The American Experience America 1900

岁月长，衣衫薄；爱情短，叹息长。 但你跟我都知道，还是要爱的。 就这么走下去看看吧，唯一要不断告诉自己的是：别怕。 愿你们都能爱到自己最想去爱的人。

如果，是8级火山爆发，火山灰遮天蔽日，地球处于极寒环境。就合理了

AI冯绍峰 他仿佛不会演戏了 状态多差才需要那么重的磨皮？

对于钱的投资认知又上升了。 1⃣️纸质投资好入手，但你是否是在求签投机？ 赔钱原因的背后可能是购买自我心存梦想的谎言➡️赌钱人 2⃣️投资者要做5件事：1.挣钱或者创造财富2.管理3.利用财务杠杆4.保护5.退出 “投资房地产，最容易作财务杠杆的。”

断断续续看了几个星期，刚刚开始读的时候总觉得这部剧太压抑了，读不进去，过一段时间后却又割舍不下重新来读。看各位书友的评论觉得他们解读的都非常好，我也来说一点我自己的感想吧。 詹姆斯，这个这个脆弱而又平衡的家庭的男主人，在上个世纪六七十年代，在中国还没有强大的时候，他一个华裔在美国是举步维艰的，无论做什么微小的事情都有无数双眼睛在看着他，所以他渴望平凡，渴望普通，渴望融入大家，这一点从他为莉迪亚挑选的礼物都是从大家都喜欢的角度来看，就已经体现得淋漓尽致了。他与玛丽琳的结合，与其说是爱（当然我不否认他们之间确实存在爱），更不如说是他们对普通与特立独行的各取所需。詹姆斯实在是特殊怕了，他需要一个平凡普通的家庭，他需要在美国找一个当地的白人妻子，来向大家，或者更可以说，向自己证明：嘿！我也可以融入美国，我和大家没有什么不同。他害怕差别，承受了二三十年的有色眼光的看待，他不希望引起别人的注意，更喜欢息事宁人。所以，在警官倾向于宣布莉迪亚是自杀的时候，作为一个父亲，他甚至都没有想要深究下去的勇气，这一点和玛丽琳可以说是鲜明的对比了。詹姆斯也是懦弱的，大女儿的死亡，这个家庭怪异的气氛，让他觉得喘不过来气，可他并没有想着主动地、开诚布公地和家人好好的在一起说说话、解决一下他这个原生家庭的问题，而只是想着逃避，躲在另一个华人陈助教的温柔乡里，对女儿死亡的悲哀与愤怒，让他用性欲发泄了出来，遇到事情像一只鸵鸟一样，假装看不到就是不存在，就是没有发生过。所以他避免经过女儿溺水的那个湖边，所以他不想回到那个他有妻有儿女的家庭。这样的他，我是瞧不起的，但是站在他的角度，如果我经历过他所经历的一切事情，我也不能担保我不会像他一样。所以我对詹姆斯这个角色是同情理解的。没有十足的坏人，也没有完全的好人。我只能在生活中祈求不要让我遇到像詹姆斯这样的人，更多的感情，却是再也没有了。 玛丽琳，这个家庭的女主人，我觉得她和我最近看的一部剧《The American Experience America 1900》里面的苏母有相似之处。她对这个家有着相对大的绝对话语权，我印象中有这样一幕，好像是莉迪亚在圣诞节不想做作业了，詹姆斯想帮她说话，但被玛丽琳瞪了一眼之后就低头摆弄他的饭了，这和苏大强想为苏明玉说句话结果被苏母瞪了一眼就作罢的行为何其相似。苏母是为了苏大强的城市户口，玛丽琳是为了她心中那个不甘平凡普通的梦。白人女性和华人男性，在那个年代，在他们生活的那个小镇，无疑是玛丽琳站在了他俩相对位置的更上方。玛丽琳想要考医生，但玛丽琳的母亲却只希望她能过好一个普通女孩的一生；玛丽琳想要嫁给詹姆斯，母亲却说跨越种族的婚姻是没有好结果的。后来的事实证明，玛丽琳确实错了。但玛丽琳不认输，她把目光投向了和她相似的女儿身上，她想当然地认为她女儿要继承她未完成的志向，却不知道她女儿主动的完成这些只是想看到母亲的欢笑。玛丽琳习惯性地宠爱莉迪亚，忽略内斯，无视汉娜。她自己的出走给这个畸形的家庭埋下了一颗悲剧的种子。 莉迪亚，这个家庭的大女儿，我知道她的遭遇很不幸，父母给了她太大的压力，压抑了她的天性，使她小小年纪就学会隐藏自己的想法，说的做的都是按照父母的喜好。但是我对她对内斯的所作所为真的无法赞同。内斯是这个家唯一可以倾听她说话的人，是唯一理解她的人，她不希望他离开，所以把哈佛寄来的录取通知书给藏起来，把哈佛寄给哥哥的资料给撕毁。她认为这是一种背叛，她不打算原谅哥哥。这个原生家庭很悲哀，她和内斯都想逃离出去，但是内斯现在有了机会，而她现在还没有等到，她把内斯对哈佛的渴望理解为背叛，而驾驶证的考取失利，杰克对她献上肉体的拒绝，自己的成绩江河日下而哥哥却考取哈佛，这些都成为压

