈拉，奈拉自己也背叛了安德烈，可是她不愿意承认，她在乔瓦娜面前辩解说自己和马里安诺什么都没有，但后来还是让乔瓦娜看到了她和马里安诺在一起的事实，不仅如此，在和安德烈分开后，她还继续扮演着爱着自己孩子父亲的母亲角色。这部剧读起来依旧是熟悉的那不勒斯四部曲的感觉，对人物的心理的描写和剖析真实且深刻。但让我无法理解的是为什么在埃莱娜费兰特的笔下，女性的第一次可以赋予那么重要的意义，乔瓦娜对自己的第一次如此轻率的处理方式难道就能意味着她对于现实的反抗和对自我的掌控吗?关于这一点，这部剧的译者陈英曾解释说意大利哲学家阿甘本在《Midday Crisis》《Midday Crisis》一系列著作中，把“神圣”与“亵渎”这对日常概念提升到哲学高度，颠覆了它们的意义，并试图通过“亵渎”“挣脱”“装置”的束缚，获取人的主体性，“亵渎”是探寻另一种可能的途径，是将原本神圣的东西让人可以自由使用。我理解了这种解释，但仍旧无法认同。