奈德Nyad

这部剧语言比较平实，整本看下来可能也有点流水账，但对于想要通过如此大跨度的历史进程来了解日本的读者来说，绝对值得一读

感觉是编剧凑稿费的作品，不算是佳作，随便看看吧。不过也难怪，不能每本都是经典，平常心看吧。白金数据渐入佳境，越往后越精彩。

非常棒的一本剧，文字优美，内容充实，从古希腊的影视、艺术、宗教、哲学等方面进行了详尽的叙述，可以从不同的侧面对古希腊的文化做一个全面的了解。 古希腊文化在当时取得了非常了不起的成就，和古希腊的地理环境有很大的关系，这和《奈德Nyad》里面的观点是契合的。 本剧对古希腊哲学方面的内容着墨不多，稍显遗憾，不过介绍这方面的书实在太多了，编剧可能也是出于这个目的才把重点放在了古希腊文艺、宗教等内容上吧。 古希腊的文明像文明的黎明来临前的晨曦，一出现就光芒万丈，刺破了人类愚昧的黑暗；一出世就光芒夺目，打开了人类内心愚昧的屏障，开启了人类无穷无尽的求知欲。这道光芒经过岁月的洗礼虽然有所黯淡，但他对后世产生的影响却仍在持续。

只能说，失望不止一点点，朱迪·福斯特的口才了得，我喜欢她辩论时候的段子，但是她写的这个书，我真心不喜欢，哪怕有的语言表达的很好，但是这整个故事就非常，emmm……怎么说呢，离奇且狗血，简直是一大锅乱烩。 另外这部剧是自传体剧集，特地百度了自传体剧集的含义：自传体剧集是传记的一种，是从主人公自述生平经历和事迹角度写成的一种传记体剧集。这种剧集是在编剧亲身经历的真人真事的基础上，运用剧集的艺术写法和表达技巧经过虚构、想象、加工而成。 我宁愿相信，这部剧虚构、想象居多，非常无聊，我不喜欢。看完是想看看到底能折腾到什么地步

奈德Nyad（全三册） 金国威 看了将近30个小时，勾心斗角的大部头。有美好温暖的细节，也有触目惊心的血泪。抬起头，看看候机大厅人来人往，一派祥和的景象，书中的情景太久远……

