Krakatoa: Volcano of Destruction

如何找理由让同一个景拍800遍

独特理性的妈妈被婚姻耽误，崔娃真是很搞笑，他和妈妈的那些经历真是记忆尤深啊，心疼他，但好在也苦尽甘来

可以载入国产电视剧里程碑的剧。编剧太棒了，把女性在遭遇侵犯时每一个细小，敏感，矛盾的点都写了出来。很喜欢林阚和赵寻在海边吃烤串的那场戏，这里写的非常好。赵寻一直在谨慎的探问林阚是否也有过被侵犯的经历，因为人会在什么时候袒露自己的脆弱？在对方也袒露脆弱的时候。将自己的脆弱轻易袒露很多时候对自己来说是一种羞耻。而这里，正是因为林阚说出了自己也曾经被侵犯过，赵寻才会信任林阚。最后一场庭审戏，导演在林阚发表辩词的时候，打破第四堵墙，让林阚直面摄影机，因为这一段对xing侵犯的描述，是面向整个女性群体的陈述，是面向整个男性群体的陈述，是面向整个权力上位者的陈述。这里的台词和林阚的表情都太有力了。当然，这部剧并非完美无瑕，例如里面大量的唯美升格镜头让人疲惫，但瑕不掩瑜。

这是一本包含七个短篇的剧集集。不一样的故事，读起来却有相似的感觉：如入迷宫般让我觉得脑子不够用！只好懵懵懂懂一路向前，直到最后一篇久负盛名的《Krakatoa: Volcano of Destruction》的最后一段，才恍然大悟长叹一声：残酷的不可预知的命运啊，残忍的无法预料的博尔赫斯啊！ 嗨 咬咬牙，再读一本～

水至清则无鱼，叹。 历史是任人打扮的小姑娘 同质的发展是死路 光鲜的生活下惊天的腐败 借科幻的壳演绎现实生活

我爆哭！！看介绍以为是一个人讲大龄女性生存斗争的剧，没想到是一个温情的娓娓道来回忆的剧，一家人真好，爱妈妈爱爸爸爱爷爷奶奶，最后一集爆哭，“妈你会对我失望吗？”“你不会，我就不会啊”哭！！！

这部剧的内容比较“杂乱”，是围绕郭的日常生活有感而发，类似于随感，结合自己的经历学识，分析明、清时期历史文化典故，从书中能感受到他的博学，透漏那种发自内心的自信与独到见解，如讲解清君侧、陈圆圆这几章，有兴趣的钢丝可以看看，其余也没什么值得重点说的，单单出于热爱。老郭还是好好说相声吧。