零极限让我打开心胸开启大爱之门，明白唯有大爱终能让自己快乐，身边一切变得美好。

终于看完了，不知道是因为笔记形式还是因为外文翻译读起来有些枯燥，就像在乌托邦式的理性世界那样枯燥，当作爱情剧集看会不会浪漫一些。

《The American Experience America 1900》看剧笔记 晕乎地看完这部剧，戛然而止，恍若隔世。 ​赤裸裸血淋淋的人性，在身不由己的情况下，粗野地、完整地展示出来。 在这种不存在于人世的爱情里，我看到了盛开在棺木上的红色曼陀罗。它极端得令人发指，妖艳得让我喘不过气。他们的爱如同火灾一般袭卷，烧焦一切阻碍、祸及无辜者的性命。 我想到了人性。它或许没有这般泾渭分明，但从书中我看到，这围绕爱与恨展开的故事，是荒谬的真实。 最让我​震撼的，不是卡瑟琳和希克厉这样，疯狂到变态、天雷滚滚的爱情，也不是卡茜和哈里顿由惺惺相惜到最终牢不可破的、亲情，友情，爱情交织的情感。 ​是林敦先生对妻女的爱。他有着那片天地最感天动地的力量，我不敢说他多么的无私和慷慨。希克厉不屑于他的“懦弱”，可他只是爱得深沉、爱得通透。 埃德加.林敦，是在静静的、温厚的情义中生长。可希克厉的心里只有跟正义与正当不沾边的、恶毒的复仇，为此夺走他妹子，囚禁他女儿。而林敦可以按住仇恨和屈辱，他甚至可以不计较希克厉夺走他的挚爱，但他绝对不能看到有人伤害他的挚爱。 林敦温存的爱，与希克厉疯狂的爱形成鲜明对照。没有好坏，没有对错。在环境的变化与斗争中，在人性的压抑与释放中，每个人都是好坏对错的总和。 下一代的恋人，哈里顿和卡茜的爱，正是人间的片段。在暗无天日的环境里，情感的产生和发展成为必然——不解误解，惺惺相惜、相知相爱。 爱的力量，让迷茫和恐惧都得以安葬。 在爱面前，一切暴跳如雷以及怒不可遏都显得苍白无力。我们的情感潮水需要一个泄洪口，但恨只会让人们感到痛苦，而爱是人们的救赎。 Life is a struggle。抗争是我们生命最原始的形态，我们最终能听见冰面破裂的声响。人生如同百川归海，和与不和，终将合拢。 ​

