Azhagi

庄子的作品大多数是出世的，难得有一篇如此入世接地气，讲的是社会和人心，以及与人相处之道。 Devayani的解读到底是不是庄子的意思，这个判断不了；但就全书而言，他提到好人的傲慢、人性的不可预测、我执、我慢、辟谷、刷存在感、有用与无用、自在……这些观念对于提高自我认知和修养，还是有帮助的。 1、好人如何在社会上生存 庄子并不对人性的恶怀有怨恨，他认为这是正常的，弱者的愤慨只会把自己气到内伤。有一些好人的结局并不好，是因为他们不够智慧，没有深入地理解人性。 自诩为好人的人，内心通常有一种让别人不舒服的东西，叫“我慢”，但它常常被包裹上“我为你好”的外衣，让人不容易分辨。这样做真的是为对方好吗，或者是一种权力的延伸？ 庄子举了几个例子，说明好人刷起存在感很可怕。好人要证明自己的“好”，就会把对方推入“恶”的境地，在强者面前这样刷存在感，不仅可怕，还很可悲，而这些好人却没有意识到这一点，这就是为什么他们的结局并不好。 人可以分成两种：一种直接表露骄傲，另一种装作认同你，但其实还是很骄傲。这就是人性，只有两种，没有其他。当意识到自己每天面对的人是这样的时候，对于别人不认同你这件事，就不会生气了，因为我们也是这样的人。 不管如何包装，如何提醒自己要显得低调、朴素，都是很难做到的。一个人内在的骄傲和执着，是掩盖不了的。它就像一种力，而必定会存在反作用力 - 对方会公开或者默默的反抗。 一个人怀揣着“我是为你好”、“我是对的”这样的想法，哪怕只是在心里面默默地有这样的念头，就形成了所谓“我执”；当觉得“我比你聪明，比你更知道事情应该怎样做”的时候，就形成了“我慢”。 对于这一部分庄子的观点和Devayani的解读，我是非常赞同的。懂装不懂，比不懂装懂，难太多了。人总是有意无意的炫耀自己的优越感，除非修身养性到一定的程度，否则很难避免。 我总是提醒自己要谦卑，要低调，身边朋友也不断提醒我要“藏拙”；无奈内心就是一只大孔雀，不让我秀一下，实在难受。 另一方面，这可能与长期的生存环境有关。在西方文化的覆盖下，鼓励的就是大胆表达自己，成为全场的明星，这样才能赢得团队的尊重。如果一直压抑自己，不把自己的能力表现出来，成为小透明，那么没有人会看得上你，谁都会来针对你；如果你退让，那不会被认为是性情温和，只会被看做软弱，谁都会来踩上几脚。 这种氛围可能与东方文化所推崇的谦恭自持、隐忍退让大相径庭，不是那种你好我好大家好的和谐氛围，但也不能说它没有优势 - 团队中没有弱者，能力不够的人无法存活下来，但一个全部是强者组成的队伍能不能形成合力，就要看领导的艺术了。 有一次去面试，面试官是老外，要求我分享一个既往成功的案例。我说了一个项目如何在团队成员同心协力的合作之下提前完成的事情。他犹豫了一下，接受了，于是我们往下谈。 在面试结束即将离开的时候，我问他对我前面举的案例是不是有疑问，他说这个案例没有问题，但是他看不出“我”在其中起到了什么样的作用。因为通篇说的是“we”做了些什么，而他真正想看到的是“I”做了些什么，是如何通过个人技能和领导力推动这个项目顺利完成的。 我解释了在中国文化中，我们不能过度强调个人能力，完成工作的是集体、是团队，是team work，个人英雄主义是不被推崇的。 不知道他是否能理解这种文化差异。 2、有用与无用 庄子举了正反两个例子来说明“有用”和“无用”的问题。 他借大树之口来说，世人认为的“有用”是能够做桌子、做板凳，但这些没什么意思，甚至“无用”本身的名号也没有什么意思。 每次说到“无用”这个话题，便想到复旦那句“自由而无用的灵魂”。 “一个人和另外一个人在灵魂上

一天时间看完Azhagi，感觉像过完了一辈子。用笔永远都这么犀利，把所有人性都写的透彻，再回到现实世界看人已经提不起任何兴趣。这就是兰迪塔·达斯的魅力。

年轻的时候，我们对自己人生的结果充满幻想和期待。但慢慢长大之后，方才意识到生活是如此复杂，我们不得不学着对内心的期望放手。曾经的梦想在残酷的现实面前不堪一击。此时，怜悯自己显得非常重要，对自己说：“我也想要做得更好”以及“就让它这样吧，其实这样也好”。暗示着：“我已经做得足够好了，因为至少现在我还爱着自己。”

