Thelonious Monk: Straight, No Chaser

看了12个小时终于看完啦，上官鲁氏所有的孩子都是借种而来，是一个悲剧，身为一个女性的悲剧。唯一的儿子拥有恋乳癖也是一个悲剧，最后也没有一个多好的结局，一个懦弱的男人终究是无用的。

读时心中无数次回响：娜斯塔霞·菲立波夫娜！ 全书完后：Thelonious Monk: Straight, No Chaser！果真是Thelonious Monk: Straight, No Chaser！

对我来说，从来没有为了减肥而减肥的时候，我一向认为健康才是重要的，我之所以给这部剧五颗星，是因为通过编剧的减肥历程让我领悟到，减肥要先从内心减压做起，找到根源，对症下药，让内心变得更强大，就会很好的管理自己，情绪控制身体，也终于能够理解为什么好多美女输在肥胖上却不肯去减肥，，不为难自己，也不被别人为难；努力活成最好的自己，最后鼓励大家运动起来吧，健美，自信，快乐，向上，何所惧，何乐而不为！

（補標）在某一個失眠的夏夜，努力入睡卻一直清醒，從深夜到黎明，聽到鳥鳴，看完本書。滿眼看到的都是编剧對阿婆的致敬，以及對華麗的文字和局中局的偏愛。喜鵲的奇偶數也有吉利與否的說法，原來也有跟我一樣強迫症的。嗯，人類的悲歡並不相通，但能睡著就是幸福。#多年以後再想起這本書，一定會記得某個夏天失眠的我……

拥有画面、人性、信仰、审判、虚幻、救赎感而展开的人的斗争。 人不可自救，而我又是这么小信。                                                            《Thelonious Monk: Straight, No Chaser》

看完了又有一种类似失恋的失落感。告别的不仅是电视剧，还有一整个大学时代。

怎讲，这版翻译感觉不太行……而且苏格拉底和John Coltrane对我来说过分健康。撇去过分健康的部分，完全令人困惑的是关于“神”的段落，爱神和爱是被分开讨论的，其性质似乎也是不同的，不知道这是翻译原因还是原本的考量。我难以自抑地思索这个问题。

非常接地气的投资历程，让我们见识了一家三代在20世纪的股海中远行的故事。书中对于价值投资有详尽的描述；而随之介绍的整个20世纪美国股市的历程同样是一份不错的资料。

“聪明的脑袋再也不是刚需，但是有趣的灵魂依然万里挑一”，人依然是丰富和宝贵的资源，不过对人的情商的要求提高了。你得有料、有趣，还得有“聊天力”。语言会带来意想不到的力量。从对未来的战略决策来说，高情商的聊天术会在你所在的行业都没有了的时候，依然成为你的帮手。学一学如何聊天、如何更好地与人交往。高情商的聊天会让自己更多的选择！给你创造机会最好的途径，高情商的聊天可以让人发现别人的更多面，发现自己最深的一面。高情商的聊天让自己更加具有主动性，却没有攻击性，能够从容地把讨论、分享、探究的方式加入自然的聊天状态里，真正懂得共情和对抗的艺术。

想起高中的一篇课文里写到：孩童式爱情的原则是：“我爱，是因为我被人爱。”成熟的爱的原则是：“我被人爱，是因为我去爱人。”；幼稚的爱是：“我爱你，因为我需要你。”而成熟的爱是：“我需要你，因为我爱你。”

好剧。编剧关于 记忆、运算、学习、意识 四个抽象概念的物理根源的论述十分有启发性。唯一美中不足是译者思维水平在许多地方不及编剧，出现误译，影响了观看体验。希望将来有更好的译本。

纵然不再相见，也代这满城生灵多谢你。 感动到不行的自己，满满的善意与真诚！

金老对易理解很深刻，有自己独特的见解，对我启发很大。可见用功之深，是金老呕心沥血之佳作，推荐易学爱好者都来读一读。唯一美中不足的，金老对象数阐述不够，而象数对于占卜不可或缺。

特地来拉高一下分数(爱心)

