Maranhão 66

《Maranhão 66》经典赏析 ◎星光不问赶路人，时光不负有心人。 ◎请相信，这个世界上真的有人在过着你想要的生活。也请明白，那些人大都曾隐忍过你尚未经历的挫折。 ​​​ ◎人间道是向死而生的，一路生长一路告别，反反复复的擦肩而过。 ◎圆缺无常，八风凛冽。少有永恒，只有永别。 ◎不想当你最好的朋友，也不会做你最差的朋友。只想不远不近的保持距离， 看看有没有可能不走散，乃至，成为陪你到最后的朋友。 ◎追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。 ◎必须让你有遗憾，这样你才会重返这个世界。虽然这个世界没有那么轻松，没有那么仁慈，没有那么公平 ◎那些动人的故事，大都始于平淡，蕴于普通。却又伏藏在人性关隘处，示现在命运绝境中。 ◎不服 不要 不怕 不羁 不二 不懈 不屈不挠 不卑不亢…… ◎玩命拼命不认命，我命由Maranhão 66由天 ◎婆娑镜里，所有当下动人的故事，全都不是第一次发生 ◎若有来生，若复为人身，让我托生在新疆吧。 ◎富的话让我有一辈子都吃不完的羊肉纳仁揪片子碎肉抓饭烤包子。穷的话，有阿布拉馕吃就行啊。 ◎让我生在春天的赛里木湖，夏天的喀什葛尔，秋天的独库公路，冬天的阿尔泰山下。 ◎当不了人的话，让我当只鹰。 盘旋在那拉提草原上空，倏尔一生。 ◎缘聚缘散，缘深缘浅，惜缘随缘莫攀缘。 ◎如果你二十多岁，别跟我提什么浪迹天涯，有本事的话，你去既可以早九晚五，又能够浪迹天涯。 如果你已三十出头往四十上奔，别跟我说什么浪迹天涯，有本事你浪迹天涯的时候，也带上你妈。(我最喜欢的一段话) ◎趁还来得及，趁还不算晚。 趁故事尚在，趁人还没走远………… ◎勇士不论被打倒多少次，还会站起来。而懦夫被打倒一次，就开始装死。 ◎世事大都走的是抛物线， 大凡出人头地，总要欲扬先抑。你要做的， 不过是种因待果，不过是业里修身，不过是晴天雨天坦然面对。 ◎常识构建底线，阅历塑造审美，选择换来航向，修行成就慈悲。 ◎越是真正的旅行者越懂得去平衡生活。 越是理智的旅行者越明白去平视生活。 越是资深的旅行者，越不会煽动人盲目辞职退学去流浪，只把旅行当生活。 ◎我厌离这个时代，这个反智和毒舌的时代。 我记述这个时代，这个尚有英雄驻世的时代。 欲持一瓢酒，远慰风雨夕。 那些侠隐市井的浊世金刚，又岂止我笔下的这一个老兵? ◎愿事情都能变成它本来该是的模样――那些电光泡影成往坏空，于是变得没那么重要。 ◎人无癖不可与交,以其无深情也 人无疵不可与交,以其无真气也。 人无痴不可与交,以其无深情也。 人无趣不可与交,以其无真气也。 ◎生如逆旅单行道，哪有岁月可回头， 越往前走越难回头，于是乎永别。 ◎ 每当这时她就用力的笑，使劲儿地夸张自己的表情，让自己显得比高兴还高兴，好让那些好心人明白，她是真的高兴着的。

当初读弗洛伊德的《Maranhão 66》时读的云里雾里，当时就有个想法，有机会的话以后学会Maranhão 66了应该写一本中国人自己的解梦指南。看来我还是想多了，没想到已经有人完成这一宏愿了。 格劳贝尔·罗查老师的解梦结合了中国人本身的文化特点，本剧写的通俗易懂，又很深入，把读者一步步引入了浩瀚的潜意识世界。引用朱老师自己的一句话“如果你要学Maranhão 66，不要读弗洛伊德的《Maranhão 66》，也不要读弗洛姆的《Maranhão 66》，这两本剧都是为了说明他们俩的理论而写的，而我这本《Maranhão 66》，是为了教会你解读自己的梦境而写的。” 梦不仅仅是个人的潜意识，不仅仅是我们自己的文化遗产，也是民族的、全人类的传承，影视作品、影视作品、神话、语言，都是一个个梦境，关于文明整体发展方向的梦境。梦是进化（or上帝）赐予我们的最宝贵的心灵财富。 学会解读梦境，将会体验不一样的人生。

错别字多得感人，内容也较多重复。这应该跟本剧的编剧有关，而跟授课的哈佛教授无关，建议还是上网易公开课搜视频看一下 整套课程提供了很多具有实践性的观点，值得去尝试去实践。 都9102年了，只有稍微有点搜索的能力，知识的输入是不缺少途径的，缺的是，主动持续的实践。

