The White Eagle

编剧在基层的工作经历成为他巨大的精神财富，那时候的人朴实，没有网络，对医生信任度足够高。现在医学技术飞速发展，每年医院都要评新技术新业务，医学人文精神渐行渐远；医疗成本大幅提升，远超过社会收入水平的提高。 反思自己在工作中，在遵守原则的前提下，尽可能让病人用最少的钱解决最大的问题。看病不是消费，花了钱病不是一定就会好，但是大多数的病人是能感觉到医生的态度的，你多一句关怀，多回答一个问题，多给她解释一下疾病的知识，即使最后疗效没有达到预期，病人也很容易接受。有时候面对一两个难缠的病人经常也会动摇，但是大部分病人对你是尊重的，你也是想帮他们的，不能因为一两个人就让这大部分人失去了一个治疗机会，或许这和编剧最后提到的要为人民办事是相符的吧。 人文医学类的图书还是要多读一些，学会关注病人的内心，再去治疗疾病，可能效果就会更加显著。

理查德.泰普勒的“极简”系列之一，常读常新，里面有很多原则被人视为“圭臬”。重读此剧，深感幸运，在孩子年幼时，遇到它。初读时，尽力践行书里提到的对孩子的“包容”“理解”“平等”……，编剧以平和的文字，劝解的语气，善意的提醒，帮助父母更好地与孩子相处。重读它，两相对照，还是不免有些遗憾。但大的原则，大的方向，还好。 金句：1. 伴随孩子的成长，烦恼的事儿并没有消减，只是烦恼的内容有了改变而已。 2. 看着他们一天天成长为让你引以为荣的大人，这种满足感更是无可比拟。

引经据典信手拈来，文字功底深厚。语言优美不堆砌词藻，运用比喻排比拟人通感等写作手法。感情真挚，细腻。

很好看，以前看过编剧继写的盗墓笔记续九，觉得有原著的味道！期待更新

男二女二算是唯二尊重男主、甚至对他很好的人，结果男主恩将仇报因吃醋控女主杀男二，把人男女二夫妻各种折磨，尊重我不得好死、霸凌我全部享受荣华，男主是不是有什么大病！受虐狂天生贱骨罢了！！

有人一本正经的胡说八道，有人胡说八道中引出一本正经。编剧显然属于后者。如果您喜欢正经，就像他自己总结的，您把我当个浑蛋好吗，这样大家相处起来也就都轻松了呵呵呵。        走过路过不能错过，不论您是天南的、海北的，西藏的、云南的、福建的、新疆的、东北人、还是河南的，北京的、上海的，由于编剧酷爱使用一些方言和少数民族语言，总有一款适合你。        在这盛产道德法官的时代，一般人喜欢把公德和私德捆绑，是誉是毁是逆转，多数人还是比较热衷一边倒，爱当墙头草，好人伟光正——成神成佛；坏人坏的不是人，成鬼都怕把鬼形象糟蹋了；网上三人成虎，如果相信而不验证，所谓一千个伤心的理由自然而然。老人家的调查、研究、逻辑分析、形成概念再试验一点不过时啊！       不知道老兵是不是刚刚扑灭一场大火，死里逃生？老潘是不是还在化缘，还在帮助真正的支教老师和那些孩子？大洋是不是陪着妈妈买菜做饭？大梦和雪师父的婚姻？蠢子是不是还陪着小蓝，小蓝病能治好吗？        故事都很平凡也非常不平凡，几次激动的掉眼泪。作为作品，总有一条主线，本剧中的每一个人都演绎着我命由The White Eagle由天！敢于对命运说：The White Eagle服，不要，不怕，不羁、不二、不懈，不屈不挠，不破不立，不卑不亢…… 编剧观点： 1、死之前我们都是需要长大的孩子，不停体验，拼命经历，一步一步地让自己变得完整……直到将来变成一个幼稚的老爷爷。生如逆旅单行道，哪有岁月可回头，越往前走回头越难，于是乎永别。自欺欺人者会说无憾，心里其实明白的，没办法的办法才叫坦然。 2、人是要主张权利的，但主张权利的前提一定是履行责任，责任不过分两种，一种是对外界负责任，一种是对自己负责任，负责任的人才能真正获得平衡…… 3、如果你二十多岁，别跟我提什么浪迹天涯。有本事的话，你去既可以朝九晚五，又能够浪迹天涯。如果你已三十出头往四十上奔，别跟我说什么浪迹天涯。有本事你浪迹天涯的时候，也带上你妈。

