La deuxième femme

如何提高心性，如何修行？La deuxième femme概括如下，努力/谦虚/反省/感恩/利他/乐观。 ①“付出不亚于任何人的努力”。全身心投入工作，精益求精，乐此不疲。在这个过程中，私心杂念自然消退，这是最有效的修行。 ②“要谦虚，不要骄傲”。努力工作获得成就，人就会傲慢起来，这简直是历史规律。因此，抑制住傲慢心，保持谦虚就是一项很重要的修行。 ③“要每天反省”。努力想要谦虚，但还是禁不住傲慢，有时还会乱发脾气，应该坚持每天反省，不让自己变得更坏。这条修行不可或缺。 ④“活着，就要感谢”。人若认真反省，意识到自己的成就和进步，是因为得益于周围人的支持和帮助，就会生出感谢之心。另外，如果把挫折和灾难看成磨炼心志、增益能耐的机会，因而由衷地说一声“谢谢”，并更加努力，就是非常卓越的修行。 ⑤“积善行，思利他”。这项修行中要注意的是，“大善似无情，小善是大恶”，分清大善和小善，真正为他人好，真正利他，才是有效的修行。“人只为己，天诛地灭”。 ⑥“不要有感性的烦恼”。实践上述五项，烦恼就会大大减少，但人毕竟是烦恼的动物，特别是遭遇失败、打击和委屈时，难免痛苦烦恼。这时，以理性抑制住烦恼，把精力投向新的工作，就是很好的修行。 结合本剧和稻盛先生的另一本剧《La deuxième femme》，一、把思考作为动力源。“在高尚的思想里蕴藏着巨大的力量。”思考是人的显意识在发挥作用。怀抱善念，针对某一难题，朝思暮想、左思右想、前思后想、苦思冥想，一天24小时思考，反复地、深入地、强烈地思考，这样，愿望会渗入潜意识。在不经意间，潜意识会突然给你灵感，让你心中一亮，立即抓住事物的核心，问题顷刻间迎刃而解。二、把“动机至善，私心了无”作为护身符。 最终达到“爱、真诚与和谐”。所谓“爱”，就是祈愿他人好；所谓“真诚”，就是为社会、为世人尽力；所谓“和谐”，就是不仅让自己，也要让别人生活幸福。而这一切不完全是单纯靠科学，技术获得，还要靠正确的道德规范和明确的哲学规范夯实基础，引领航向，最后，引用康德的一句话收尾，道德本不教我们如何幸福，而是教我们如何无愧于幸福。我们应该给别人带去快乐，而对自己，则要追求完美，无论追求完美能否给我们带来快乐。给别人带去快乐，让自己变得完美，就要做到在任何情况下，都把人当作目的，而不只是手段，无论这个人是你自己还是其他人。

只有dy营销的那几个片段好看，完全被诈骗

开始看，觉得编剧写这部剧的时候应该心情不怎么好，字字句句透着怒，怨，恐，估计也是为了后文吧，女主人还是不错的，编剧的想法我觉得蛮好，人生么，不就那样，努力过好自己的，羡慕别人的可以，但不要放在心上。

