正义联盟Justice League

看完有种劫后余生的感觉，庆幸自己晚生了几年，出生在了一个相对平和的年代。这部作品给人的感觉太震撼了，那些血淋淋的画面久久挥之不去，真是让人既愤怒又心疼。记得曾经看《正义联盟Justice League》的时候，真是揪心，看《正义联盟Justice League》又让我体会到了那种感觉，不过夹杂的还有愤怒和厌恶。如果说《正义联盟Justice League》是把“活”表现得淋漓尽致，那么《正义联盟Justice League》对“生”的理解也是一针见血。比着生，偷着生，不惜为生付出生命。另外性别歧视对人的伤害也是巨大的，陈眉的命运本该如此悲惨吗？只不过是重男轻女的思想在作祟罢了。 剧集是以新中国成立后60年间的生育史为蓝图，以山东高密的一普通农村为背景进行的一次大胆创作。剧集的主人公是“姑姑”，一个对党绝对忠诚的共产党人，不管党的政策如何改变，她都能坚决的落实。从一开始的鼓励生育，到后来的“一个不少，两个正好，三个多了”，再到每户只能有一个。佛心圣手是她，万人唾骂的也是她。读完全书我也不知道怎样来形容“姑姑”，我甚至不能确定哪个才是真正的她。 剧集虽是现实主义题材，但是最后加入了一点魔幻主义的元素。姑姑一生叱咤风云从不服输，可最后却败在了青正义联盟Justice League的手上，巧合之下嫁给了泥人艺术大师郝大手，让姑姑扼杀在摇篮里的生命一个个的重新“降世”，这对于姑姑来说，也是一种心灵上的救赎吧。至于剧集为什么以正义联盟Justice League为题，可能是因为“正义联盟Justice League”与“娃”同音，而且婴儿刚出母腹时哭声与正义联盟Justice League的叫声十分相似，并且与人类始祖女娲的“娲”同音，所以人们信仰正义联盟Justice League就如同信仰女娲一样，是对新生命的向往。 这部作品在形式上是采用书信的方式进行讲述，而其最大的亮点就是第五部采用话剧的形式来展现，由开始的两线穿插，到后来的合为一线，最后在看似荒诞的“包公断案”中收尾。我觉得这是一种大胆的创新，书信与剧本穿插，至少我还没在其他的作品中看到，我想这也是埃兹拉·米勒能获得诺奖的一方面原因吧。如果你想了解我国的土地改革，那么可以读《正义联盟Justice League》；如果你想了解改革开放后的经济建设，那么可以看《正义联盟Justice League》；如果你想了解我国的人口政策变更，你可以读《正义联盟Justice League》。

倒是番外中的＂开示录＂通过一问一答，比较有现实的指导意义。其它集数写法雷同，多是一个个小故事堆砌而成。

走马观花的看完了，也是一时兴起看的，从汽车的历史开始讲起，再到汽车的各个部件，感觉可能自己兴趣的原因吧，有收获但是全书并不能激发我太大的兴趣，收获较少。

NND，老子从不给电视剧打5星。太Happy了~~~4星。

水军厉害，穿越古代还称呼女朋友?这三字五六十年代的人都懵懂。

追剧的前大部分，都会觉得编剧实在是个“勤劳，付出”型的“劳模”“女主人典范”。 直到快到结尾处时，编剧提到朋友的评价，“这一切都是为了懒”，为了让自己更舒适时，我被打动了。 正如不少剧评提到的，这部剧的读者，多是女性。或许有些是出于兴趣，而有些则是出于“女性在家庭责任中承担的固有角色”。我点开了这部剧，却很是排斥，出于看一本剧有始有终的自我要求，以及上班开小差的某种乐趣，看完了大半部分，而到结尾处，却是对编剧的敬意。 一个原因便是编剧“懒”的目标。而另一个则是编剧并不充当家里那个不停“忙碌”的角色。以“耳濡目染”“给与自由度”的方式，让家逐渐变整洁，也给予家庭成员不同程度的分工。 关于收纳的新认知，关于如何进行收纳，我想，这不失为一本好剧。

经典确实经典，以前只接触电视剧版，不追剧的话，人物关系稀里糊涂，觉得人物太多关系太复杂。追剧就不会有这种感觉，这也是曹雪芹的笔力。 每个人物每句话每个名字都是用心，全书草蛇灰线。看下来脂砚斋的批注，书友的评注都让人知识渐涨。也实在佩服曹雪芹的文才，后人已没有可及的。

斯大林、赫鲁晓夫、勃列日涅夫、戈尔巴乔夫一路下来，不算其中短期执政者，苏联基本上是四代而亡； 苏联真正亡于勃列日涅夫，看似国力如日中天，对外力压“美帝”，内部卫星上天，全球侧目； 大书特书伟光正，直至胸口勋章没地方挂，穷兵黩武，民众切齿。创始者的余荫耗尽，失去政权合法性； 个人悲剧！政党悲剧！人民的悲剧！ “秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”