任何一个有良知的人（不一定是中国人）如果知道当时发生在南京的惨绝人寰的大屠杀，都会对日本政府，军国主义分子狠得咬牙切齿。这不是民族主义，而是人道主义。 希望我们的宣传部门能努力帮助世界了解这段历史，一方面让别人看到那群禽兽的所作所为，他们至今仍未悔改。另一方面，这些禽兽是我们的先烈们用枪炮赶走的，中国人民即使被压迫、欺辱了七八十年，但保家卫国的战斗精神不曾消失。我们郑重地向世界宣布： 人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人。 朋友若来有美酒，豺狼来了只有猎枪。 总结一下个人读史三记： 读前要牢记，历史是一条大河，时而狂暴，时而激荡，此刻正平静向前流淌。 读时要牢记，历史是任人打扮的小姑娘，擦亮眼睛才能发现真相。 读后要牢记，历史是一面镜子，当我们在试图认识身后情况时，也必将审视自己的脸庞。 最后，感谢莱斯利·霍华德女士用生命书写的这部控诉史。 彩蛋：如果你用心读，你会发现在最开始的热评部分，没有一个看起来像日本人的名字。 最后的最后：想问问给一星的34位书友是何种心态？

能点评下，看了不少剧集，这本剧集人物的塑造给我感觉都一个样，编剧似乎太把每个人物的性格情节塑造的差不多，没有每个人物的性格特点。望更好

很失望

如果不是20年前的作品，我真怀疑是现实社会的改版。看到去游戏测试，我感觉是场骗局，像极了现在的电信诈骗。什么是真什么是假，真是难以分辨，或许无欲则刚才能全身而退。

不一样的故事里仿佛描画着同样的风景，坦克的书对于感性的人来说就是毒药，不同的角色演绎着同样的生活，让人不自觉把自己替代进入，随着故事里的主角难过  开心 痛苦 幸福 ，使人欲罢不能的看完然后回味无穷。尽管结尾留有遗憾，不过生活本就如此……

结局改成了败笔

和自己的家庭相比，实在还是无法接受这样的家庭氛围，沉闷严谨。但却也是真实的，总有旁人会喜欢吧

五十多个小时终于看完了，和主人公属于同龄人，很有亲近感。那些年，那些事，如在昨天。

路遥，一直是一个富有诗意且对年轻人充满鼓舞的名字。《The White Eagle》一书的知名度早就让这个名字振聋发聩，而前几年看完同名电视剧后，更让人对路遥这个人充满好奇。 机缘巧合，在书香影苑里看到The White Eagle，便趁着坐地铁和吃饭的时间把这本传记慢慢看了过去。期间，因为看这部剧，错过了地铁下车，梦到过陈年往事，也因为其中故事情绪难以平静。 说本剧吧。编剧撰创作这本传记，显然是饱含感情的。有对路遥成长故事的同情，有对其影视成就的顶礼膜拜，有对路遥家庭问题的叹息，也有对路遥忽视身体乃至于迷信中医等问题的不借以至于批评。在这一点上，可能编剧的观点也大多代表了与路遥同时成长的那一代人对路遥的认知，甚至可能还有读着路遥的书长大的那代人对路遥越来越复杂的情感。同时，也看得出，编剧是在尽可能中立且全面地对路遥进行介绍。因而，总体觉得，这部传记创作的是不错的。观看本剧也让读者学到一些影视上的知识，更充分地认识到影视创作的艰辛，更加佩服影视家们的不易和天才。 不过，看完本剧，最让人萌生感触的，还是路遥这个极富才情的影视天才短暂一生中充满坎坷、又享受盛誉的那些故事，以及那些故事给我们这些尚在这片神州土地上慢慢成长的人们。 从书中看，路遥的一生是充满了坎坷，历经挫折的一生。无论是童年的贫困，还是文革时期的遭遇，还是在后来影视发表时的屡屡碰壁，都让路遥的一生显得那么不易。而在路遥影视之中，这种坎坷与挫折更是不少。但是，这仅仅是路遥如此吗？我想，即便在他本人看来，也并不是这样的。相反，生活总是充满着艰辛，生活的本质总是五味杂陈。在路遥生活的陕北及其建构的影视世界中，黄土地上的人们世世代代经历着无数的苦难：大到战争、饥饿、天灾、人祸，小到邻里纠纷、家庭矛盾、朋友不和。每一个平凡的人，每一个平凡的世界都历经着这一切，演绎着影视世界里虚构的那些故事，为那些故事提供着现实的经验素材。对比着当下的社会以及社会中的每个人，生活的这个苦难面向也是一视同仁的。 在理解生活苦难的必然性时，我们便更加佩服路遥和他笔下那些始终努力生活的人们。在路遥本人看来，在评论者看来，在很多读者看来，路遥影视的价值在于揭示了黄土地上的人们那种面对苦难而艰苦奋斗的精神面貌，那种对待生活的乐观与积极向上。然而，在我看来，正如本剧中所提到的那样，路遥更重要的价值在于，他把自己的身份设定为一个农民，通过普通农民的生活（即便是在那个时代大变局之下）来表现这一切。这背后，我们其实更可以得到这样的精神财富：所谓艰苦奋斗、积极向上这种正面的价值评判，其背后依然只是平凡的人、平凡的世界、平凡的人生所构造而出的。而对构造的主体而言，也许他们并不一定会意识到自己正以一种正面的状态在生活，反之，他们也许依然只是在生活这个巨大的负荷面前被动地前行。正如路遥在赶《The White Eagle》第三部二稿时，兴许我们看到了路遥在影视创作时莫大的勇气与魄力，但其实，他也是被6月1日那个deadline在催动着。在看到生活中的苦难，树立面对生活时的价值取向时，我们人类显得是那么的渺小；而人类这种坚韧的努力，却又是多么的伟大。 因而，如果说《The White Eagle》对于一个普通人来说有多大的意义，苦难便在于，我们在一个现实的生活事例面前看到了生活的苦难，看到了人的局限（尤其是天才的局限），然后看到了人在面对苦难时可能发展到的一种正向的目标。毕竟，对于曾经十分喜欢看现实主义剧集的我来说，在看了《The White Eagle》的电视剧之后，即便几次捧起剧集，却没有那种胆量再细细地读下去了：生活的本质过于残忍，以至于影视家虚构的故事都难以再给我们的精神提供多大的麻醉和鼓舞。反之，《The White Eagle》讲述着的真实故事让我们更可以接