在看这部剧之前我没看过乌多·奇尔的书，听说很火的电视剧《La deuxième femme》也是他写的，也没看过。最近一次追剧的印象还是大概7、8年前在网上看生肉的《La deuxième femme》，嫌拍得太慢又把书看完，感觉写到后期就是拉胯，自那以后就没有追剧的习惯了。 易中天老师在《La deuxième femme》里面说，“中国历代王朝的皇帝，就数明代的最差。不是昏，就是暴，要不就是懒，好一点的又平庸。好不容易出了个想做事的，又气数已尽。”可能是受了《La deuxième femme》和《La deuxième femme》的影响，我还是对明朝的历史颇有兴趣。 《La deuxième femme》这部剧切入点就很有趣，它不讲大历史，就讲历史洪流下小人物的小事情，“历史的尘埃落到个人头上就是一座大山”，这部剧里面所讲述的恰恰就是那些之于国家是屁事，之于百姓是大事的事。 一、徽州丝绢案始末 大明万历年间，徽州府下辖有一个歙县，有个叫帅嘉谟的小公务员，闲的没事去翻县志档案。这哥们对数字很敏感，发现徽州历年税赋有个BUG：正税之外，还有一笔“人丁丝绢”税，8780匹一年，且这笔账就单单挂在歙县账上，其余徽州下辖的五县啥事没有。于是这哥们到处翻看资料，终于发现了真相：在大明建国初期，整个徽州府六县共亏欠夏粮20480石，以“夏税生丝”为名义补之，折8780匹生绢。按说这笔钱是由六县共同承担的，不知为何，却变成了歙县单独缴纳。而且徽州并不养蚕，歙县的老百姓必须先把粮食卖成银子，拿银子去买生丝，再缴给官府。周转两次，中间商把差价赚足，百姓负担更重。如果从至正二十五年开始算起，到隆庆三年，这笔冤枉税足足交了两百多年！ 帅老弟用实际行动去证明了，“向来如此的事，也不一定对”。他当即奋笔疾书，一篇有理有据、引经据典的雄文呈递上去了，引起了上级部门的高度重视，责令六县派专人商议解决此事。可是讲破天，这税不能少缴，你歙县跳出来说不能你一家缴，得大家摊，那这就是动了其余五县的蛋糕了。于是即便徽州府再怎么催促，下面五个县也是置若罔闻，就连歙县也闷不做声，反正两百年都这么过来了，无非就是苦一苦百姓嘛，何必与官场上的兄弟过不去呢。 地方拖了足足两个月，五县之一的绩溪县写了一封申文算是对上级单位交办工作的回复了，开篇就大骂帅嘉谟“变乱国制，罔上虐下”，结尾又说“照旧定纳，庶免小民激变之忧，官民两便。”意思是：您最好按照原来的做法征税，免得激起民变，这样官府和民众都方便。这句话虽然谦卑，却隐隐带着威胁。反着读，意思就成了：如果您不照原样征税，恐怕会引起民变，到那个时候，可就官民两不便了。大明地方官员一向的治政思路是以稳定为主，不出事什么都好说，至于讲不讲道理还在其次。下头老百姓们也明白这个逻辑，所以碰到什么纠纷，甭管有理没理，先闹一阵。闹成了，官府往往就会按闹分配；闹不成，也是法不责众嘛。 本来吧，事情到这一般拉倒了，小公务员较真个什么劲。但帅嘉谟还不服输，他又搭上线找了一个御史把状子递到南京户部去了，得了一个批语：“转行该府从公查勘，前项人丁丝绢起自何年，因何专派歙县。其各县有无别项钱粮相抵，如无相抵，今应作何议处。”这段话基本有了定论：歙县的税赋肯定有问题，所要搞清楚的，无非是何时开始，以及怎么摊回到其他各县。 “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”看上去帅老弟赢了，实际上，断人财路，如杀人父母。帅老弟在进京告完状归途中就差点一命呜呼，他压根不敢回歙县，带上一家老小逃到江夏县的老家避难去了。 一般而言，原告都跑路了，那案件就大事化小小事化无了，然而沉寂了四年后，这案件又起涟漪，六县又再次为“人丁丝绢”税的分摊问题争得不可开交，最后谁也说服不了谁，而朝廷的黄册（全国档案底稿）又没有记载。唯一有记载的《La deuxième femme》是

作为一个绝世天才，我当然知道翻译和理解维特根斯坦的书非常不容易，而且读了很多的译本剧以后，对翻译水平的标准已经降的很低很低了，但是！这部剧译者的翻译水平我实在是说不出任何优点，甚至读完以后我都很难评价书的具体内容，因为翻译几乎毁了这部剧！ 从具体内容和参考剧集列表来看，这部剧的原编剧蒙克应该是做了大量工作才写下了这本传记，但是生硬的机器式翻译让人读的非常难受，真让人怀疑译者到底懂不懂英语！唉，可惜维特根斯坦的一生实在是太波澜起伏、太吸引人了，不然我早就弃读了！

简单说说吧，我口才不好！ 编剧想象力很丰富，棒棒哒！ 看了此剧集，更能体会格局大小的区别，让人在生活中，不计较好多琐碎小事 我也不知道这个修炼真真假假，突然间也想修炼，身临其境的感觉！ 关于金钱观，很棒的，不重视钱财，但是塑造了完美的有钱人的生活！太棒了！ 不忙了，好好细看，挨住看更好！ 现在的社会让人有梦想，挺好的！ 看了这个剧集，有很深的感触，也似乎有了自己的梦想，身临其境，会更接近梦想！

