The Queen's Monastery

早已买了实体书读完，虽然书中文笔很差，剧情也很荒诞，但我仍然觉得这就是红楼梦的结局，也许后续剧情如此荒诞也正是编剧只传前80回的原因吧

本来可以用一篇推文或一篇知乎分享的干货，用一堆条文和冗长的案例凑成一本剧，也是服气。

老实说，我没读懂《The Queen's Monastery》！这个故事想告诉我们什么？是真诚在心理治疗中的作用吗？还是爱可以帮助他人脱离困境？或者别的什么？很糊涂！

太悲伤的故事，一个女孩，太聪明太精明太犀利，一路走来，赢了生意，输了幸福，唏嘘……

虽然是以故事的形式来讲述知识多了很多趣味也好懂了不少，但读到后面还是觉得吃力，琢磨着还要读上好多遍才能理解地更深入一些 做了一些笔记，希望下一轮能看得轻松点～ 1.景物是外面的经验，对于景物的感想是内部的经验。景物相同感想各异，领悟内部经验需要循序渐进，不断积累。 2.字的性质没有一定，因所处的地位而不同。 3.作文是生活的一个项目。依自然的顺序，先有内容，而后有题目，题目的大部分的作用在便于称说。但先有题目以引起意趣，拿出原本有的内容来写也是练习。 4.作文的承接和转折要留心，表达情感要充分。 5.看剧要依照个人的年龄时间需求等有选择地读，力求经济。 6.文字是心的表现，可分为知（知识）的文、情（感情）的文与意（意欲）的文。情意需经知识驾驭，以避免盲目。 （事实经过如何？有什么样的感情？想怎么样？） 7.时代有各自的特色，看剧须留心时代，不可想当然的把作品带入到不相符的时代。 诗所以为诗，全在有浓厚紧张的情感，次之是谐协的韵律，并不在乎词藻的修饰。 8.写作文字最普遍的毛病有三种：用词、用语不适当；意义的欠缺和累赘；意义不连贯，欠照应。如果避免这三种毛病，文字基本上就通顺了。 9.除了说明文字和议论文字，作文都可有两种写法，一是通常的记叙，一是印象的描写。记叙犹如画一张路程图；印象如同画一幅风景画。 10.不认识各个辞的确切意义，就得询问翻查。这样成为习惯，然后看剧不致含糊误解；说话、作文不致辞不达意张冠李戴。 11.从杂剧到京戏，一贯地使用着记叙文似的体裁，以独白形式讲述事由（西洋戏剧则以对话交代前因），一出戏里往往不止一个场面，场面时间不一定连续。 写剧本：题材——场面——幕——幕的内容 12.看剧和作文是两回事。看剧贵有新得，作文贵有新味，最重要的是触发的功夫。触发要是自己的新鲜的才好，如果一味袭用，就等于说人家说过的话，自己不说什么了。 于有字的书以外，更留心去读读没有字的书，在眼前森罗万象的事物上获得新的触发。 13.读是一种并用心、眼、口、耳的学习方法，是很重要的。读时须顾虑到文句的构造与感情两方面，读的腔调好坏也反应了对于文章是否顺畅理解。 重读——有特别主眼，或是前后的词彼此相关联照应 升调——意义未完；号令或绝叫；疑问句（句中无别的疑问词）；惊愕 降调——意义大结局；有疑问词的问句；祈求的文句；愤恨感激慨叹的文句 强弱（多见于议论文诗歌记叙文的对话） 句的头部加强——用之于表悲壮、快活、叱责或慷慨的文句 句的尾部加强——用之于表不平、热诚或确信的文句 句的中央部加强——用之于表庄重、满足或优美的文句 急缓——标点之中，逗号、分号、句号、引号这四种，就是表示缓急的。逗号最急，引号最缓 颤动可以说是一种最缓的读法 14.对待思想、学术不能凭主观的爱憎的，最重要在能用批判的方法，考究出思想、学术和时代、社会的关系，它因何发生，又因何衰落，还它个本来面目，这样得来才是真实的知识。 15.现在人写字，该有四项标准，就是迅速（时间经济）、准确（下笔无错）、匀整（字本身结构笔画，通体照应）和合式（符合格式）这四项。 16.讲究用词，一要语汇丰富，地方阶级不同用词也不同。二要磨炼辞类的感觉力，于确认其意义以外，再从各方面去领略其情味。 17.文字只是发表思想感情的工具，思想感情须从各方面收得。算数，画图，理化等都可以与作文相通。 18.学习不论场地，并不是非学校不可。看剧不止读有字的书，也要读无字的书，去社会切身地认知体验。 19.记叙文以叙事为目的，记叙了实事便完事。剧集的本质则是编剧从那些实事中看出来的和一般人生有重大关系的意义（不直接说明

