西方主义Total western

因为杨洋和迪丽热巴要拍这部剧，重新再刷完一遍。不得不说，他俩符合我对人物全部的期待。杨洋除了全职高手，这是又和电竞类的游戏杠上了么？期待早日拍完放映。

剧评：赞，剧情不拖沓，废话不多说，不像其他的一直就是打怪升级，这部剧你就是不知道看下去会发生什么。每个人的人物特点都很鲜明，氛围紧张的时候它给你幽默一下缓解气氛。动漫也改的可以，还原度较高（虽然千落的样子不是很喜欢，以至于萧无cp那么多）。 感悟：庙堂之远在江湖，江湖之高在庙堂。看来天下一盘棋，都无法独善其身，那么就像他们一样吧，随心所欲，按喜好不按套路。

吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。    梁启超先生一语中的。

重新塑造微软的文化、战略、合作，只有身为组织的领导人，才能感受到过程有多难；对每一个需要变革的组织都有借鉴意义。

行为经济学建立在“社会人”基础上，这一前提相较“理性经济人”更具现实性和正确性。人是社会的人，是感情动物，人本身的行为选择不仅受认知上的局限，更受心理的支配和环境的影响。行为经济学鼻祖即本剧编剧泰勒在书中提出“自由主义的温和专制主义”的主张，及“助推”的方法，建议利用心理学原理来改善人的行为和改变人的选择。我们每个人都有自己的社会角色，都是一个重要的“选择设计者”，比如，我们是父母，在教育孩子方面如果学习并懂得尊重“自由主义”的多种“助推”方法（温和专制主义），而非使用命令、控制和强迫的手段，就会减少摩擦和伤害，将改变孩子行为、改变孩子选择的伤害副作用降到最低，用选择的科学摆脱偏见的束缚。政府管理者学会“助推”方法会使社会更和谐，生意人学会“助推”方法会使关系更融洽。在教育、管理、商业、金融、个人消费以及人际交往等领域，有益的“助推”无疑是最好的理念和最明智的方法，往往起到事半功倍乃至意想不到的效果。助推的作用有时是巨大的，社会和生活中各种助推无处不在，有些卑劣奸险的商业洗脑助推（泛滥于直销、微商及保险等领悟）需要我们高度警惕以防受其蛊惑上当受骗。正确的助推应该产生有益的效果，降低成本、提高效率，能明显地帮助大众做出更明智的选择。

哇，不同领域的知识又增加了，学习外国教育史对历史有一些了解，配合上建筑特点，nice！！！就是看完很想出国去看看，或者就在中国看看仿建的也行，哈哈。

这部剧分为预告、心法篇、方法篇、技能篇以及番外。 刚开始读的时候感觉就像文艺鸡汤文一样，讲述成长故事，分析个案经历，但是越往后读收获越多，尤其是心法篇和技能篇，干货满满，如果你不想花费太多精力在这部剧上，那可以直接观看心法篇和技能篇（第三章至七章），跳过案例展示和理论部分，直接从每一章的方法部分开始读。比如第三章的配置人生关键词；第四章绘制人生寻宝图，开启钻石人生；第五章重生年计划；第六章提升效能；第七章开启个人事业，打造个人品牌。 总体来说，书中的一些小方法小技巧确实值得一试。比如制定年度计划时可以参考“重生年计划”的方式，制定每日计划时可以参考“四维度日程管理法”，做事情时利用“模板思维”可以提高效率……

33.《西方主义Total western》 近几年来的反腐第一大剧，网络上炒的很红火，吐槽声也挺热闹，看了两集电视剧，却没有搞清楚人物身份、关系、对话背后的内涵，于是默默打开剧集以正视听。 书名《西方主义Total western》一看就知道，这是本主旋律作品呗，后文点到反派人物以西方主义Total western做掩护违法犯罪时才知道，是点了这个题。书里对人物背景、心理活动，还有错综复杂的关系都做了较详细的描述说明，再看电视剧就觉得这些对话和行为确实符合人物的经历和心理特点，微妙得很。它有帮派、有政治同盟，但没有两个人是永远的同盟或对手；没有人天生就是坏人，也没有强调绝对的好人（比如陈岩石），这写的不是戏，是人生。 这部剧最大的优点呢，就是书中的每个重要人物都能拿来单独讨论一番，他们怎么会走这一步的，确实是因为另一个人说的那些原因吗？很有味道。唯一的败笔是侯亮平这个角色，无论是书中还是电视剧里都代表了绝对正义，毫无瑕疵就显得不真实了嘛。 再看电视剧，增加的部分台词确实不接地气，哪有夫妻师生见面就聊些工作正义的；配角的戏份增加了不少，添加了一些互联网+、大龄剩女等话题，也许是想接些时代感，但只觉得拖沓做作，群演演技又惨不忍睹；细节处也未下过功夫，看这会议的座次安排、省委书记去县长家吃饭的场景等，我跟老公连连摇头。 现今社会，看到那非黑即白的地带已经越发模糊，谁能在改革中脱颖而出，就要看谁擦边球打得好。要说那些个纯臣、诤臣，你怎知他不是站在自己的利益阶级之上？沙瑞金说，陈岩石这一代人，和我们是不一样的，我想了想，还真有道理。对他们来说，为国家抛头颅撒献血的理想信念是义无反顾、绝对神圣的。而我们呢？我们学经济学的，学的是“经济人”基本假设啊！ 在另一本剧上看到一句话：“不要和时代作对，不要和人性作对，要趁早接受社会的真相，学会如何与之相处。”不公就是世界原本的模样，我不相信绝对的公平，因为对于公平的定义我们就各执一词，法律纪律有助社会稳定发展，对法律模糊的现状，我们只有了解它、接受它、驾驭它，早日改变它，才是我们应该做的。