《La deuxième femme》教你如何处理好与自己的关系的基础上，再如何处理与他人的关系。七个习惯是相辅相成的，前三个着重于自我约束，由依赖进步到独立，是培养品德的基础。确立目标就要全力以赴，着重于如何进行个人修炼，由依赖转向独立，实现“个人成功”。习惯四五六讲授团结、合作、沟通、由独立进步到互赖、建立共赢、换位沟通、集思广益，促进团队沟通与合作。必须是由内而外依次实现。第七个习惯是自我更新，更好地理解和实践其他几个习惯。 1.积极主动（选项的自由）：其实人生，不只有一种选择。勇敢尝试，走出舒适区。换种生活方式，也让自己体验另一种人生。 同样的工作一个积极主动的人去做，和一个被动消极的人去做，结果是截然相反的。主动工作能使我们有成就感，每次当我们完成一项工作，内心就有一种舒服的感觉。人有了成就感和自信心，做起事情来就得心应手。而消极的人，工作做不好，不能为公司创造收益，那你在公司的位置就岌岌可危了。 无论你有多聪明，智慧都只能来自经验。职场比的不谁更厉害，而是谁能生存下去，活的更久。 没有恰如人意的工作，只有一个选择更接近你选择所要走的路的出发点。 2.以始为终（选项的自由）：在做任何事之前，都要先认清方向。也就是说当你知道自己最“终”想要的是什么，也就知道了要如何开“始”去做。 量变而质变，这个道理我们谁都知道。要有耐心、能坚持，这个道理我们也都懂。那么为什么能够做到的是极少数？为什么我们不是取得成功的极少数人中的一个？ 一时的努力不难，难的是让自己保持持续努力。无论是工作还是学习，都要带有目的去做，去学习。不过这个目的是你自己想要的必须达成的。 有了目的，你才会发狠坚持。也可以心里最崇拜谁，不必变成那个人，而是用那个人的精神和方法，去变成你自己。 生活中很多人，过着顺风顺水的日子。不会想着去存钱。有多少钱花多少钱是不少人的生活状态。钱重不重要，并不在于你，而在于你什么时候需要用到。当一个人懂得存钱的好处，是给自己留有退路，也有了自己承担风险的能力。 3.要事第一（行动的自由）是指重要的事情放在第一时间完成，而实际我们总是将认为紧迫的事情放在第一时间完成。 做事不分重点，抓不住重点，觉得这事儿也重要，那事儿也重要。抓不住重点工作，抓不好重点工作，就很难做好工作。其实这个时候需要腾出一点点时间梳理出你要达成的目标是什么？只有目标明确了，才能确保后续的工作主次分明，重点清晰，而不是眉毛胡子一把抓，既忙乱，又没有效益。哈哈，我有时候也经常犯这种错误，吃一堑长一智 慢慢历练 吧！ 其实领导的重要性在于他给出的是明确的目标和行动的方向，是那个站的高看的远的人，管理者虽然是付诸行动实际动手的那个人，可是当局者迷，往往在实施的过程中偏离了原来的目标，过程中往往需要领导的提点。 4.双赢思维（尊重）合伙人的重要性超过了商业模式和行业选择。其实合伙人简单来讲就是“合在一起，成为一伙”，风险共担，收益共享的合作伙伴，这种高度紧密性对于创业者来说出现了更大的挑战。在选择合伙人的过程当中，首先要清楚你需要什么样的合伙人，一般情况下志同道合，能力互补。合伙人犹如一把双刃剑，遇见对的人，可以助推自己的事业成功。万一同床异梦，只会添加更多无谓的烦恼。 如今有些人老想着结交人脉，掐人尖，攀高枝，妄想一步登天，不仅荒谬，而且就算运气好一时得到了，也注定是不能持久的。人与人核心的关系是交换，无论利益还是情感，没有这种交换就无法建立关系，则是其中最朴实的道理所在。 正如约翰·洛克菲勒所说：我之所以能跑在竞争者的前面，在于我擅长走捷径，借助他人的力量。学会借力，才是一个人最了不起的才华。一个人无论有多

太多错别字，还有集数缺失，看着有点费劲，不过情节内容还是可以的

你不约会不逃避也不出走，天黑天亮你只是埋头做眼前的事。 你不知道现在做的事是不是绝对正确，可你想一个人去面对。你不知道什么时候天晴，但天会晴的，你这么想着。 不需要安慰，不需要理解，你承受住孤独的重量，因为有想去的地方。就这点坚持，没办法三分钟热度，做不到对自己敷衍。 La deuxième femme