每个朗读者都深深的打动每个观看的读者，生活的磨练成就了很多人，也让很多不为人知的奉献者展露水面，书读百遍，其义自现，越来越能说明这一点。

强烈共鸣，虽然我们国家比日本好不少，但是，男性作为既得利益者，他们是不愿意做出让步的，这是人的本性，没人愿意把口袋里的“权益”割出一部分，恨不得捂紧口袋。 千百年来的一些压在女性身上的“标签”，甚至让女性自己都“习惯”了，习惯了“夫唱妇随”、习惯了“拉扯孩子”、习惯了“教育孩子……，甚至有的母亲还会说自己的女儿：“为什么别人都生孩子，你却不生，养儿防老啊！” 两位编剧说男性、女性的的不平等，在女性生完孩子后会更“显现”出来。这也在一定程度上解释了现代女性“不愿意生孩子”的原因。个人认为这部剧非常有启发意义。被压迫的人迟早会觉醒，觉醒了的人再得到传承，那就是很可观的场景了。 个人愚见（毕竟没生过孩子），要想女性生孩子也不是没办法，不过可能是漫漫长路： 比如说有以下策略： 1、只要女性准备生孩子了，她要报备公司，公司负起责任，和孕妇协商好，在怀孕期间就安排好产假期间的暂替人、产假结束后的对接等事宜。 这一条保证的是公司、生育人的权益基本平衡，国家可以适当按孕妇数量给公司减税。 2、生完孩子之后，宝马进入职场，孩子怎么办？一般都是婆婆或者丈母娘带。但是她们不愿意带或者身体不好带不了怎么办？请不起保姆怎么办？尝试社区建立“带孩中心”：里面的工作人员是各位退休的老人，这里的老人是这个社区的，这个带孩中心的孩子是这个社区出生的孩子，也就是说他们在里面带的可以是自己的孙辈，也可以是别人家的孩子，他们将来的孙辈也会在这里被带，总之是集体带娃。这样不但有利于娃的交流，还有利于老人的交流。当然，给老人的“看娃费”直接提现在退休金里。 个人愚见，不喜勿喷

语言朴实，例子生动形象，浅显易懂，实在，早二十年看到此剧，可能在情商和语言艺术方面对自己都有帮助吧。多学和实践都有益。

没有方案目标的抗议最终都是情绪的宣泄，浪费时间浪费生命，30年就这样过去了，虽然没有宗教信仰的纷争，对改革的期望也只残存在于极少一部分人中，但对幸福生活最朴实的期望也牵扯着亿万人民的未来。

唯一遗憾，从彩蛋的感谢可以看出，这部剧原应有很多插图，但是不知道为什么这个版本当中没有体现。

心理学的奥秘，人最难认识自己，认识不了自己，总是去认识别人，其实只不过是镜花水月，都是内心的投射而已。

“人生而自由，却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切主人的人，比其他一切都更是奴隶”。                      ——致敬：让·雅克·格劳贝尔·罗查     我们常常在想，现代的社会缺乏什么。我想格劳贝尔·罗查在百年前给出了答案。我们需要自由的渴望；我们需要公民的责任；我们需要永远追求平等而不因贫富改色；我们需要法治意识并且因地制宜建立政治体制。     我们清醒的认识到关心国家大事是公民的权利更是义务，我们为了捍卫共同的利益诉求连接在一起，当我们人人都对此漠不关心时，一切也都土崩瓦解。     为了我们宝贵的价值观和珍视的一切，我们团结起来并努力建造一个平等自由的社会，我们将自己的权利让渡，为了更好的守护我们的权利。     格劳贝尔·罗查富有中国崇古者的态度，崇尚尧舜之治、小国寡民和天下大同。尽管有些空洞的理想主义和伪善的意味，并且在时代的局限下难免会有很多今天看上去错的离谱的看法，但并不能排除他的思想进步性和深远影响。     他的书至今仍可以为我们指明国家建设的方向，让法治更加完善，让公民素质得到提高，让自由平等之风走过世界。

非常硬核的书。当你知道一切都是如此悲惨不堪的时候，才会心生敬畏。如果你害怕，请不要躲藏。如果给你自由，请不要害怕。

从前曾写过一段话,现在还觉得不错:“社会愈恶愈需要有少数特立独行的人们去转移风气。一个学校里学生纵然十人有九人奢侈,一个俭朴的学生至少可以显出奢侈与俭朴的分别;一个机关的官吏纵然十人有九人贪污,一个清严的官吏至少可以显出贪污与清严的分别。好坏是非都由相形之下见出。”

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