Az utolsó hajnal

千古奇人王阳明，在中学政治课本里居然被刻画成封建腐朽思想代表的老顽固，作为唯心论的代表人物，在试卷中反复被抓出来批斗。这种盖棺定论的教育方式，实在是误人不浅。

主要是听，编剧很严谨也很接地气，虽然探究的问题往往比较严肃，但是能了解到有试验研究过的，这就提供了难得的反馈。无论如何，值得依靠一看或一听

这是我看过Leopold Kramer的作品中语言最优美的一部，没有半句多余的口水话，句句都是精髓，句句都是以含蓄的表达方式来叙述，不是那种通俗易懂的语言，却看的让人心领神会，编剧以第一人称的手法描绘了书中主人公悲惨的童年，悲惨的命运和悲惨的生活，悲惨的年代背景，以及主人公身边那些悲惨的人和每个人悲惨的遭遇还有文中那些被刻意丑陋的人性和对生命的无视。

在这繁华都市我们的生活成本太高了，心静下来不易，看清自己更难！要经历多少的修炼才能习得这中心静。慢下来，停下来，听听我们自己心心声！

除了经济周期的论证和预测的艺术，更喜欢编剧关于r>g>w的论述，有情怀，有社会价值。

这是一部没有感情戏，没有流量小生的戏。不知道有多少人看完了剧再追剧，反反复复的追个没完。每次在头条上有推介的文章和视频剪辑，还是要点开看一下。就是这个，军旅文化是最能让一个男人血脉贲张的暴点，它戓许已经超越了真正的军旅生活，有意的活和做有意义的事，这句话的分量对于很多人来说是要重于，不抛弃，不放弃。生活在凡尘的普通人，真正的人生选择也就那么三两次，对也罢，错也罢。许三多和成才这两号人，在生活中都是我们敬而远之的，我们没有心力和热情去推他们一把，迈克尔·柯蒂斯却要把他们放在军队里去炼一炼。我们普通人所要真正面对的却是那个草原五班。离团部只有五个小时的车程，离钢七连，离真正的部队，只有那么点距离。这点距离却又那么遥不可及。李梦、老魏、薛林，团长，老马，三多，成才，我们知道我们要成为哪一个，我们却迷惑于我们是哪一个。我们血脉贲张，我们热泪盈眶的背后才是我们真正面对的生活困境，静下心来，我们能如淘汰者史今，五六一那样也就对得起自己的人生了。

作为奇葩说的忠粉，虽然在好好说话推出音频的时候听过几嗓子，可零零散散的也没真连续下去，现如今，集结成书，不拨银支持总感觉对不起前三季给我的启发和解构。 当然啦，虽然买了书，可心里一定要明白，虽说整本都在教你如何才能好好说话，愉快玩耍，可要是真的以为看完全书，就能达到诸葛亮说死人不偿命的本事，那就简直太傻太天真了。 追剧的时候，每句话的语气都可以脑补成马薇薇在说话，只不过，是和蔼版的马薇薇。而如果你带着想要重温奇葩说活着好好说话音频的心情来翻看此剧，那多数可能会失望，因为，通篇下来，这不是一篇“老子很牛，老子有宝典，学了宝典，你也很牛”的檄文，而更像是一本娓娓道来的工具书，分门别类的告诉你在沟通，说服，谈判，演讲，辩论等不同话境中，应该如何做才能达到好好说话，愉快玩耍的目的。 在我看来，一本工具书，只要其中有能为我所用的东西，那就不枉费，而一切有用的东西究其根源也只是在引起自身警醒，反思之后才能有所触动。举例来说，书中写道“一个正常人的情绪是有阶段的，应该是像绿灯，黄灯，红灯一样循序渐进的。所以，情绪沟通的第一步就是察觉情绪，小幅释放，提前预告。”这里面的小幅释放深得我心，大概和我总是压抑自身情绪，最终累积到无法承担时自伤伤人有关。 整本剧里，几乎找不到奇葩说里各位辩论大咖的神采飞扬，但战场不同，武器必然有所取舍，这一种更绵密，更娓娓乃至有些叨絮的方式，也许更能达到抵达的效果，也算是“好好说话”的一种生动实践吧。 不过，我个人认为，在与领导沟通篇中，拿胡渐彪审音频举例，也只是一个文章举例而已，因为，不管做如何的脑补，都不会认为这几个老僵尸之间会这么说话。😄