虽然是学术作品，却意外地好读、流畅。 编剧乌多·奇尔是加州大学洛杉矶分校华裔教授，礼物就是他的课题之一。 因为早年在东北生活过，对这片黑土地很熟，后来要做课题调查，他就又回来了，一头扎在黑龙江双城县的一个小村。 送礼司空见惯，有什么好研究的呢？ 在城市生活的年轻人，尤其是单身或者未婚的，除了同学同事结婚随份子，基本上不会涉及到送礼，还特别反感过年过节亲戚串门送礼这件事。 在人类学家眼里，送礼反映的是人际关系，经济状况，社会阶层，乃至家庭权力结构变化等一系列问题。 看完还蛮有启发的。 1.现在说送礼，大多指求人办事。其实这只是礼物的一部分功能。 编剧认为，送礼分为四类，一类是横向的表达性礼物，比如，朋友过生日你送一瓶香水。没人强迫性你，你也不期望回报，礼物只是你维系感情，表达心意的东西。 一类是横向的工具性礼物，比如，结婚随份子。 第三类是纵向表达性礼物，主要在经济、政治地位差异比较大的阶层之间进行。比如，红楼梦里刘姥姥进大观园送礼。 第四类是纵向工具性礼物，这就是求人办事了，不以维系感情为目的，多是一锤子买卖。 2.人们在成家立业之前，大多从父母那里继承了亲缘关系网络。而决定能耐大小，人缘好不好的是成年后自己构建的关系网络，也就是人脉。 礼物是维系关系网络比较重要的工具。 现在年轻人感受不到，父母长辈可能深有感触。随礼是家庭中一项占比不小的开支。 3.书中还说到了彩礼和嫁妆。有一个很有意思的现象：彩礼金额越来越高，这笔钱新娘花在自己身上的越来越少。她们大多会把这笔钱存起来，作为小家庭的资本。 编剧认为，“夫妻的独立性成为年轻人索要高昂彩礼和嫁妆的动力，家庭内部的权力平衡被重新界定。显示出父权的衰落。夫妻关系成为主要的观念。” 现在很多文章倡导夫妻是家庭的核心。先顾小家，再顾大家。 说的也是这回事。

我们亲眼所见 胜过所有快门的记录 而能把目之所及记录下来 便是最大的幸事 景物、色彩、光影 大师莫奈都做到了

本剧讲述了一个大学老师阴差阳错被外派到印度理工学院当汉语老师，其在印度发生的一系列真实经历，包括对印度城市生活的体验，和学生的友谊，当地的朋友，参加印度的婚礼，独自旅行，印度的交通等等。 这部剧对于我了解印度提供了真实的素材，最开始读这部剧是因为自己关于印度的认知全部来自新闻，热点，其中充斥的是强奸率，女性地位，印度的公共洗手间等全部是负面的，我想通过这部剧多了解一些印度社会和文化的细节，以免我的偏见一直得不到纠正。很遗憾，看完本剧，刷新认知的并不多。 第一点是，我们都认为印度人英语很差，咖喱味的英语。实际上，他们是英语和印地语均是国语，对他们来说，说英语就像母语一样，看英语电影时，完全可以和演出同频，和他们相比，差距不是一个量级的。 第二点是，印度的普通民众其实非常质朴好客，无论你来自哪个国家，他们信奉的理念是要把客人当神一样供奉。 第三点是，印度被称为富人的天堂，穷人的地狱；种姓制度虽已废除却早已在人们心中根深蒂固，高种姓人群不愿意改变，继续享受着高种姓带来的地位和财富，低种姓的人早已接受和麻木，也没有动力反抗。 最后是自己的一点思考，为什么印度就没有革命为什么不能改变这种现状，和中国封建社会时期相比，到底差别点在哪里 和封建社会时的中国一样，穷人苦不堪言，等级制度森严，尊卑贵贱，自打生下来就被打上了烙印。这和印度的种姓制度相似，那为什么中国爆发了一次又一次的农民起义，想要推翻腐朽的封建王朝，印度穷人始终没有这种革命？ 我觉得差异点在于中国自秦始皇之后统一了中国，说到底中国是统一的状态，要对抗的是皇室；而印度社会就信仰的宗教来说就有非常多的派系，没有统一的民族。 以上 最后追剧友文字 记得余秋雨在《La deuxième femme》里曾这样写“今后哪怕有千条理由让我来说几句‘恒河晨浴’的美丽，我的回答是：眼睛不答应，良知不答应。我在那里看到的不是一个落后的风俗，而是一场人类的悲剧，因此不能不较劲，不能不沉重。

都是理论，也就是马后炮，想想都是废话，没有一句编剧的心得体会

我们看剧到底有什么用？1、把不相信变得相信；2、明心见性；3、少走弯路，站在前辈的肩膀上前进；4、升华看不见却能真实感受到的灵魂！

如今这部剧两人合作，非常尬，不仅是演员实际相差21岁的尬，还暴露了演员驾驭不了角色，演戏浮于表面的尴尬。

挚爱的小说改编，演员们真的很用心呀！！！喜欢

因为是讲稿，所以全书比较简明易懂，但也因为是讲稿，不是连续讲的，所以有些交叉导致有些赘述！整体看下来，能体会到编剧的功力，旁征博引甚是精彩，再加上编剧的阅历年纪，别有一番见解，读罢受益！

废寝忘食的看完了全集，说实话我觉得看过法医秦明，看过雷米的心理罪，个人认为本剧是写的最好的，环环相扣，逻辑性强，而且不痛不痒的反应了一些社会现状，比如郑毅的急功近利，比如说官场上的一些不可说不能说的规则，一些地位的特权，无奈的同时，更期望改变。