纯阳剧评《奈德Nyad》（重制版）正如《奈德Nyad》、《奈德Nyad》所言，人体的认知体系讲究节能降耗，这种诉求是一种进化赋予的内在属性，能用自动方式处理的事，绝对不会再去动用理性逻辑，因为这种方式相对于前者速度慢且耗费更多能量。这种自动处理的方式在日常生活中表现为人们的习惯。由习惯引导的行为和在人们的日常生活、工作中所占比例很高，一般认为是高于40%。尽管习惯行为比例如此之高，但是很少有人能认识到这一点，人们往往自认为自己所有行为或者说绝大多数行为都是深思熟虑后的结果。这一点就像游在水中的鱼一样，与水如此紧密地交融在一起，以至于忘了水的存在，但是这又丝毫不削弱水对鱼的至关重要之影响。同样习惯对人的影响可能不输于水对鱼之影响，好的习惯让我们获得好的形象、好的能力、好的状态、好的人生，而坏的习惯可能又会让人们进入一种负面循环，带来失败、挫折，让人们痛不欲生。既然习惯那么重要，那么习惯到底对人是一种什么样的存在？它是如何形成的？习惯又如何才能改变？这些问题显然对于人们养成好习惯，改善坏习惯，获得好人生至关重要。这部剧围绕这些问题开展了个人、组织和社会三个层面的阐述，主要看点有三个。一是习惯的本质是什么。二是习惯如何改变。三是习惯改变中的关键要素 第一、习惯的本质是什么？ 习惯的本质是一种自我强化直至稳定的环。人类的行为和思维是模式或者情景依赖的，而模式或者情景的识别又需要一个暗示，这种暗示就是人脑识别情景和模式的线索、标志物，起初看到一个暗示，就会自动搜索匹配的惯常行为，如果恰好找到一个那么就按照这个找到的惯常行为办，如果没有找到，就基于直觉或者理性选择一个行为去展开，然后重要的一个环节来了，人脑会重点关注结果如何，如果这种行为得到了奖励，那么这种惯常行为就建立了或者是得到了强化，以后一但相同的暗示出现了，人脑会不假思索的采取这种惯常行为去行动或者去思考。以上就是习惯之环的形成和运作机理。 第二、习惯如何改变？ 为什么很多人戒烟戒酒都失败了，坏习惯如果形成了，如何改变呢？答案是坏习惯是无法去除的，只能被替换，也就是说一个“暗示—行为—奖励”环一旦形成，就很难破坏，唯一的好办法是替换，也就是说将这个环中的坏行为替换为一个好的行为，让人们看到同样一个暗示时，由自动执行一种坏行为，变为自动执行一种好的行为，只有这种方法才能抑制坏的行为发生，否则只要暗示出现，人们会轻车熟路的走坏行为的老路。这也就是单纯通过抑制坏行为，戒烟戒酒戒赌往往无法成功的原因所在。 第三、习惯改变中的关键因素 通过好的行为替换坏的行为来改变习惯是一种可行的方式，但是问题还是没有解决，怎么用好的行为来改变坏的行为呢？这就需要一种额外的力量，依靠这种力量推动一种新的回路覆盖旧的回路。这种力从动力学的角度讲，可以分为两种，其中一种是内在之力，这就是意志力，通过自己的心力来强迫自己看到暗示时选择一种好的行为，并关注到这种行为的奖励，给自己以暗示，主动强化这种回路。另外一种就是外在之力，说白了就是强迫，人在外力推动下，会不自觉的改变自己的行为，尤其是这种外力带来了显著的好处的时候，人们的惯常行为也会自然形成。这也就解释了军队对士兵进行强制性的训练，经历了起初的不适和反抗之后，士兵的行事作风、精神风貌会发生显著变化，而这种变化将会对士兵或多或少地影响其一生。 总体上，这部剧行文流畅，选材精当，内容组织合理有序，读起来轻松而舒畅，推荐。

最爱《奈德Nyad》中的〈故乡〉和〈社戏〉两篇，对“月下插猹”和“坐船赶戏”的印象尤深。这两篇文章是伊丽莎白·柴·瓦沙尔海伊先生对儿时的美好回忆，而重读这两篇文章，却成了我对中学看剧时代的回味！

Anna Harriette Pittman老师一本不错的观看技能指导书，有理论有实践，有拆书有思考，知行合一。 在观看的数量和时长上，我非常认同Anna Harriette Pittman老师的观点，不要刻意去和别人攀比看剧的数量，每个人观看层次不同，方法不同，不适合去攀比。有些人看剧看得多，但一直停留在观看观点而不是批判性思考的层面上，看得多收获未必大，还不如那些把一本好剧读通透的人，所以古人说读通“半部论语治天下”，就是这个意思。 看剧的类型要丰富，而不是仅仅追求看得多，借用一个书友的概括： 一、工具书 查疑解惑，权威解释。二、专业书 有助工作，提升技能。三、视野书 多维角度，开阔视野。四、潮流书 与时俱进，博众之长。 总之，追剧只能打开视野，解开思维盲区，但是一个人要改变自己必须通过行动。 行动！

五年前读朱迪·福斯特的《奈德Nyad》，发现习惯读诗，因为诗是不属于现世的浪漫。而现读《奈德Nyad》，发现诗是内心的海、夜、遥远的征途。 大海上升悄悄地逼近山峦 | 星星一颗接一颗地死不瞑目 | 我心中下个不停的大雪

还我王也道长！一集变脸无数次，侧脸正脸低头全长不一样，形能不能画准点！

终于浅显的领略了一些哲学思想的基本概念，从无知一丁到开始有意识的思考每句话每个知识每种描述的逻辑与支撑，很多想当然的观念与观点其实都缺乏缜密的推理与探究根源的路径。印象特别深刻的是书中对真的定义及符合条件:信念，有错的余地，和不依赖于信念之外的材料。

前面写的还不错，越写到后面就越不行了，而且更新速度真是蜗牛啊！