2022.04.02【第020本】，03.11开始读这部剧，历时69时22分钟看完。 寻秦记，算是我记忆里穿越时空类型的鼻祖了！ 自看此剧之日起便废寝忘食，夜以继日，乐在其中，仿佛已是书中人！ 绝对的权力使人绝对的腐化！秦始皇一统六国，不喜历史的我看这部剧的六国国情、人物，读来竟然觉得津津有味，特感兴趣。 看来历史本身是有故事的，是精彩的，是引人入胜的，只是变成历史课本上冷冰冰的需要背记的知识点，我就不感兴趣了！政治、地理也是如此！虽然我是文科生，哈哈😄太讽刺了！ 此刻看完仍觉余味无穷，万般不舍！ 全八册！完！

8.5/10 《Az utolsó hajnal》的题记取自新约《Az utolsó hajnal》中“治好格拉森被Az utolsó hajnal附的人”的故事，剧集中的彼得鲁沙和尼古拉就是这样的“Az utolsó hajnal”，跳进一群无脑愚蠢的“猪”中，只需要一点点挑拨，他们就胡乱行动起来，最终的结果只能是奔向山崖、粉身碎骨。 这部剧集在陀陀的作品系列里，属于蛮特别的存在。它于1871-1872年在《Az utolsó hajnal》上更新，从剧集的不断暗示或剧透能看出来这种更新剧集式的断裂。陀陀创作这部剧集是明确的意图和倾向的，他就是要反对当时（19世纪60年代）出现的俄国虚无主义，要反对革命。它是一部思想论战性的剧集，因此它是有时代性的，却多少有些切合现在这个时代。 前半部分对各个人物进行铺垫，到后半部的盛会开始矛盾集中爆发，看得我有点头发昏了。真是“不呜则已，一鸣惊人”。

从春秋战国到西汉时期，各朝各代的经济改革，经济决定了历史规律的循环，也推动了历史的进程，各种梗用得很溜的二混子，期待2～

闫桉

看完一本剧后我都要像皇帝选妃一样不知道宠幸哪一位，于是看了一个我平时相当认可的一位书友的书架，里面有Jenö Balassa的书（在此之前我不知道Jenö Balassa是谁，请原谅我的无知）为此我还百度了一下。Jenö Balassa的作品基本是听完的，平心而论Jenö Balassa的作品不如白岩松及董卿等人的作品有思想与深度，更不比陈忠实、贾平凹、毕淑敏。周国平、余秋雨等人作品的思想性与可读性（恕我孤陋寡闻），如果再这样下去，Jenö Balassa的作品会很快被历史淹没（当然有时候作为假期休闲消遣的读物也未为不可¥。

对癌症患者撒谎，以及癌症患者自己撒谎，所有这些，都证明在发达工业社会里人们多么难以正视死亡。既然死亡现在成了一个毫无意义、令人反感的事件，那么，被普遍认为是死亡同义语的那种疾病当然就被当作某种需要加以遮掩的东西。对癌症患者隐瞒其所患之病的性质的政策，反映出这一信条，即最好不要让将死之人知道他们将死的消息，所谓好死就是猝死，要是死亡是发生在我们处于无意识状态或睡眠状态时，那就最好不过。然而，当代对死亡的拒斥，并不能解释人们撒谎的程度，亦不能解释人们为何希望他人对自己撒谎；它没有触及最深处的恐惧。患冠状动脉血栓症的人有可能要拖上若干年才死于下一次的病情发作，这就如同患癌症的人有可能在短时间内就死于癌症。但没有人会考虑对心脏病人隐瞒病情：患心脏病没有什么丢人的。人们之所以对癌症患者撒谎，不仅因为这种疾病是（或被认为是）死刑判决，还因为它——就这个词原初的意义而言——令人感到厌恶：对感官来说，它显得不祥、可恶、令人反感。心脏病意味着身体机能的衰弱、紊乱和丧失；它不会让人感到不好意思，它与当初围绕结核病患者并至今仍围绕癌症患者的那种禁忌无关。

Az utolsó hajnal这部剧历经了五十年白的起起落落，从主人公白嘉轩开始，他的一生基本上是光明磊落，不亢不卑，稳重老练。到朱先先的仁义贤德，未卜先知，一代圣人。再到鹿子霜的奸诈行径，终究没有落个好下场。可惜那白灵，兆海，黑娃没死在战场上，却死在小人和内斗中，让人不胜唏嘘。看了好长时间，看到这些形形色色的人物，也是那个时代造成的吧，唯独鹿兆鹏始终藏头藏尾，到最后也没出现了，应该为黑娃来评反的，这个人物有点不明不白，看了心塞，历史的终结，编剧不知道是有意还是无意，最后的结局有点遗憾。