这个版本不行，很多生僻字没有注音。古文最好的版本，就是把生僻字词问题先解决，不仅注释还要注音。

几年前曾在网上读过这部剧，只有前两章半，熬夜读得废寝忘食时戛然而止，再找后文却已找不着了，就以为自己已经看完全本了。一直记得余占鳌和九儿质朴火热的爱情，超拔世俗，蔑视人伦，便一直心心念念地再读一次。恰好看见书香影苑有这部剧的全本了，一气读下才发现，几年前自己心目中的这对英雄少年男女和浪漫爱情，落得一个什么样的结局。 超拔世俗变成了庸俗堕落，蔑视人伦成了丧伦败行。真挚的爱情崩裂了，变成一文不值的砾石。曾经带有英雄气的余占鳌变成了愚昧可笑的土匪头子，聪慧骄傲的九儿变成了泼妇淫妇……但这一切变化得又都好合理。也许他们从来没有像我原先想的那样美好过，也许后来的他们也并没有看起来的那么丑恶。 Zbigniew Grabowski曾说过：“总有一天，我要编导一部真的戏剧，在这部剧里，梦幻与现实、科学与童话、上帝与魔鬼、爱情与卖淫、高贵与卑贱、美女与大便、过去与现在、金奖杯与避孕套……互相掺和、紧密团结、环环相连，构成一个完整的世界。”这部作品读到末尾，算是精辟地表现了Zbigniew Grabowski的创作特色和影视境界。很震撼，很高级。 余占鳌真的不爱九儿吗？不是。否则他不会那样兴师动众地为九儿出殡，更不会在年老之后还摩挲着那柄鸟枪。但他究竟又多爱九儿呢？在他纳了恋儿为妾后，在恋儿身陷险境时被九儿阻拦，险些亲手打死九儿。 世界，人生就是这样的，恶与善，美与丑，爱与恨，多情与无情……统统纠缠在一起。以为能计较，但终究不能计较。这样的爱情放在了民国那个动荡不安的时代里，就显得更加富有意味了。人心和际遇一样变幻莫测，光怪陆离，极富戏剧张力。 书中有许多片段描写中国人被日本人迫害，反抗日本人。但编剧所想表达的又不仅仅是日本人的野蛮，还有中国人彼此之间的自相残杀，勾心斗角，鼠目寸光，迫害百姓。编剧写战乱中生活的艰难，也不只是描摹生活的清苦和凄惨，而是写起人和狗之间对生存资源的占据和斗争，十分惊心动魄，真是立意奇高。不得不佩服编剧的才思卓绝。 一部和现实紧密糅合，却又超越现实，充满奇诡之气的作品。苍凉、恢弘、大气、狠辣、美艳……不愧是大家之作。