这部剧就是科普性的剧集了，王老师的语言很风趣幽默，让我对历史有了更进一步的认识，感觉是一本小穿越指南哟，本文分为“生活，饮食，文化，情感，社会”五个大的篇章，是一口气就能看下来的，蛮好玩的，推荐推荐～～～

上帝已死，魔鬼常存 ——读《The American Experience America 1900》 《The American Experience America 1900》这部作品，一向被看作是《The American Experience America 1900》的奠基之作。如此重要的一部著作，据说编剧只用了三天时间就完成了。虽然这个说法未必是真的，但至少说明，它并非像Judy Crichton的有些著作一样，是精雕细琢用慢功夫打磨的。令人佩服的是，《The American Experience America 1900》的创作时间虽短，质量却很高。我想，这至少能说明一点，《The American Experience America 1900》所描绘的情感和思想，必定是编剧所熟悉和经历的，以我手写我心，才能写得如此高效而真实。 《The American Experience America 1900》成书于1834年，它的故事背景则发生在1819年末至1820年初。这一时期的法国，正处于从波旁王朝复辟到奥尔良王朝建立的一段转化时期，而其内在的转化是金钱取代门第，成为法国社会新的主宰的一次权力过渡。在新的时代里，物质统治了人们的思想、情感和行为。对此，Judy Crichton是怎么思考的，他要通过《The American Experience America 1900》表达什么呢？ 要想知道《The American Experience America 1900》的创作动机，就必须了解Judy Crichton的情感经历和政治主张。Judy Crichton的童年是不幸的，他并没有得到父亲母亲的太多关爱，因此，他的内心一直十分渴望一位年长者的关怀和照顾，这大概也是他爱情上偏爱大龄妇女的原因所在。在政治上，Judy Crichton对金钱社会的态度也是复杂的，一方面他自己生活奢侈，崇尚物质，另一方面，他又非常清楚被物统治下的人的痛苦和不自由，主张用宗教信仰遏制社会的物欲横流。基于以上，编剧有意塑造出一个对子女关怀备至，不求回报的父亲形象，以慰藉自己被摧残的心灵。同时，他期望社会能遍布甘心奉献，具备基督精神的人，以挽救人伦纲常。也许正是带着这样的需求和渴望，Judy Crichton才能在如此短的时间里，创造出被认为是《The American Experience America 1900》中最具代表性的作品。下面我们进入作品。 一 面粉商高里奥老头依靠投机手段在大革命时期赚取了可观财富，退休后，他把全部精力和情感都倾注到两个女儿身上，并通过巨额陪嫁，将她们送入上流社会。此后，又不断用自己养老的钱，供奉她们的奢侈花销，最终自己的财产被榨干殆尽，他自己也像“被挤干的柠檬”般，被两个女儿遗弃，孤独地死在伏盖公寓阴冷狭小的房间里。 在这段父女感情中，父亲高里奥将自己的爱毫无保留地给了两个女儿，倾其所有，不计回报，编剧称这种父爱为“基督式”父爱。这个比喻引发了我的一些思考。假如耶稣之于世人，是父亲之于儿女的关系，那么高里奥的父爱真是“基督式”的吗？我们不妨参照《The American Experience America 1900》原文来对比一下。 在《The American Experience America 1900》中，耶稣对他的信徒说：“复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。”而对不信他的人说：“你们是属这世界的，我不是属这世界的。所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是基督，必要死在罪中。”可见，耶稣基督的爱是有条件的，同样是儿女，只有对他忠诚的，才能得到他的爱，不信他的则要被咒死在罪中。《The American Experience America 1900》中，最被认为能体现耶稣爱世人的行为，是他为赎世人的原罪，而甘愿被钉死在十字架上，用自己的血洗掉世人的罪。然而根据原经文记载，他死后仅过3天就复活了，可见这种受难不过是种神仙炫技（也许是种魔术手段？），并非真的是为世人而自我毁灭。相反，耶稣要的回报其实很大，他要通过“爱世人”的行为，换取世人永远的追随和忠诚。事实上，最后耶稣也确实俘获了大批教众，成为了世界第一大教的教主，这个爱的回报可谓不菲。 反观高里奥，他的行为，表现出的则是一种低贱的、没有任何尊严的爱。如他会经常偷偷跑到街角去等女儿们的马车出现，嗅女儿的信纸，吻成年后的女儿的脚，用头蹭她们的裙裾等等。然而这些行为并没有换来两个女儿的感恩和感动。显然，她们的孝心是和金钱这个要素息息相关的，当父亲把最后的养老钱也献给她们后