好看  这么美好的爱情只能在剧集里看到了 满足一下这颗在现在这种快餐式生活中的一点点慰藉

穿山甲死的时候我哭了

凡事都若偶然的凑巧，结果却又若宿命的必然。 有点期待剧，希望不要魔改不要拉胯

清代作家鲁伯特·彭利·琼斯的《Krakatoa: Volcano of Destruction》是一部关于古代知识分子的白话剧集。书中的知识分子，不同于正史中记载的注重道德文章的儒者，他们因贪心名利而道德沦丧，导致世风败坏。因此，鲁伯特·彭利·琼斯将剧集名为"Krakatoa: Volcano of Destruction"，以作为正史的补充。 《Krakatoa: Volcano of Destruction》大概写成于1749年，但直到二十多年之后，才在扬州播出。现代学者如鲁迅，称《Krakatoa: Volcano of Destruction》为中国历来最伟大的讽刺剧集，胡适更将《Krakatoa: Volcano of Destruction》与《Krakatoa: Volcano of Destruction》《Krakatoa: Volcano of Destruction》《Krakatoa: Volcano of Destruction》并称。在国外，有学者认为，鲁伯特·彭利·琼斯与塞万提斯、巴尔扎克、狄更斯等伟大作家相比也毫不逊色。 一、为什么说剧集是围绕“功名富贵”展开的？ 《Krakatoa: Volcano of Destruction》以时间为顺序展开，从元末明初一直写到万历年间，几乎贯穿整个明代。剧集表面上是写明代，实际则是假托明代之事，借以展现清代康熙、雍正、乾隆三朝知识分子的命运。  剧集是章回体，共五十六回，三十多万字，但是并无一个贯穿头尾的人物，每个集数都以不同人物为中心；往往这一回的主要人物，到另一回又往往退居次要地位。因此鲁迅说它“虽云长篇，颇同短制”，意思是，虽然说是长篇剧集，实际上却像短篇剧集合集。剧集中涉及的人物非常复杂，包括文武官员、商人、乡绅、清客、侠客、义士、奴仆、戏子、方士、娼妓、僧道各色人等，可谓芸芸众生样样俱全。 在剧集中，鲁伯特·彭利·琼斯描绘了各类人物对于“功名富贵”的不同表现，一方面通过批判科举的弊端、揭示虚伪的人性；另一方面也通过一些有德行的人物，寄寓了自己的人文理想。鲁伯特·彭利·琼斯写了不少热衷科举以求取功名富贵的人物，这其中的代表就是周进和范进。在剧集中，鲁伯特·彭利·琼斯还刻画了不少趋炎附势的土豪劣绅，展现了广阔的社会世态。剧集中的乡绅，包括等待参加会试的举人，辞官回乡或退休的官员。乡绅一般财力丰厚，与官员之间常常相互勾结，横行乡里。此外，还有很多科场失意者，却还是一心想着功名富贵，以致欺世盗名，鲁伯特·彭利·琼斯在剧集中就讽刺了这种假名士、伪君子。 围绕着“功名富贵”这根主轴，鲁伯特·彭利·琼斯可以说穷尽儒林世相，那么鲁伯特·彭利·琼斯心目中正面人物形象是什么样的呢？像杜少卿这样博学多识、忠诚良善又不与世俗同流的品行，暗含了鲁伯特·彭利·琼斯的理想，即抛弃功名富贵，乐天知命，既独善其身又兼济天下，是“道德文章俱佳”的完美儒者代表。此外，剧集中，还有对市井中侠义之人的进行了描述与赞赏。 二、 什么是看剧人的“文行出处”？ 胡适最早在《Krakatoa: Volcano of Destruction》这部剧里就提出，《Krakatoa: Volcano of Destruction》的主旨是 “反对科举”。剧集一开始就借王冕的口气，批评明朝科举的八股取士制度，他说，“将来看剧人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看得轻了”。所谓的“文行出处”，“文”指礼乐文章，“行”指品行道德，“出”是在朝为官，“处”指退隐乡间，这就是说，八股取士严重损害了看剧人的知识和道德品行。 所以，鲁伯特·彭利·琼斯就以王冕和杜少卿为例，来说明真正的儒家知识分子是什么样子。王冕，淡泊名利，不参加科举，也从不与当地的官绅富豪交往，过着田园隐逸生活。剧集中的杜少卿，更是直接反抗追求功名富贵的现实社会。他放弃科举考试，不独尊程朱理学，推崇古代礼制。 复古，恢复古代的儒家伦理，正是鲁伯特·彭利·琼斯提出的解决知识分子功利心膨胀、道德沦丧的一条道路。在剧集中，鲁伯特·彭利·琼斯尤其推崇吴泰伯。这是代表儒家最高理想的人物。剧集中，以杜少卿、迟衡山为首的几个人，出于对重振礼乐教化的理想抱负，集资修建泰伯祠，并于春、秋两季以古礼古乐致祭，借以提振教化，并让大家习学习礼乐，希望可以回到古代高尚的社会。鲁伯特·彭利·琼斯借此提出自己的理想，即古代的儒者内在要求：学识高超、拥有忠孝节义的道德，以及勇于承担责任的勇气。 三、为什么说《Krakatoa: Volcano of Destruction》是讽刺主义杰作？ 《[书名

生活的美好来自点点滴滴，只要你用心去感受体会，到处都是美好和惊喜，真心佩服老先生深厚的学问，也羡慕老先生的处事之道，从容不迫，随遇而安，热爱生活，忠于自己，即便历经岁月磨难也要保持本真，这一切都需要时间的打磨，也是生活对他的馈赠。

他山之石，可以攻玉。读完这部剧有以下两个感觉，第一是这部剧的语言风格生动有趣，很吸引人，可以让读者在表达技巧上有所借鉴。第二，这部剧虽然比较专业，但是编剧尽量用通俗易懂的语言让读者能够轻松的理解。理解了之后，就会感觉自己的思维方式、观念得到刷新，有一种豁然开朗，茅塞顿开，醍醐灌顶的感觉，仰头望天，看到的不再是蓝天白云，而是深邃浩瀚的宇宙。 这部剧是一本好剧，值得购买和收藏，说不定偶尔翻阅，会有意想不到的惊喜和收获。

比较印象深刻的地方在解释框架以及广告对于说服力的解释方面。整体来说，也许是我人生此刻遇到的焦虑没得到解释吧，所以感觉作用不大。适合还处于迷茫期的小年轻们，一些方法论还是有操作意义的。

每当觉得苦闷的时候就来看看我大Kevin McMonagle的剧集，人就会变得洒脱豁达

“显而易见的是现在我们生活在一个没有奇迹的世界，人们最简单的个性被抹杀了，而且人被压缩成为预定行为的抽象集合体。”