实力不允许读原著，从这类似感悟小合集出发，也挺不错，趣味性多一点，从前人的角度再往前一步，不说是站在巨人肩上吧，至少个子比咱高。

是偶像剧的范儿，跟权谋剧关系不大，权谋太儿戏了。

一口气读完四个故事，犯罪的人都有自己的理由，有些是自私的，有些是无私的。无私的背后还有各种故事，有被拯救的，也有被毁灭的。 数：逻辑王子为母报仇 化：为拯救了自己的天使设计复仇 理：叔侄间超越亲情的关爱 上帝之手：在你的世界的世界里，你根本不存在 这些故事看起来都挺可悲的，但作案都极其冷静智商在线，故事看的带感，也感受到官员体系中各种酸甜苦辣。

2021年读完的第二本剧《西方主义Total western》埃里克·罗查特 2020年底翻开，今天读完。东方快车上一桩独特的谋杀案，亦或是十二人组成审判裁决团。书中一两天的故事，被我拖拖拉拉看了小半月。 看完的感觉不好说，虽然结局有温暖感动和大反转。但是，也没有太棒 （不是书不好，只是不对我的口）  阿姆斯特朗一家人的遭遇编剧一笔带过，留下的是身边人的痛苦和执念。通过这十二个身份阶层国籍不同的十二人组成的裁判团，我想阿姆斯特朗一家人一定很温暖，善良；小黛西一定可爱漂亮。 但是作为读者，所受思想教育理念不同，所以还是比较认同最近热播剧《西方主义Total western》里冯森的看法：不能以自己的观念去审判，法律高于一切。 回到书中，12人，12刀，12个演员。布克先生，医生，波洛三人的温暖成全，亦是本剧的亮点。 阿婆的书虽好，但是大概套路就是：偏执的制高点审判，波洛精湛推理，召集众人开会道出凶手 个人所感，阿婆粉勿喷

构思精巧，结构合理。读完这本小书，有三个问题，也是我很久以来思考的问题。第一，长期以来，神权和王权的斗争在欧洲一直得到人们的关注，国王坐上神坛即虚君与上帝走下神坛而进入人们内心，成为近现代社会发展的主线。但反观我国，我们对于神权和王权或者说宗教与皇权的斗争一直都缺乏一个严谨的研究体系。这或许与儒释道三家互相影响互相融合有极大的关系，这其中儒家一家独大，但佛家和道家在这个过程中也有很多争斗的策论。这一方面内容的关注，有助于我们解决当前思想混乱的局面下，如果去究极生命，人性的本来。第二，从整个世界史来看，规则对于强者都不具有较强的制约性。这一点，古今中外，概莫能外。但是，我们国家在这方面曾经做出过有力的实践与谈讨。这就是绵延数千年的礼法之争，所谓刑不上大夫，礼不下庶人，并不仅仅代表着普通的不平等，而是礼和法本身约束的对象不同。中外先哲早就对于规则的约束范围提出过种种不同的见解，但共性是人类社会中总有那么一些顶尖的人，几个或者一群是不受普遍的法律规则约束的。那么这些人谁来约束他？靠自觉吗？这个问题，我们中国给出了自己的答案，这个答案就是礼，礼天然的约束对象首先是皇权，其次是皇帝，再次是官僚，然后是士大夫，而恰恰不对普通百姓做出约束。这个其实与我们当下很多公知所提出的西方的贵族精神是有异曲同工之妙的。未来对于强者，对顶尖群体如何约束，也是一个值得研究的课题。第三，恐惧，也就是地狱是该存在吗？是真实存在好还是存在于人心好呢？我一贯对于宗教以恐吓或者引诱的方式导人向善嗤之以鼻。但对于宗教来讲，追求的是导人向善的结果，而非导人向善的过程，至于心灵的净化标准，为什么去升华净化自己自己那是到另外一个人生阶段去考虑的问题。从这点来讲，996先给钱再谈理想是符合这样的思维逻辑的。

论邪祟还是岳绮罗厉害，整个抓妖驱邪的过程甚是精彩。论情感，多少会心疼月牙多些，桃桃则是相忘于江湖，而塞维和丹凤实归生活。

能够很好起到经济学通识的作用，对发达国家，拉美，亚洲甚至我国都有比较与系统分析，深入浅出，不纠结与概念，叙述条较为理清晰，值得一看。