不过是白驹之过一场梦，

从女性心理的探究来看，写的入木三分。然而叙事方式实在喜欢不起来。

The Queen's Monastery，书名让我注意到这部剧，几天时间轮着看kindle和书香影苑读完此剧。The Queen's Monastery--用西晋桓温典。《The Queen's Monastery》：“桓公北征经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪！’攀枝执条，泫然流泪。”此处借抒发自己不能抗击敌人、收复失地，虚度时光的感慨。 这部剧分成了三部分，“至念”一章谈及自己的个人经历以及办《The Queen's Monastery》杂志的精力。“师友”一章讲了一些亲友的交往，以文会友。“关爱”这一章我觉得最经典，讲了艾滋病以及同性恋等边缘人物。最后又多了一集数是别人访问Emma Calder的采访记录。 “一个作家，一辈子写了许多书，其实也只在重复自己的两三句话，如果能以各种角度，不同的技巧，把这两三句话说好，那就没白写了。” “中国人的生活环境，还有教育，都使人无形中有一份对五千年文化的awareness......我们的文化是多么渊博、深沉。每一回顾，就会感觉到自己肩上的burden。” “异性恋所找的是一个异己、一个异体、一个other，同性恋呢，找寻的往往是自体、自己、self，在别人的身上找到自己。这是同、异性恋一个基本的不同。”

读完《The Queen's Monastery》再读这本，刚开始觉得书中很多情节描写没有《The Queen's Monastery》那么通透睿智，很多浮于表面的泛泛而谈，并没有体现出深入细节的洞察力和表达力，然而读到一半的时候意识到，正是因为没有那么敏锐的洞察力才成就了“The Queen's Monastery”。 如果书中人物像简爱那般分析透彻，又如何催生彼此的偏见，如何发生那些世俗的故事。

故事设定是完美的才子佳人模式，童话的结局一般以此结尾，但这部剧集却恰恰把它作为一个开头。主人公克彦相貌堂堂，留学背景，在东京做医生，前途无量，妻子月子美貌、聪颖、可爱，家境殷实。在外界看来，这对小夫妇恩爱亲密，实在是「模范夫妻」了。 结果呢，这些外在的表现让别人投来了无数羡慕的眼神，这是活在他人眼里的他们和他们的一切！ 然而他们结合后存在一个惊雷般的问题便是——性生活不和谐。 婚姻毕竟是两个人的事情，离开了他人的视线，剩下的生活还是得自己去面对，任何人都给不了你想要的帮助，正如克颜的解决方式是送月子去法国红城堡，月子的解决方式是对他一如既往的冷漠，从内心里抗拒自己的丈夫…… 倒是门当户对了，却也不门当户对:一个理性，强势又自卑，渴望征服，一个感性，希望被温柔以待，而又摆脱不了虚荣心的纠缠，最终造就人间悲剧——无性婚姻的堡垒战！ 红城堡，在某种意义上来说就是克彦的婚姻理想国，那里面的所有人都不过是他脑海里幻化出来的另一个自己，自己的投射出来的影子而已，在哪里他才能摆脱外界的一切束缚，放开自己，让月子感受到性爱的至高欢愉，同时达到高度和谐…… 社会在往前推进的时候，统治者的落脚点便停在了以家庭为单位的血缘关系占据绝对优势的这样一种道统之中，拥有自由的同时，往往也不经意间给我们带上了枷锁，有时候会无法呼吸而又无能为力，作品从侧面反映出这样的事情就赤裸裸的存在于现实世界中，荒诞不经的手法，有违人伦道德的反抗，矛盾激化的反讽，揭露的不是一星半点子…… 终于战胜了世俗，没有摆脱命运的安排，酿造了人间悲剧，惨不忍睹，不忍直视！这要命的人性弱点和那强大的虚荣心……至此，我想起了六个字“小茶馆，大社会”，红城堡是理想国，那么现实是什么？有多少人正处于这种水深火热之中又不能反抗…… 经济独立的男性女性，意识觉醒的男人女人，不都越来越倾向于走别人少走的路:选择了独身…… 是罪孽还是救赎！

此剧如有，迷雾当中的一缕阳光，透过迷雾，点亮内心，提壶灌顶。成大事者不纠结😣！

作为一个热心政治的人，闻先生做学问还是一流的，因为有足够的细心。

读这部剧，有点像听爱因斯坦讲狭义相对论和广义相对论的诞生的故事。读完以后，感觉自己对相对论有了一定的了解。对于量子力学，我仍然在门外。

终于知道两心科技的名字和日常使用的团式表情包是怎么来的了……