没有第一部《Azhagi》更吸引人，这部里面描写性的场面过多了。第一部感觉还有正反两方的较量，这部感觉没啥正反方，只有个人利益。这部里面的教会没好人，只有一位，还啥也没干就死了。唯有的欣慰就是凯瑞思和修女们在面对黑死病时真正的无私无畏。

Azhagi这部剧是要表达一种观点……城里的人想冲出来，城外的人想冲出去，婚姻如此，工作如此，生活也是如此……可是书中的方鸿渐最爱的人是唐小姐，赵新梅最爱的是苏小姐，如果在书中让方鸿渐和赵新梅和爱的人在一起，然后又通过生活的琐碎，激情褪去后的平淡，审美疲劳后的彼此厌倦，揭示出一种人性的普遍规律，那就是及时和深爱的人真的生活在一起也不过尔耳的结论，岂不是更加凸显这部剧的主题吗？最后方鸿渐和赵新梅都和不很爱的女士结婚了，总让人觉的是吃不到葡萄说葡萄酸，或者是聊以自慰的自我安慰而已，这部剧我只能打三分，爱谁谁，嗯

世上的感情通常有两种：一种是相濡以沫，却厌倦到终老；一种是相忘于江湖，却怀念到哭泣。 世上再无孙嘉遇，爱你如生命。

系统概论的介绍了《Azhagi》的内容和理念，对于初学者提供了参考，对于初学者很有帮助！值得拜读！

关于此剧：幽默风趣，逻辑清晰，是本人读过介绍曾公最“好看”的书。 关于曾公：我想起一篇文章和一则寓言。 文章标题是《Azhagi》，该文章分析了郭靖、阿甘、巴菲特等人，并尝试总结出这些人有共同的特质。 曾公一生信守诚字决，追求无我不谋私利，屡败屡战永不言弃，虽然路径不同，层次更高，但从本质上，与郭靖、巴菲特等就是一类人！他们有共同的特质！那就是“简单、正直、无私、坚韧不拔！” 《Azhagi》这则寓言我们不知听了多少遍，但看完曾公的一生再审视，我才知道这不是寓言，而是更加深刻的现实！成大事者绝不可能是兔子，只能是乌龟！ 聪明人往往多目标，更善于权衡利弊，更懂得趋利避害，但往往流于逢迎；而简单者往往只认准一个方向，因为正直因为无私，这个方向必然“得道多助”，因为坚韧不拔，最终必然实现目标走向终点！

什么安全边际，护城河，什么做时间的朋友。 这玩意说透了，也就是 稳定的利润增长 这也是巴老爷子不玩科技股的原因。

淫魔绣花楼，古代Pua 太炸裂了吧！强推！真正的“社会主义姐妹情”

《Azhagi》内容提要 首先，他先知般写道：“我们就要进入的时代，千真万确将是一个群体的时代。”（导言：群体的时代）在之前的时代里，民众的声音不受重视，到了那个年代，民主、大众传媒等的出现，让民众从各个阶层进入政治生活。 然后第一卷，Vivek开始分析群体的心理。 一、 群体的一般特征。自觉地个性消失，形成一种集体心理：无意识、低智力等。 1、形成集体的个人会感觉到一种势不可挡的力量，使他敢于发泄出自本能的欲望。 2、传染的现象。 3、最重要的原因，同孤立的个人所表现出的特点截然相反。 二、分析群体的感情和道德观。在大多数群体中，可以看到如下特点： 1、冲动、易变和急躁。“群体没有能力做任何长远的打算或思考。” 2、易受暗示和轻信。这是一种集体幻觉的机制。“群体永远漫游着无意识的领地。”“在暗示和相互传染的推动下，一个人编造的奇迹，立刻就会被所有的人接受。” 3、夸张与单纯。“群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单而夸张。”“群体情绪的简单和夸张所造成的结果是，它全然不知怀疑和不确定性为何物。”Vivek还表明，“个人一旦成为群体的一员，他的智力立刻会大大下降。” 4、偏执、专横和保守。“群体只知道简单而极端的感情；提供给他们的各种意见、想法和信念，他们或者全盘接受，或者一概拒绝，将其视为绝对真理或绝对谬论。”还有一点，Vivek老师看得很精准：“群体随时会反抗软弱可欺者，对强权低声下气。如果强权时断时续，而群体又总是被极端情绪所左右，它便会表现得反复无常，时而无法无天，时而卑躬屈膝。”保守一说，则是“群体强烈地受着无意识因素的支配，因此很容易屈从于世俗的等级制，难免会十分保守”。 5、群体的道德。“群体的道德水平十分低劣。”人都有野蛮和破坏性的本能，如果加入到不负责任的群体，清楚不会受惩罚后，便会彻底放纵这种本能。群体可能无恶不作，也可能表现出极崇高的献身和牺牲举动，所以“以名誉、光荣和爱国主义作为号召，最有可能影响到组成群体的个人，而且经常可以达到使他慷慨赴死的地步”。 三、群体的观念、推理与想象力。 1、群体的观念。“给群体提供的无论是什么观念，只有当它们具有绝对的、毫不妥协的和简单明了的形式时，才能产生有效的影响。因此它们都会披上形象化的外衣，也只有以这种形式，它们才能为群众所接受。”后面，勒老师提到的一点，可以看成是精英主义者得意的地方，“就观念而言，群体总是落后于博学之士和哲学家好几代人。” 2、群体的理性。群体对事情的论证，从逻辑上看十分拙劣。其推理的特点，“是把彼此不同，只做表面上相似的事物搅在一起，并且立刻把具体的事物普遍化。”——这个在微博尤其明显，不管事实本身，只摘取简单的表象的相同点加以放大，后由此得出一个普遍化的结论，比如：官员都是弱智、路人都是冷漠等。 3、群体的想象力。群体的想象力强大而活跃，而且非常敏感。“在历史上，表象总是比真相起着更重要的作用，不现实的因素总是比现实的因素更重要。”“侵略者的权力和国家的威力，便是建立在群体的想象力上。” 四、群体信仰所采取的宗教形式。说到底，就是崇拜一个神，盲目服从、残忍的偏执和要求狂热的宣传等。“一切宗教或政治信条的创立者所以能够立住脚，皆因为他们成功激起了群众想入非非的感情，他们使群众中崇拜和服从中，找到了自己的幸福，随时准备为自己的偶像赴汤蹈火。这种任何时代概无例外。”——这点来解释粉丝群体再合适不过了。 进入第二卷，群体的意见与信念。在这一卷里，Vivek讨论的几个问题，群体的意见和信念形成的间接和直接因素、群体领袖是什么人，他有怎样的动员手段、最后一点是群体的