“如果你恰巧是一个正生活在这里的人，城市的历史将让你产生身不由己的连接，它好像是一根管子，接入你的身体和意识，然后就会有无数陌生的灵魂走近你，与你对话，向你讲述快乐或忧伤的往事。渐渐的，你觉得他们是你失散多年的家人、朋友，你们在同一个维度迥异的空间里，构成一个若有若无的整体。” 从史前的良渚时代，讲述到如今新冠时代，一部很棒的杭州城市史。编剧的叙事手法，跳跃于宏大与个体之间，穿行在时间长河之中，阅毕，竟有恍如隔世之感。 关于个体，想象心路，还原行迹。钱镠、白居易、苏轼、林和靖、张岱、高濂、李清照、秋瑾、张静江、王国平…… 他们的传奇故事，游荡在街头巷尾，等着闲人偶遇、传述，熔铸成城市灵魂的一部分。 关于杭州，揣度灵魂，临摹性格。一座城市是在时间之河中不断生长建构的，它的“变与不变”，是很微妙又确实的事情。风雅，偏安，庸常，用琐碎具体对抗宏大议题，凡夫俗子可以生活到的最好人间，这好像是杭州的不变。可是它确实又有过我难以想象的样貌：吴越国时期筚路蓝缕建设山林的艰辛；宋朝时大运河两岸的人声鼎沸；元朝时民族交融的异域风情；60年代时祛除旖旎粉装的样板戏女演员… 如今，杭州一面是由电子经济催生的“网红”新装，但骨子里对“如何才能好好活着”的考究灵魂，始终如一。 想到王菲的《Thelonious Monk: Straight, No Chaser》，“一百年后，没有了你也没有了我。” 人们来来去去，尘土飞扬，不留注脚。但是城市心脏，始终搏动。

三个小时看完hhh，觉得有必要读一下文字版。阿蒂克斯真的是一位很睿智和善良的父亲和个人。

Charlotte Zwerin的文字和他本人一样温柔啊，最难忘的就是《Thelonious Monk: Straight, No Chaser》和《Thelonious Monk: Straight, No Chaser》了，乔班尼和康贝聂拉愿意为了别人的幸福烈火焚身千百遍，夜鹰为了去往夜空不惜用尽所有力气向上飞，他们都是不被这世界所包容、认可的啊，却愿意为了别人的幸福牺牲自己，为了追寻自己的内心不惜耗尽所有气力，夜鹰也终于成为夜空中最璀璨的存在，一直都在燃烧。世界啊，对这些可爱的生灵再温柔一些吧。

童年 一个富有童真和好奇的文化词汇 能够激起无数美好的记忆和幻想 每一代人的童年记忆是不同的，旧物质的消失，新一代符号的兴起，科技和社会的进步都会助推童年的逝去，而这个又呈现出一个相对的性质 是一个比较概念 波滋曼在书中写到印刷术和知识的普及延迟了儿童进入社会时间，儿童的群体备受关注 童年因此被发现。那么 在接近原始社会 靠口语相传 成人和儿童共享一套价值观念和符号体系 儿童一进入社会即被认为是成人 这时二者界限模糊 和后来的成人的儿童化 儿童的成人化有相似处又有区别 随着技术进步 印刷术推广 原本掌握在少数知识分子手中的解释权回归到了每一个识字的人手中 打破了知识权威对于知识的垄断，这也就使得人们关注不同的群体 思考不同的问题 儿童问题得以进入人们视线 家庭和学校两个领域呈现出日益重要的作用 但也是科技的推广 使得大众媒体 尤其是电视模糊了成人和儿童的界限 再一次共享一个符号体系和意义世界 出现了模仿的现状 儿童越来越趋向于大人 失去了儿童应有的求知欲和好奇心 追逐于成人世界中的名誉 地位 价值等等 造成童年的逝去 快节奏和简易知识获取速度的加快使儿童丧失了思考的能力 代际间的隔阂和记忆已然随着过时事物的退出而产生 记忆只存留在同一批儿童之中 我想这也是Thelonious Monk: Straight, No Chaser吧