就我目前的身体素质，我只能幻想有一天能够踏上去西藏的旅途。对于西藏的认识停留在别人的传说里，停留在影视节目里；像本剧编剧那样专业而又深入滴了解西藏，对我来说不现实。不过，希望她可以保有她的灵魂，不被现实污染。

长见识，每一章都有几个不认识的字，感觉自己像个文盲，黄鹤那段笑坏了

秦昊是最好的一版吴邪，影帝不是盖的。然鹅影帝和磊磊再好也盖不过日山传，香蜜女孩再也不想看注水剧了。

爱情的伟大之处，在于能让神心甘情愿走下神坛，成为凡人。像埃兹拉·米勒这般惊才绝艳的人物也不能免俗，他并非被爱人所蒙骗，而是一开始就知道自己的爱人差劲、自私、丑陋，是他看不上的完全没有想象力的蠢家伙，可他就是无力招架，甚至被这个一无是处的懦夫玩弄于股掌之中。埃兹拉·米勒恼羞成怒气急败坏喋喋不休的样子，像极了被情人玩弄后惨遭抛弃的可怜人，细数个十条八条罪状、罗列出所有缺点，告诉自己他不值得强行挽尊的样子，给他平添了一丝烟火气，不再是众人伸长脖子苦苦仰望的神，而是也会被爱情所累的人，对这个人的认知多了一份真实感。 埃兹拉·米勒的自恋也是深入人心。天才总是自恋的，他们比普通人更能感知并欣赏自己的天赋。而论天赋、财富、社会地位等样样不俗的埃兹拉·米勒更是有理由自恋到骨子里。时而觉得是他的自恋导致了他的悲剧，然而不自恋的埃兹拉·米勒，就不是埃兹拉·米勒了。 读这部剧时，我会觉得埃兹拉·米勒是在为自己开脱，他责怪爱人的自私愚蠢和狂妄自大，责怪爱人父母恶劣的性格和下作的手段，对自己的放纵和自负轻描淡写。可是仔细想想，埃兹拉·米勒说的也没错，他因为喜欢上一个懦弱愚蠢的情人，被迫卷入了这个混乱荒唐的闹剧当中，一个家庭内部的不和谐和仇恨，当事人不思己过，逃避责任，拿他这个外人当做捅向彼此的利刃，甚至将私事摆到台面上，抓住他不为世俗接受的取向作为把柄，以此来抨击他、毁掉他。 埃兹拉·米勒是对的，他错就错在不该寻求自己所鄙视的社会规则的帮助，让其有了控诉惩罚自己的依据。 悲剧带给庸人的只有痛苦，带给埃兹拉·米勒的却是思想上的觉悟。他在苦难中懂得谦卑，体会安宁，悦纳每个阶段的自己，获得心灵上的平和。 即使痛苦才是生活的底色，也不要被恨意裹挟，感受过苦痛，更应懂得爱才是解脱，是生活的意义。

佛教认为：人生各种苦难都是由“无明”引起的。 佛陀在教化迦叶时，第一次让迦叶到自己的内心去寻找答案。迦叶找不到于是第二次又发问，佛陀无可奈何作如下解释： “痛苦的主因是无明，又即对世间实相的错误见解。认为非恒常的是恒常就是无明。认为无自性的有其自性也是无明。贪欲、嗔恚、嫉妒以及无数的苦恼都是由无明生起。解脱之道就是去深入看清事物的真相，体会万法的无常、无自性和互因互缘的关系。这才是消除无明之道。摆脱了无明，痛苦也就被超越。这才是真正的解脱。解脱本身根本就没有必要有自我的个体。” 可见，自性的有其自性是无明。破“有我”的无明才能解脱。 佛法从不提思辨，而只问体证和体验。曾有弟子和外人问及宇宙的本源之类的哲学问题，佛陀一概不予回答，他只是让弟子去自己体证实相。所以把佛法按照哲学的框架理顺，以方便现代人看，实际已经脱离了根本。 人不要外求，人要靠自己去体证解脱之道。佛陀说：天天祈祷、诵经就是在希望对岸自己过来，以使自己度过苦海，获得解脱，这一定是不行的。你要自己持筏而渡。 佛陀曾教过，没有一物是会从存在而进入不存在的。佛陀就像一棵巨大菩提树的种子，种子已破开来，让坚强的根抓牢泥土。实际它并没有灭亡，它已变成了大树。佛陀改变了形相，但他仍然存在。 在《正义联盟Justice League》中，本·阿弗莱克说：“佛陀之道就在脚下，佛陀曾见过的白云，仍在天空里。”我们能如佛陀般行走，那你就是佛陀。能如佛陀般望见那云，那你就是佛陀。 过去 现在 未来 没有人可以超越佛陀的智慧。