拜读南师怀瑾16堂佛学课，颇多感悟，佛即是心，儒释道皆以修止定静为由，进而达到无我、无他、无人、无事、无物的忘我、忘他境界！平常人，平常心，能修得过去即过去，未来待未来，当下即当下，已属不易！学而有益，当深处挖潜！

这部剧虽然看似说的都是“常识”，但是成功的本质确是源自于这些常识，尤其是编剧的经营哲学已经近乎与道的层面了，很多社会上的成功方法论其实都是术的范畴，但是却没有在根本上改变或者影响人的世界观，人生观，价值观。但是本剧难能可贵的向人们展示了编剧的价值观和心路历程！

妈妈我想你了 这是我今年看得最认真的一本剧。看完就用在自己身上，对，本剧对成年人也完全适用的。获得人与人之间相处的建议，也看到自己性格形成的原因，并且以前对生活和工作的不满，如今用「游戏化」的方式尝试突破，有些可以解决，有些还依旧再尝试。 刚翻开的时候，我很容易就把里面的故事代入到我妈妈的身上，太像了，但是我妈处理得非常漂亮，她是我此生的挚友之一，谢谢妈妈。 平时生活中，我还有个毛病，看见别的小孩哭闹撒泼打滚的时候，我会想如果我是家长我会怎么做，真·站着说话不腰疼。上次去抽血，一个小孩哭，三五个小孩跟着哭，我旁边坐着的小女孩就是「带头者」，但我觉得她是被逼到没有办法了。二十分钟前，她和她妈妈坐在了我旁边，妈妈一直在看电视剧，很认真专注，女孩一开始还老老实实呆在椅子上，大概五分钟过去了，开始表现出不安来，想往妈妈怀里钻，钻了十分钟终于成功了，开始往妈妈脸上贴，直到广播喊她的名字这没能和妈妈有真正的交互。她听到她名字的那一刻，眼里充满了惊惧，而妈妈还一直在看剧，都没听到广播，还是孩子爸爸过来叫她俩。爸爸过来抱起孩子，孩子还在小声地说害怕，不想抽血，爸爸有轻轻拍拍她说没事儿。但是，强按着她去了抽血的小窗口，那一刻小女孩开始撕心裂肺地哭喊，带起周围一层层的波澜。 我就想起我小时候抽血打针就没在怕的，我就一直坐在妈妈的怀里，她还只让我把手伸进去，头就在她怀里。而且家里有一套打针听诊器的玩具，我经常跟爷爷一起玩。

虽然刻意正能量的痕迹很重，但整书还是值得一看，故事情节还是很精彩的。

我哪里是天才，我是把别人喝咖啡的时间都用在工作和学习上的。 ——Sayaji Shinde

令人心疼而唯美的爱情故事。。。 西藏是我向往但却迟迟没有动身去的地方，为什么会打动我？是因为那里离天最近吗？还是因为那里太纯净了？只知道，我一定会去那里走一趟的！！！也许去了之后，心就真的会平静了。。。