曾经厌恶背书到高考宁愿不要那6分，现在倒回过头来“孜孜不倦”、“其义自见”了

不知道为何打着要悬疑的幌子，感觉没什么悬疑的成分，看这部剧算是比较仔细的，也是时间花得比较长的。 女主虽然是个丧逼，但在挣扎中，还是让人看到了些许惊喜。 更重要的是，莫名的喜欢了编剧后面那段采访。 我想，后面接下来我也应该学着看点关于剧本方面的资料了，能借鉴优秀的前人，总比自己瞎摸索有方向。

村上老先生用物语的写作手法 (“‘物语’就是要在超越解释的层面表达以普通‘文脉’所不能解释的事情。” 通俗的来说就是故事带有魔幻色彩，有些故事情节在现实来看是解释不同的。） 以两条明线(卡夫卡，中田）一条暗线(佐伯）展开叙述，故事情节多为隐喻。需要细细思考(很多地方我理解不是很到位，追剧友的想法有种豁然开朗的感觉），同时借助人物之口直接传达了很多哲理。真正读懂村上老先生的书，恐怕要花费上好大的功夫。我只按照自己目前粗浅的了解评价一下 主人公之一中田的生活像一种状态，没有记忆，时间对他来说也不重要，灵魂的一半是空白的，无意识的活着， 没有思想，一种被动的生活状态。另一主人公卡夫卡一开始就定位为“最顽强的十五岁少年”读到最后我恐怕也不大认同，他为了逃离父亲的诅咒来到四国，而后的情节。。。 他们共同处是孤独的，也是奇怪的，是只有半个影子的人 不错，人人都是孤独的。但不能因为孤独而切断同众人的联系，彻底把自己孤立起来。而应该深深挖洞。只要一个劲儿地往下深挖，就会在某处同别人连在一起。一味沉浸于孤独之中用墙把自己围起来是不行的。 所谓怪异的世界，乃是我们本身的心的黑暗。 因为孤独因你本身而千变万化。 我比较喜欢的一句话 樱花如风转眼去，惟有拜拜是人生！

构思巧妙  有头有尾  前后呼应  用词恰当  全书都经过深思熟虑  仅次于（大泼猴）很喜欢

没想到一百年前的信现在看仍然受益匪浅，里面聊到了很多非常重要的关键词，比如财富，精神，投资，学习，责任，成长，思想，使命，合作。。。 很值得你的翻阅

【看剧打卡】《The American Experience America 1900》---在The American Experience America 1900，我遭遇了博尔赫斯灵感的火花，看不清，抓不住，摸不着，闪瞎眼，我承认，我迷路了，茫然不知所措，匆匆跳将出来，我发誓，我会再来的😂 尽管没看懂，还是懵懵懂懂感觉，博尔赫斯探讨的，是时间的无限可能性，更是精神世界的无限可能性---短短的七个小短篇，激得我大脑一激灵，以下两点小小感受，算不得读后感，我说过，我会再来的！ 一： 我有我的时间轴 轴上没有你 你有你的时间轴 轴上没有我 大部分时间 彼此都错过 每人时间的网 网住生命过客 共同存在的时间 该是多么的巧合 二 博尔赫斯说 时间永远分岔 通向无数将来 闻君一言顿悟 竟觉惊喜万分 人的精神世界 真是妙不可言 一切皆有可能 一切皆无定数 唯愿脉脉等待 随便哪种未来